諦願寺吃飯的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列各種有用的問答集和懶人包

一行禪師講《心經》

為了解決諦願寺吃飯的問題，作者一行禪師 這樣論述：

《心經》是「佛陀給予我們最珍貴的禮物，一份無畏勇敢的禮物。」——一行禪師 本書一開始，一行禪師即用「雲＝紙」點出何謂「相即（互為緣起）」。沒有雲，就不可能有雨；沒有雨，樹木無法生長；沒有樹木，我們無法造紙。雲，是造紙所必須；所以，雲跟紙是互為緣起。相即的智慧幫助我們能更加容易理解《般若波羅蜜多心經》。 接下來談及「空性」，《心經》所強調的「空性」指出世間的一切並無恆久不變、獨立存在的現象。許多人聽到空便會與空無聯想在一起，進而生起惶恐的心，而這正是因為二元思想等固有認知所導致。佛陀希望修行者能通過《心經》的教導，破除二元思想、分別心等既定思想，消除內心的不安與所有煩惱，了悟何謂空性的核心概

念。 一行禪師曾在梅村多次講解與教導《心經》，他首次教導《心經》是在西元1998年，最近幾次關於《心經》的教授則是在西元2014年，這幾次的教導也收錄在本書裡。本書除了是一行禪師對經典的闡釋，也是他幾十年來學習與實修的成果。 《心經》是佛法的精隨，兩千多年不斷被傳誦，字數最少，最具啓發性，句句直指生命的實相！

一行禪師　與孩子一起做的正念練習：灌溉生命的智慧種子（隨書附贈練習音樂CD）

為了解決諦願寺吃飯的問題，作者一行禪師梅村社群 這樣論述：

就算世界不夠美麗 練習正念，你就可以創造奇蹟！ 跟著一行禪師的教導，回到愛和理解， 成為智慧慈悲的自己！   讓我們與孩子一起 跟著一行禪師學習教科書裡沒教的事，比如── 正念呼吸、正念走路、正念吃飯、正念睡覺、正念玩耍…… 就在每一個正念鐘聲響起時， 停下正在做的一切， 放下手機、平版、滑鼠與遙控器， 就只是感受所感受的， 讓我們專注在「自己」， 去體會什麼是全然地活著， 以及享受生命的真正美好！   　一行禪師說：「我們需要找到讓孩子們喜悅的練習，這非常重要。因為如果我們不能跟孩子們在一起，那就缺了點什麽。一旦讓孩子們參與練習，父母也會覺得開心。」 　本書是一行禪師所教導關於孩子

正念練習的完整概述，讓親子與師生都能一起實踐正念、灌溉生命的智慧種子。書中以一行禪師的正念思想為主軸、在梅村社群和孩子們的練習為背景，涵括85個實作活動、多幅彩色精美繪圖、29首音樂歌曲與修習引導，還有來自世界各地參加禪修營者的體驗分享，以及一行禪師與孩子們純真的智慧問答……。透過這些動態或靜態且饒富禪意的正念練習，讓孩子們在自在的環境裡，練習關注身體與自己的感受，覺察當時當刻與學習照顧情緒，從中拓展生命視野與生活經驗。 　正念教育是極具內涵且影響深遠的身心教育。經由閱讀和討論來瞭解正念固然重要，然而其最受推崇之處在於，僅僅簡單的練習就可實證並獲得正念帶來的益處！跟著書中的指引，從每天只做一

個正念練習開始、逐漸增加，就能幫助大人與孩子一起釋放壓力、提升專注力與增加自信心，同時處理各種困難的情緒、增進親子／師生關係與互動品質，無論父母、老師或孩子，都能正念地與自己、與彼此同在。 作者簡介一行禪師Thich Nhat Hanh1926年生於越南中部，十六歲在慈孝寺當見習僧，為臨濟宗第四十二代傳人。後赴美研究並教學。　1960年代越戰期間返國從事和平運動，對於越南的年輕僧眾起了重大啟發，戰爭結束代表參加巴黎和談。越南赤化後，一直留在西方弘法，直至2005、2007年才分別返回越南。　1967年美國黑人民權領袖馬丁路德‧金恩提名他角逐諾貝爾和平獎。　1982年在法國南部建立了「梅村」（

Village Des Pruniers）禪修道場，並赴世界各地弘法。　1995年曾到台灣弘法並主持禪七法會。　2011年再次受邀來台進行寶島諦聽之旅，包括在花博戶外會場的「百人花博自在行禪」。　2017年推出首部紀錄片「正念的奇蹟」(Walk with me)。　為當今國際社會中最具宗教影響力的僧人之一，以禪師、詩人、人道主義者聞名於世。著作超過一百本，都是教導人們在生活中實踐佛法，已在台灣出版的有：《與生命相約》《你可以不怕死》《正念的奇蹟》《觀照的奇蹟》《見佛殺佛》《你可以，愛》《祈禱的力量》《一心走路》《建設淨土》《接觸大地》《回到家，我看見真心》《愛對了》《一行禪師講金剛經》《一行禪

師談生命真正的快樂》《一行禪師談正念工作的奇蹟》《初戀三摩地》《一行禪師講阿彌陀經》《正念的奇蹟》《一行禪師 心如一畝田》《一行禪師 你可以不生氣》等。相關著作：《一行禪師　活在正念的愛裡：從慈悲喜捨的練習中，學會愛自己也愛他人》《一行禪師　與孩子一起做的正念練習：灌溉生命的智慧種子（隨書附贈練習音樂CD）》《一行禪師 你可以不生氣：佛陀的最佳情緒處方》《一行禪師 心如一畝田：唯識50頌》《正念的奇蹟 (電影封面紀念版)》《一行禪師講《阿彌陀經》》《初戀三摩地》《一行禪師談正念工作的奇蹟：在工作裡找到成功＋快樂的模式》《一行禪師談生命真正的快樂：金錢與權力能帶給你什麼？》《一行禪師講金剛經》《

正念的奇蹟》梅村社群Plum Village Community由一行禪師創立的共修中心。相關著作：《一行禪師　與孩子一起做的正念練習：灌溉生命的智慧種子（隨書附贈練習音樂CD）》譯者簡介陳潔華　願從自己的學習和教學經驗出發，致力投身正念教育在學校的應用。EMAIL：[email protected] 【推薦序1】台灣的教育多了正念，就會更圓滿！　／張世傑 【推薦序2】此刻，正念鐘聲響起！　／林麗玲 前言 1　正念如何有所幫助 2　在梅村和孩子們一起練習 3　培養我們自身的正念 4　正念呼吸和聆聽鐘聲 5　我自在：禪修 6　加強彼此以及與地球之間的聯繫 7　智慧

和慈悲 8　集體遊戲和享受自然 9　培養我們的幸福，擁抱我們的痛苦 10　充滿愛的教室：療癒困難 11　萬物相連，萬物相續 參考資源 正念資源示例 致謝 附錄：CD歌詞及引導詞 【推薦序1】台灣的教育多了正念，就會更圓滿！／張世傑　正念教育作家 　曾在香港一睹一行禪師的風采，他可以說是正念的祖師之一，曾經拜讀過他的正念書籍，也看了他的《正念的奇蹟》紀錄片，受益匪淺。因為正念的實修把我從人生的谷底拉上來，於是推動正念心靈教育變成我人生的志業，雖然人微言輕也沒有足夠資源，但是一路跟隨內心的動能，在台灣出版正念教育書籍、拍正念教育紀錄片、辦全國正念教師工作坊、線上覺察團練、正

念歌曲演唱會和成立正念覺察自學團，一路邊玩邊推動正念心靈教育，覺得很開心也很有意義。心靈教育是我們教育中最根本的一環，但卻沒有被好好重視，於是各種教育亂象層出不窮，而這本書正可以點出教育的核心，讓我們重新省思教育的根本。 　書中提到教育系統只關注在成績上的相互競爭，很少重視學習社交技巧和情緒控制，而正念教育就是幫助孩子培養各種技巧，來增加自身的平和，乃至增加周圍世界的平和──我也是同樣的想法。台灣的教育從六年、九年國教的「智性教育」（教育1.0），進步到十二年國教的「適性教育」（教育2.0），期待下一波深層的「覺性教育」（教育3.0）可以到來，我稱之為心靈翻轉教育，相信每一個小孩的光明潛能，

幫小孩找到他們的「內在老師」，那麼他們就可以面對人生的各種挑戰，發現生命本來的幸福，找到生命的意義，勇敢自我實現，這才是學校教育的根本。 　正念就是活在當下的人生態度，並有生活化的練習方法，父母老師很需要，小孩更需要，多年來常在正念中心帶領正念親子工作坊，累積一些好評後，有點自我感覺良好，但是看完這本書後，才覺得「一山還比一山高」，值得向大家好好推薦。正念的基本精神就如書中所提的「先照顧好自己」，這並非是自私，這世上最需要被照顧的是自己，其他的人會因為我們照顧好自己後而自然獲益，所以照顧好自己是最偉大的任務，書中有提到很多自我安頓的方法，像正念鐘聲、暫停、深度放鬆歌曲、呼吸室、鵝卵石禪、緩慢

行走、五感的覺察練習……等，各種充滿創意和深度的自我覺察活動，如果我們的小孩從小就練習，並將之當作是主科來要求，相信小孩會培養出自我安頓的能力，消極上預防各種自傷傷人的事件，積極上讓他們發現心靈的終極幸福。 　找到自我覺察的幸福後，更進一步將這個幸福與人連結，書中的聆聽別人、擁抱禪、重新開始、愛的真言等活動是和別人進行愛的交流。與大自然的連結活動更是精采，尤其和樹互動的部分我最喜歡，老師和家長帶小孩到戶外時很適合用這些活動來帶領。另外小孩和一行禪師的對談也很有趣，小孩非常純真，禪師的回答很有禪趣，還有一些老師分享帶領正念時遇到的問題及實用的對治方法，書中最讓我佩服的是善用多元的正念體驗活動和

歌曲，這些活潑的方式將會讓小孩更享受與領受。 　當我們教育現場出現越來越多的問題，而且沒有隨著教改而改變多少時，相信正念教育會帶領我們從心找到答案，發現心靈的喜悅能量，教育要進步，不只是制度要轉變，更要從心靈轉化，從當下開始，期待下一波的正念寧靜革命為我們翻轉幸福。 【推薦序2】此刻，正念鐘聲響起！／林麗玲　正念教養專家、兒少專業工作者、MBPS正念親職教養系統創建者（社會工作師、大陸高級心理諮詢師、美國麻州大學醫學院正念中心（CFM）正念減壓MBSR合格教師、英國牛津正念中心(OMC)正念認知治療MBCT合格四階教師） 　噹！噹！噹！ 　正念是什麼？ 　正念，不是一味要求正確或正面

，正念的正，是正在發生的意思。 　正念，是專注覺察，是身心合一，是不馬上評價，給自己一個覺察的空間，以便做出慈愛和智慧的回應。 　正念，幫我們打開一個澄明的視角，看見自己，也看見他人（孩子），慈愛自己，也慈愛他人（孩子）。 　練習正念有什麼好處？ 　眾多科學研究已證實，正念對人們的益處：減低壓力與焦慮，提升專注力與覺察，增強學習力，改善睡眠品質，增加身心健康，與情緒相處和調適能力，改善溝通與增進人我關係，提升幸福感。 　接到寫序的邀請，我正在大陸進行為期二十多天從兒童、青少年及父母、親子家庭的一系列正念成長營。 　這是很特別的共時性，我正在做的與書中想傳達的有著相同的精神和方向。 每個人

都可以是自己的心理學家，每個人內在都藴藏著正念種子，只需適當的陽光、空氣、水，加上適當的園丁，種子自然成長茁壯。 　在兒童及青少年營中，孩子一起學習當自己的正念園丁，透過覺察自己坐著、站著、躺著及運動遊戲中的呼吸，與自己呼吸成為好朋友；透過各種鑲嵌在活動、走路、吃飯、洗碗、床務等生活中的各式正念練習，深深體驗正念帶給自己的好處與喜悅；在正念表達性藝療、正念心理劇和遊戲療癒活動中，一起體驗、反思與看見自己的影響力和人與人的相互影響，也就是本書提到萬物相連相繫的概念。 　一行禪師說：「你無法向他人傳播智慧和見地。這種子早就在那裡。好的老師觸動這些種子，讓它們覺醒、發芽、成長。」是的，我們只是全

心全意的提供每個孩子安全、自在與都被看見，充滿慈愛的氛圍，讓孩子在營隊中安心嘗試，學習成為自己的生活主人。碰到挫折時，安心自在的覺察與反思對挫折的各式想法，並展開更廣闊的看見，因應變化，調節並接受改變是生活的一部分。 　我們只是真實的在陪伴孩子，就在營中展開滋養自己的正念雙翅──時刻不帶評價的覺察與智慧、慈愛的回應。把學習轉化到自己的生活中，對自己包容接納並激勵自己，也學習定出切合實際的目標，進而勇敢行動，為自己負責。 　在家庭中「好的老師」是誰呢？當然就是父母（主要照顧者）嘍！ 　父母和老師一樣都在做滋養人的工作。每個人都是一座花園，也是自己這座花園的園丁，一個乾枯雜草叢生的花園，是需

要園丁花時間整理、灌溉，養育的。當自己這座花園沒有愛、歡笑與生命力，也很難去滋養另一座花園。所以父母與老師花時間培養自身的正念，學習平和的與真實的自己同在，用正念滋養自己，也允許和自己強烈的情緒在一起，覺察傾聽它，並對自己智慧和慈愛的回應，是非常重要的。 　這也是我創建正念親職教養系統（MBPS）的初心，希望陪伴許多父母（老師）從自身練習正念，保持覺察並能穩定溫和的「智慧」教養開始，而非急躁、焦慮、控制、指責、溺愛、忽略……的「暴力」教養，成為孩子足夠好的外在支持力量，進而能滋養孩子處理壓力和管理困難的內在力量，這更是一行禪師和梅村一直在做的事。 　很多父母心中最大的遺憾是：孩子成長得太快

，還來不及參與，就已經無法參與！等能空出時間，卻已不知道該怎樣和孩子相處，孩子成了最熟悉的陌生人……，時光無法倒流，真的只能把握當下。在多年的正念兒少與親子臨床工作中，我發現有很多父母其實非常希望和子女共學正念，本書也提到如果我們不能跟孩子們在一起修習正念，那就缺了點什麽。一旦讓孩子們參與練習，父母也會覺得開心。 　呼應本書的重要概念，我們在正念親子營，提供爸爸媽媽放下工作、家務、電視、電腦、手機……的干擾，全心全意「專心」地與孩子相處的機會。在親子營的時光裡，如同書中的梅村，我們透過各式輕鬆有趣的正念練習與親子遊戲，一起親子互動、親子協作加上親子心理劇，大人與孩子同步學習正念生活、解決問題

、面對挫折、感恩與欣賞。共同學習、經歷、分享、實踐練習放下批判、保持單純，真實看見彼此，用正念與情緒做朋友，練習深深諦聽與說愛語。共同學習成為自己足夠好的園丁，滋養內心的正念花園。一起用正念滋養幸福親子、及夫妻共同教養的關鍵時刻。這樣的關係連結，讓內心有安定、有補給能量的滋養站，是每個家人在外面打拼面對挫折時，最佳復原力的溫床！ 　一系列的正念成長營，無論大人小孩，我們每個人從練習覺察呼吸開始，再展開覺察自己、他人、環境的相互關係，不管是靜的、動的，無論是站著、坐著、躺著，遊戲與生活中每個日常活動都可以成為我們的正念練習場。事實證明，每個人若能充分覺察周遭所發生的事，在不同的環境中就具有自我

調整與調節的能力。充滿慈愛的家庭、教室氛圍會為家人、孩子提供可以安心覺察，嘗試各種可能性的歷程，碰到活動或人際上挫折時提供支持，讓人能自在的反思與再行動。不管大人小孩，當人感受到自己能真實自在的做自己，成長、轉化與改變就會出現！ 　如果你因著各種原因，無法親臨經驗與孩子一起修習正念的活動，本書有著豐厚的智慧和資源，細膩又仔細，搭配著美妙又深意的歌曲，圖文並茂地像和風，像清流，也似一座安穩的山，溫柔與堅定地訴說著其中的奧妙與方法。 　此刻，正念鐘聲響起── 　親愛的園丁，讓我們隨著書練習，帶著愛、歡笑、生命力，滋養自己、孩子及與所有人事物的關係，讓屬於你和孩子獨特的正念花園繁花盛開！

從菩薩行的觀點探討非行非坐三昧

為了解決諦願寺吃飯的問題，作者蕭坤進 這樣論述：

從菩薩行的觀點探討非行非坐三昧 提要 佛學研究並非象牙塔，其功能除了可以深入經藏，了解各宗各派的思想理論及修行方法，更可以進入祖師大德的內心世界，體會祖師大德的悲願，而發起護法弘法的菩提心，把佛法落實於日常生活中，調伏自己的煩惱，再把自己的心得分享給其他人，自利又利他，實踐菩薩的誓願，發揮佛法慈悲與智慧的精神。　　本論文第一章緒論，依例說明研究動機、方法、範圍、架構與學術回顧，第六章結論則總結各章大意。除緒論、結論之外，餘分四章論述。此四章概要如下：第二章「摩訶止觀四種三昧之修行」，探討四種三昧的修持方法，並以較宏觀

的角度來探討非行非坐三昧，包括以一心三觀來圓伏煩惱，以一念三千淨觀眾生苦而起濟度眾生的悲心，以四運心來觀照起心動念，在歷緣對境中修持六度的菩薩行，並期能念念不忘本願，時時回到初發心，常行菩薩道，破除法執與增上慢，不墮於二乘。　　第三章「非行非坐三昧與四安樂行」，首先探討身、口、意、誓願的四安樂行，奉行四安樂行可以使人安穩、安定，不為煩惱心所動，並且可以產生喜悅、快樂，遠離痛苦困擾，因此可以穩定情緒，減少負面意念的生起，有助於非行非坐三昧的隨時隨地保持三昧的狀態，使身心相應，身心合一。最後再探討非行非坐三昧與四安樂行的異同與會通。 第四章「非行非坐三昧與南宗禪」，由於非行非坐三昧對於禪宗所

說「道在平常日用中」，乃是先驅思想，故首先探討南宗禪中六祖惠能無念、無住、無相，但行一直心，於一切法不執著的「一行三昧」，其次探討宏智正覺禪師的默照禪，最後再探討非行非坐三昧與南宗禪的異同與會通。如有一行三昧與默照禪的工夫，亦有助於非行非坐三昧的隨時隨地保持三昧的狀態，使身心相應，身心合一。　　第五章「非行非坐三昧與當代關懷」，由於目前工商業社會中的一般人，生活忙碌，工作壓力大，所以產生的身心疾病也很多，因此有心理諮商的療法，法鼓山聖嚴法師也應眾生的需要推展「動禪」，故首先探討溝通分析學派心理諮商法的ABCP理論與生命位置理論，其次探討法鼓山的動禪，最後再探討非行非坐三昧與心理諮商和動禪的異同

與會通，期能使非行非坐三昧的修行能適應時代潮流，關懷當代眾生的苦難。