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諦願寺開放時間的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦釋淨耀,洪啟嵩寫的 漢傳佛教與人類未來 和的 疫世界：2020~2021臉書截句選都 可以從中找到所需的評價。
另外網站六龜~恬靜舒心的諦願寺.美術館VS藝石館也說明：在六龜彩蝶谷附近.路上會有注意蝴蝶的標誌.接近蝴蝶遷移的季節往彩蝶谷沿路會有飛舞的粉蝶和蝴蝶來過六龜這麼多次.我也是第一次到諦願寺 ... 藝石館免門票.
這兩本書分別來自全佛 和秀威資訊所出版 。
國立暨南國際大學 東南亞學系 龔宜君所指導 釋善香的 從「寺田」到「服務」：當代越南順化佛寺的經濟轉型 （2020），提出諦願寺開放時間關鍵因素是什麼，來自於越南、順化佛寺、佛寺經濟、經濟轉型、儀式服務。
而第二篇論文國立交通大學 應用藝術研究所 許峻誠所指導 黃亭穎的 客家文化史蹟應用擴增實境於導覽服務與介面設計 -以新瓦屋客家文化保存園區為例 （2018），提出因為有 脈絡研究、擴增實境、行動導覽、介面設計、遊戲式學習的重點而找出了 諦願寺開放時間的解答。
最後網站六龜諦願寺則補充：及例假日，上午10:00至下午5:00， 其餘時段未開放參觀。 丁小丁和其他 ...
漢傳佛教與人類未來
為了解決諦願寺開放時間 的問題，作者釋淨耀,洪啟嵩 這樣論述：
/ 擦拭曾蒙於漢傳佛教上的偽信息， 娓娓道來其於時空長河中如何總集佛法傳承的大流， 揭示漢傳、南傳、藏傳等三系佛教的發展源流全貌！ 透過含金量滿滿的智者交會， 明晰一切法的緣起實相， 體悟自身生命的與一切因緣的甚深緣起。/ 漢傳佛教擁有佛陀與龍樹菩薩最久遠的傳承大流，承續了佛陀的平等、自由、和合、覺悟的精神，不但八宗共弘，更含納了南傳佛教與藏傳佛教，具有邁向廣大地球佛法時代的深厚底蘊。 本書透過中國佛教會理事長淨耀大和尚與洪啟嵩禪師的對談，展現漢傳佛教的現代精神，幫助現前的世界從「人間佛教」，邁向「佛教人間」與「地球佛教」，幫助一切眾生究竟覺悟
，從使地球成為清淨的樂土！
從「寺田」到「服務」：當代越南順化佛寺的經濟轉型
為了解決諦願寺開放時間 的問題，作者釋善香 這樣論述：
順化（Huế）位於越南（Việt Nam）中部，過去是阮氏政權（十六世紀-1945年）的所在地，除了富有故宮、皇陵等世界遺產之外，佛教信仰和佛寺建築也是順化名聞內外的精神與物質遺產。據統計，順化的佛教徒佔全省人口的60%，約有1847位僧尼，516間佛教道場，含國寺、官寺、祖庭、私人寺、村寺、匡會、精舍與浄室等八種類型，其中前面四種有僧眾（含尼眾）居住數量為多。那麼，順化佛寺的物質基礎如何形成？在歷史演變中，從形成與發展，歷經衰退，走到今日的興盛時期，佛教徒如何維持與發展佛寺宗教生活與信仰活動？僧眾在寺內的日常精神與物質生活，包括宗教活動、清規、管理制度等為何？佛寺的物質基礎，即僧尼經濟生活
的維持與發展為何？這都是本論文所要探討與釐清的主要內容。在進行探討與釐清的過程中發現：當前的順化佛教結構，從譜系、戒律、清規或管理制度到經濟選擇等範疇，均出自於中國大乘佛教的臨濟與曹洞二大宗。並且筆者發現，自改革開放後，政府引進市場經濟模式，佛寺經濟選擇從早期靠寺田耕作或工廠生產等體力勞動形式，到今日已轉型成仰賴佛教祈禱儀式服務的情緒勞動形式，而祈禱儀式又成為宗教市場上的一種商品。為了爭取市場競爭的優勢以及個人的經濟效益，部分年輕僧眾開始投入大量時間在祈禱儀式的技藝訓練，並將各種巫術成分加進去，使佛教祈禱儀式日益走向商品化/巫術化。追究其因，卻與社會變遷，人們面對社會風險的因應方式存在極大的關
聯。其中越南人追隨風潮與炫富的行為已造成佛寺經濟生活與政治變遷的原因之一。另外，佛寺在提供因應社會風險方式的過程中，已將僧眾從出世走到入世，從導師身份走向服務身份；信徒對佛教的信仰行為也走向祈禱化等。由於受到經濟轉型的影響，部分年輕僧眾在面對世俗生活時已被異化，出現追求物質及享受生活的現象，導致僧團走向分裂，政教關係中人際關係走向複雜化等消極結果。不過，本研究也發現，雖然經濟轉型會給佛教帶來很多負面的影響，但因祈禱儀式是養活佛寺的田地；是佛教傳播的工具；是順化重要的文化遺產等原因，因此順化佛教的領導階層不能限制/禁止佛教祈禱儀式的發展。
疫世界：2020~2021臉書截句選
為了解決諦願寺開放時間 的問題，作者 這樣論述：
所謂「截句」，一至四行均可，可以是新作，也可以是從舊作截取，深入淺出最好，深入深出亦無妨。截句的提倡是為讓詩更多元化，小詩更簡潔、更新鮮，期盼透過這樣的提倡讓更多人有機會讀寫新詩。 自2020年2月起，COVID-19的恐慌感開始蔓延全球，隸屬臺灣詩學季刊社的「facebook詩論壇」網站開始出現大量表達詩人憂心疫情的截句詩作，兩年下來少說發表了好幾百首，而疫情以外的題材則超過七八千首。今年白靈第四度編選了《疫世界──2020～2021臉書截句選》，本冊為雙年份截句選，從2019年7月至2021年6月的作品中遴選了535首截句詩，關於疫情有39首，共分為四輯，後附作
者索引。 詩人因繭居而得以深度自我探索、深思人類與萬物的關聯，這場百年未曾有過的大疫，給予人類四個啟示──「疫／異／抑／殪」。奇「疫」流竄又詭「異」難測、如臨大戰般地空前壓「抑」世人且隨時可能令人肺「殪」。一路上「facebook詩論壇」的作者們緊盯著時代的齒輪紋路，用力擠著想像，搭起一條危危顫顫的橋，欲渡此險境，截句詩作顯然成了捷利的便橋。黑暗遼闊又怎樣？詩在哪裡，就亮到哪裡。 本書特色 ★臺灣詩學．2021年截句詩系。 ★詩人於此世紀大疫當下，用力擠著想像，搭起一條危危顫顫的橋，欲渡此險境，截句顯然成了捷利的便橋。從反送中的香港事件
到武漢肺炎病毒的吹哨人李文亮發現了大疫，一路上「facebook詩論壇」的截句作者們緊盯著時代的齒輪的紋路，沿路跟隨。 ★本書選自「facebook詩論壇」2019年7月至2021年6月的作品，收錄535首截句詩，關於疫情有39首，共分為四輯，後附作者索引。詩人因繭居而得以深度自我探索、深思人類與萬物的關聯。黑暗遼闊又怎樣？詩在哪裡，就亮到哪裡。
客家文化史蹟應用擴增實境於導覽服務與介面設計 -以新瓦屋客家文化保存園區為例
為了解決諦願寺開放時間 的問題，作者黃亭穎 這樣論述：
文化資產的保存與延續，對國家社會來說有其重要的歷史意義。以保存觀點來談論史蹟文化精神延續與探勘，應以整體的史蹟樣貌與文化背景，解析其所涵蓋的建築遺跡、開放空間與自然環境的關係。考量結合數位媒體的使用下，設計一套有關園區導覽、歷史物件、客家文化的AR遊戲探索式行動導覽。嘗試讓客家文化在現有時代下，透過AR解謎的玩法，賦予年輕族群新穎的文化導覽體驗，拉近年輕族群與空間場域、文化歷史之距離，增加他們對客家文化的學習意願。研究者於2017年與交大許峻誠教授及日本慶應義塾稻蔭正彥教授參與計畫案，進行新竹竹北新瓦屋客家文化保存園區-「HAKKA AR遊戲探索式行動導覽」設計。一年的時間內在計畫主持人的帶
領下合力完成了此款遊戲探索式導覽，滿足了指導單位的需求外，也獲得民眾的肯定。然而，經由展覽以及民眾使用後的回饋發現此款遊戲探索式導覽還有許多可以改善的空間。另外，初期開發的版本主要的工作在於史蹟園區的導覽、客家史料的介紹，故事腳本和關卡設計。而本研究則進一步希望以「介面設計」作為「HAKKA AR遊戲探索式行動導覽」重新設計的重點，期望能增加遊戲探索式導覽的體驗以及更深入的客家史料介紹。本研究以脈絡研究法為設計基礎，經場域探勘與訪談地方文史工作者、3位年齡在15-24歲之間的年輕族群進行使用情形之操作探究。並與3位熟悉AR應用與介面設計的設計專家進行專家訪談，重新探討此款遊戲探索式導覽可以改善
的方向與內容，作為介面設計之修正參考。研究採用Unity編輯器的Vuforia擴增實境套件，進行互動媒體整合的介面設計。最後以37位現場遊客使用狀況進行操作實驗，透過量化分析驗證是否符合使用性理想。研究成果期待能為未來以其他場域環境為主的數位內容設計，提供擴增實境互動導覽之設計參考原則。