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三山國王之民間信仰研究　以宜蘭縣員山鄉福興廟為例

為了解決崙背地名由來的問題，作者吳素梅 這樣論述：

宜蘭位於台灣東北方，長年多雨；縣內員山鄉位於雪山山脈的南端，南倚蘭陽溪為界，宜蘭風土有其特性，在台灣獨樹一幟。地理方面，宜蘭東臨太平洋，三面環山，中央山脈與雪山山脈南北聳立，有峻偉的高山、豐沛的山林資源和阡陌沃野的蘭陽平原。蘭陽溪、宜蘭河、冬山河源於高山，流經平原,注入太平洋。海中浮現的龜山島宜蘭各地都可以遠眺，是最重要的地標。蘭陽平原狀似三角形，各頂點相距約三十公里，為精華區域。山脈阻隔與外地的交流，地理的封閉性使宜蘭能獨立發展，少受外界影響，得以保持傳統的美。 人文方面，宜蘭是個多族群的社會，早在漢人進入宜蘭之前，蘭陽平原上的住民是平埔族的噶瑪蘭人。其後，陸續有哆囉美遠人、猴猴

人、泰雅人、漢人及西部平埔族等的移入，形成互動頻繁、豐富多元的文化。由於人數懸殊，漢人逐漸成為優勢族群;而因入蘭較晚，當年漢人開墾的痕跡和原住民的遺風，至今仍能追尋。獨特的宜蘭風土造就宜蘭的特色，生活在塊土地上的人民，歷經努力，逐漸孕育出宜蘭人樸實的特質。 在一九八〇年代中葉，台灣社會邁向民主開放，宜蘭則是開風氣之先，在宜蘭縣政府和地方人士的熱心推動下，不只硬體建設有長足進步，文化素養亦日漸提昇。宜蘭的建設和民主風範受全台注目，宜蘭人風格和宜蘭精神也日漸確立。因此，抒寫宜蘭，留下宜蘭人奮發的歷史記錄，昭示後人，是我們責無旁貸的責任。 兩百多年前的宜蘭移民，閩南人率先入蘭開墾，盤據平原菁華地

帶，客家人比較晚到，人數較少，轉往邊陲的丘陵地討生活，分布在冬山、三星、員山等地，在艱困環境中求生存，養成刻苦耐勞的傳統，即便碰到困難，也不輕易低頭。 員山鄉位宜蘭平原的西部，其地形南以蘭陽溪和三星鄉、五結鄉為界，北邊則隔著大礁溪及山脈與礁溪鄉及台北烏來鄉相望，整個枕山地區就位在員山鄉的東北及北邊部分，屬於員山鄉山地及山谷沖積扇平原地帶，鄉內共分成十六個村，員山村為行政中心所在地。 而三山國王廟在本縣的比例與意義是佔有非常重要地位，據根據內政部統計，宜蘭縣內客家人約有7萬人，雖非全國最多，但客家人重要信仰中心三山國王廟，全國登記數為兩百一十四間，宜蘭縣就有四十間，是全國最多的縣市，而宜蘭

縣又以員山鄉最多。 員山鄉惠好村在清代稱為吧荖鬱庄，日治時期延襲此名，僅在大正九年（1920），改庄為大字;光復之後，將大字改為村，仍稱吧荖鬱庄；民國39年依行政區域調整方案，重新調整行政區，並將原來番社名稱全部改名，取其惠賜安好之雅意，惠好福興廟前身為福德祠，緣起於嘉慶年間定居芭荖鬱社的漢人所奉祀的土地公。 綜上所述員山鄉三山國王的信仰的發展極具特色與成熟，近年來社會經濟網絡資訊快速發展，人們工作壓力越是強大，追求生活上的壓力釋放宗教信仰帶來精神寄託與支柱，藉由宗教、人文歷史與藝術的結合，讓心靈寧靜，享受慢活安定的心靈能量。

地方武術文化推廣策略之研究－以西螺七崁武術文教基金會為例

為了解決崙背地名由來的問題，作者蔡寓昌 這樣論述：

　　由於清朝末期國家正值戰亂時期，這時候大量的漳州人、泉州人紛紛移民到了台灣，由於清朝忙於對抗戰亂、無力管轄於當時遷移來台的人民，時代的戰亂導致社會動盪不安、內憂情況不斷，加上外來民族的侵犯導致外患的情況也層出不窮，土匪的掠奪、海盜的侵襲，在這樣的情況下人民唯有透過加強自身的武力以求在亂世中得以自保，位於西螺地區的張姓跟廖姓族人為了抵禦外敵便想到了聯防組織的機制來達成保衛家園的目的，所以族人們將附近二十五個村莊做一個結合在分成七個部落加以管理、便是後人所知道的「西螺七崁」、為了達到保衛家園的目的，各個部落各自請了武館的師傅傳授武術，在務農工作結束時練武強身、外的來犯時抵禦外敵，就這樣隨著各武

館的壯大武館成了地方抵禦外敵的重要組織，也就造就了西螺七崁武術的由來。　　隨著社會風氣的變遷、人們的休閒習慣不同、師傅們逐漸的高齡化、武術的傳承慢慢地產生斷層，年輕人對於武術文化的重要性沒有認同感這些問題的產生，導致西螺七崁武術漸漸的被沒落甚至到邊緣化的，傳統武術的精神與技藝、文化的價值與武術的內涵皆慢慢消失。透過對於武術熱衷的相關人士大力宣導、部分社會團體的幫助與協助下，政府開始慢慢的意識到這樣一個嚴重性的問題、在西螺七崁武術文教基金會這十幾年來不管是基金會活動的舉辦、與公部門的合作或者是武術推廣的宣導下大力的推動武術文化達到得以永續的發展。　　本研究希望可以藉由訪談基金會內部人士的方式、探

討西螺七崁武術文教基金會內部發展與其推廣策略、從中找出可改進的部分，再利用文獻探討的方式分析其他基金會推廣的策略，再以深度訪談方式訪談專家學者或者公部門機構得到結論後，綜合文獻的部分與訪談的部分得到結論並對基金會提出具體的建議、以達到推廣武術的目的。