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禪宗公案體相用思想之研究──以《景德傳燈錄》為中心

為了解決超潤2040鍊條的問題，作者黃連忠 這樣論述：

　　本文研究的學術動機與目標，主要是試圖為禪宗公案建構一套解釋的哲學系統，能夠回應現代學術研究的挑戰及檢驗。並且透過合理及適宜的範疇，釐清研究的層面，揭顯公案思想義理的底蘊，為禪宗公案學術化的研究，舖設通往研究方法論的建構與更為深入公案思想的康莊大道，正是本文研究之目的與希望達成之學術價值。 本文的研究是以公案思想為主題，透過體相用的哲學範疇，分別討論公案的佛性本體論、修證境界論與修行工夫論思想。由於禪宗語錄公案的相關文獻，非常龐雜且卷帙繁多，筆者學力有限，所以選擇了《景德傳燈錄》為公案研究的取材範圍中心，但不以此為限，除了大量的參考現代學者的研究成果之外，也旁及

禪宗其他的文獻。至於研究的架構及系統，主要是得自於宗密禪教一致理論的靈感啟發，並且從《大乘起信論》中「法」與「義」的格局，舖展一分為三──體相用範疇的研究系統。宗密的禪教一致，主要是「以教證禪」與「禪教相資」的立場，而本文論證的路線是「以論（《大乘起信論》）釋禪」與「範疇論禪」的系統，強調從《大乘起信論》中詮釋「摩訶衍」（大乘佛法）的「法」即是眾生心，此心攝持一切世間與出世間法，也就是「實相」，本文將此連繫為「悟」的範疇。解釋「悟」（心）的「義」，即是體相用三大，本文設置為「體相用」範疇。換句話說，「體相用」範疇的「義」是詮釋「悟」範疇的「心」，如此的研究系統，主要是來自於《大乘起信論》的「法

」與「義」對稱的思想格局。同時，禪宗公案在思想義理的預設是環繞著「悟」而開展的，「悟」也是佛教最為核心的觀念之一，其中又以禪宗特別講求「悟」的見地、悟境與修行工夫的理論。所以，在禪宗語錄公案的內容裏，或顯或隱，都是扣緊了「悟」的主題而環繞開展的。因此，研究「悟」的本質及原理，能夠深入了解禪宗精闢的思想，能夠揭示禪宗教義的底蘊。本文即是以體相用範疇，分別研究「悟」的佛性本體、修證境界與修行工夫論，並且統攝為一開而三的整體系統研究，成為研究的主體架構。 本文研究的進程與方法，首先在第二章，處理禪宗公案的形成、演變、影響與價值，並且分成四小節，分別闡述公案的定義、起源與形

成的歷史原因，公案文獻及文類的形成與表達形式的轉變，接著探討公案的分類、結構及功能作用，並且說明公案的語言特性、影響及學術價值。本文在第三章，介紹研究公案的哲學範疇，分析從體相用範疇的成立及其對禪宗公案思想研究的意義與價值。研究的進路，主要是從哲學範疇的定義，進一步討論中國哲學體用及體相用範疇的形成，希望能從中國哲學範疇的建立中，也建立起中國哲學的主體性，進而說明「體、相、用」範疇的建立，主要是由《大乘起信論》所提出，而且是適用於探討禪宗公案的思想。然後，以體相用範疇對禪宗的影響及其對公案研究的意義與價值為主題，更深入的分析《大乘起信論》體相用範疇的成立對禪宗思想的影響，介紹從體相用範疇建構公

案研究的學術系統與方法進路，並且說明此範疇的成立對公案研究的學術價值與現代意義。本文在第四、五、六章中，以完整的系統，分別介紹公案「體」範疇的「佛性本體論」、「相」範疇的「修證境界論」與「用」範疇的「修行工夫論」。這三項部分是環繞著「悟」為中心，一開為三的分別討論悟的「體」、「相」及「用」。實際的研究進路與方法是說明何謂本體論？然後介紹西方哲學與中國哲學本體論的基本差異，確定佛教具有佛性本體論的思想，也探討惠能本體論思想的特質。接著，闡述禪宗佛性論的形成，從禪宗根本性質說明教外別傳到《壇經》傳宗的各項經論依據的轉變，再進一步的說明如來禪與祖師禪的佛性本體論的差異，以及歸結佛性本體論的理論根據。

此外，「體」範疇另一項意義，就是從根本見地的成立保障成佛的可能性與實踐之依據，並且以為建構禪宗佛性本體論的義理系統。接著在第五章中討論的主題是公案修證境界論，也就是禪宗開悟的理論，說明從開悟思想論禪宗公案修證境界論的形成與意義，進而釐清開悟的定義、內容、原理與條件，再將開悟加以分類並討論其中含蘊的意義。不僅如此，由於開悟是內證的主觀體驗，所以必須從語錄公案中探討開悟的語詞風格，以及分析禪師對悟境現象的描述之中，是否相應於開悟的見地與修行工夫的實踐。然後，分析禪宗公案修證境界論的思想，特別是開悟的次第歷程與相應果位的說明，可以進一步的說明修證境界論是合乎於「相」範疇的「功德報身」義。接者，再說明

開悟的公案教學系統與檢證標準。第六章，則是探討禪宗公案修行工夫論的思想，分別是從三個子題切入：其一，是探討解讀公案語言的條件與方法；其二，說明禪師啟悟學人的教學方法；其三，介紹禪宗學人的修行要領與參究公案的方法。有關於公案語言口語詞的解讀條件與方法，也是回應第二章探討的公案語言特性，做進一步深入及具體的研究。然後分析公案語言非邏輯與動作語言的解讀方法。在教學方法的層面，本文試以見地、證量、心力與配合生活因緣的啟悟為操作模型，以為禪師有一套教學的策略，是明不說破、暗設機關與痛下殺手的風格，並且扣端激發的方法為啟悟的原理。最後，說明禪宗學人的初機修行要領是發心立願為首、開悟見地為先與攝心無住的工夫

理論。此外，具體的說明參究公案話頭與發起疑情的進階過程，並且提出知、明、默、疑、契、證六位參究公案話頭的歷程與方法為總結。 透過本文的研究，特別是以體相用範疇為思考的進路，以體相用範疇的分類原則為探討公案思想的意義層面，期望能以此淺薄的成績，拋磚引玉，以開展禪宗公案學術思想研究的新局面。