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竹北四輪定位的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦江燦騰寫的 當代臺灣心靈的透視：從雙源匯流到逆中心互動傳播 和岡田英樹等20人的 東亞文學場：台灣、朝鮮、滿洲的殖民主義與文化交涉都 可以從中找到所需的評價。
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這兩本書分別來自秀威資訊 和聯經出版公司所出版 。
國立暨南國際大學 教育政策與行政學系 馮丰儀所指導 蔡麗紅的 補教教師的課程意識及其教學實踐之研究 （2021），提出竹北四輪定位關鍵因素是什麼，來自於課程意識、補教教師、教學實踐。
而第二篇論文中華大學 工業管理學系 陳棟樑所指導 詹坤穎的 應用IPA模式探討禪茶文化館服務品質、顧客滿意度與顧客忠誠度之研究-以兩岸禪茶文化館為例 （2021），提出因為有 禪茶文化、服務品質、滿意度、忠誠度的重點而找出了 竹北四輪定位的解答。
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當代臺灣心靈的透視：從雙源匯流到逆中心互動傳播
為了解決竹北四輪定位 的問題，作者江燦騰 這樣論述：
本土文化不斷轉型， 從戰後到當代，戒嚴到解嚴， 臺灣的宗教思想圖景產生什麼樣的變化？ 以當代新臺灣文化視野， 提出全新的詮釋理論及各類本土文化意識的多元創新主題。 本書針對臺灣本土宗教以及從戒嚴時期到解嚴後的新佛教文化、新臺灣人意識與新客家人族群認同意識、武士道文化等主題，深入反思與探索，書末並收錄作者的佛教史治學歷程，以供讀者參考。 本書特色 ☆以當代新臺灣文化視野，提出全新的詮釋理論及各類本土文化意識的多元創新主題。 名人推薦 臺灣師範大學東亞學系教授兼國際與社會科學學院副院長 張崑將 專序推薦
補教教師的課程意識及其教學實踐之研究
為了解決竹北四輪定位 的問題，作者蔡麗紅 這樣論述：
本研究目的在暸解補教教師的課程意識內涵及轉變；分析補教教師課程意識下的教學實踐；探究提升補教教師課程意識的因素。本研究採質性研究，以三位補教教師為研究對象，進行半結構訪談、觀察，及文件分析，蒐集研究資料。本研究結論如下：一、補教教師的課程意識內涵及轉變（一）補教教師的自我覺知，三位補教教師的角色的定位以成績的提升為優先，然除了成績，三位教師亦重視學生的學習興趣與態度。（二）補教教師的專業覺知三位教師均主張成績提昇，使家長安心為要務，是以教師除致力精進課程，還須考量學生特質、程度與需求，覺察班級情境、學生特質、精進親師溝通技巧及協助同儕專業發展。（三）補教教師的環境覺知補教教師對環境的覺
知，包含教育政策與制度的變革，補習班的學生特質及家長的改變，以及資訊科技在教學使用上的日益普遍及。（四）補教教師的課程意識轉變三個老師的課程意識轉變，從一開始只著重在追求分數，進而自我覺察到提升學生的成績還需考量學生學習動機的引發，但是仍實施以教師為中心的教學；最後覺察環境改變，開始自我省思與同儕專業對話，轉而朝向以學生為中心的教學。二、補教教師課程意識下的教學實踐 三位補教教師在教學實踐分別扮演教學者、協調者、引導者及學習者之角色，而三位教師也透過覺察-行動-省思-修正的循環歷程，不斷調整其教學實踐。三、提升補教教師課程意識的因素 三位補教教師展現了對自我、專業、環境敏銳的覺察力
，對補教教學精益求精的企圖心，與自己、與人溝通對話，及勇於改變的決心與行動，促成其課程意識的提昇，進而轉化其教學實踐。
東亞文學場：台灣、朝鮮、滿洲的殖民主義與文化交涉
為了解決竹北四輪定位 的問題，作者岡田英樹等20人 這樣論述：
探討日本殖民時期東亞文學與文化的跨境交流 為深陷歐洲中心主義的西方人文學提供靈感，並建構批判性的亞際史觀 自甲午戰後到冷戰體系形成之前，殖民主義在東亞掀起大規模的人群流動與文化混雜，迫使我們至今猶須不斷回溯東亞現代文化生成的種種假設，挖掘東亞內部的文化傳承與變異形態，探討戰爭與變局、體制與資本、中心與邊陲、主體與他者、族群與帝國、語言與翻譯、藝術與互文，如何影響文藝的表現與傳播，又如何形成多維的文學史競合。 《東亞文學場：台灣、朝鮮、滿洲的殖民主義與文化交涉》一書，聚焦於20世紀前半期東亞變局中活躍一時的跨文化流動現象，探討「滿洲國」、台灣、朝鮮、中國淪陷區的文藝生產經
驗。此時期的跨文化流動過去分屬各國的文學史範疇，不易被置於一個視野下關注。然而，剛脫離污名化階段的滿洲國文學、淪陷區文學，或者隸屬殖民地文學的台、韓文學，十分有必要置於同一個視野下進行後殖民省思。透過複數文學史的交叉觀察，重新解釋文化殖民現象，尋覓其中的思想資源，有其當代意義。
應用IPA模式探討禪茶文化館服務品質、顧客滿意度與顧客忠誠度之研究-以兩岸禪茶文化館為例
為了解決竹北四輪定位 的問題，作者詹坤穎 這樣論述：
本研究運用重要-表現分析法(IPA)模式，探討茶文化相關產業消費顧客對於禪式管理之茶文化館所提供服務品質的重視程度與實際感受以及顧客滿意度及忠誠度之影響關係，並透過個人資料基本分析來探討不同個人背景變項所造成的差異情形。採用問卷調查法在上海及高雄兩地針對消費者發放實體問卷蒐集資料，上海市靜安區靜安別墅百年街道商圈博茶堂文化館，共發放100份問卷，回收93份，扣除書寫不全，共計回收有效問卷76份；上海市徐匯區商圈永新坊行人商業步道區素林茶文化館，共發放100份問卷，回收85份，扣除書寫不全，共計回收有效問卷79份；高雄市苓雅區高雄文化中心文教區睿和茶文化館，共發放70份問卷，回收55份，扣除書
寫不全，共計回收有效問卷47份。三個據點共發放270份問卷，共計回收233份，有效回收問卷合計回收203份，有效回收率為75.19%，問卷回收鍵入資料利用SPSS統計套裝軟件及Microsoft Excel試算表軟體進行項目分析、敘述性統計分析、信度分析、t檢定、單因子變異數分析、相關分析以及迴歸分析等統計方法進行資料分析，研究結果為：1.禪茶文化館的女性顧客比例較高。2.禪茶文化館的顧客收入及學歷偏高。3.禪茶文化館的主要顧客集中於40歲以上中壯年至屆退休年紀。4.禪茶文化館的各項分析中顧客對於關懷性構面普遍重視。5.禪茶文化館的顧客對服務品質滿意度會影響忠誠度。6.禪茶文化館的部分顧客認為
服務品質未必是最滿意，仍願意繼續消費，忠誠度極高。本研究的分析結果除了提供參與調查研究之業者在營運實務上可進行改善的意見參考之外，除了提供茶文化產業經營者在營運上作為營運策略方調整外，也可以給準備進入這個行業的經營者在定位及策略上提供參考。