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這兩本書分別來自崧燁文化 和麥田所出版 。
國立中正大學 教育學研究所 王雅玄所指導 馮美滿的 女校校園生活性別政權之探究― 一所國中女校之建制俗民誌研究 （2018），提出招搖過市意思關鍵因素是什麼，來自於女校校園生活、性別政權、性別規訓、性別操演、女性主義。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 公民教育與活動領導學系 董秀蘭所指導 吳怡慧的 陽剛少女國中校園性別操演的敘事探究 （2010），提出因為有 青少女、陽剛少女、男人婆、陽剛氣質、性別操演、敘事探究的重點而找出了 招搖過市意思的解答。
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「壞心眼」的生存學：聰明，是因為懂得「使壞」
為了解決招搖過市意思 的問題，作者李定汝,鬼精靈 這樣論述：
俗話說：社會在走，心計要有。 笑面虎、馬屁精招搖過市的年代，該如何在人性叢林中殺出重圍？ 對於人心，千萬要斷得準，看得透！ 吃些小虧、借點人情，讓你神不知鬼不覺的操縱人心 【知人知面要知心】 連料事如神的諸葛亮都感嘆：「夫知人之性，莫難察焉！」 不小心謹慎，那就不得了！何以知人這麼難？就像人們說的，一種米養百種人，人生境遇萬千種，造就萬千眾生相。 唯有學會見微知著，才能成為聰明人。 【人微言輕少開口】 「人微言輕」的意思是：身份不夠的人，說話沒有分量。 所謂「沒有分量」不是指所說的話沒有見地、沒有價值，而是沒有人重視，甚至沒有講話的機會！
當然，人無貴賤之分，卻有著地位的高低之分。當你處於比你身份、地位都資深的人群中時，適當地寡言少語會恰到好處。 【宰相肚裡能撐船】 正所謂：「無度不丈夫，量小非君子。」 人們在日常生活中，常常用「海納百川」去形容那些肚量大，能包容種種不同意見、不同看法，能與各種不同性格的人相處，而且也能夠經受挫折與打擊的人，並且，人們總是瞧不起那些小肚雞腸、心胸狹隘的小人。 【吃小虧占大便宜】 人所做的每一個決定，主要是依據權衡得失的結果，然而很多人往往見便宜就想取得，生怕自己吃一點虧，這樣一來使自己的路越來越窄，也很難有大大的好處到手。 千萬記得：最先嘗到甜頭的
人未必到最後也飽嘗碩果，有「心眼」的聰明人會先讓自己吃點小虧，去占最後的大便宜。 【背信棄義惹人嫌】 重情義的人信守諾言，而說話不負責任的人，也往往無情無義，甚至把別人的情和義當作追求個人利益的砝碼。對於這樣的人千萬要小心，稍不留神，你被他賣了可能還替他數錢呢！ 而對於這種忘恩負義之徒，平常多用慧眼識別人心很重要。 本書特色 本書透過各種生活化的舉例、歷史的教訓，以及名人故事，向讀者揭示種種做人處事的道理。全書語調平暢，用典豐富，論題鞭辟入裡，又不生澀難解。不管你是社會新鮮人，或是職場老鳥，作者都試圖以本書，告訴正為了種種繁雜的人事外務煩心的你：很多時候，我
們並不是不善良，只是也必須要有點鋒芒。
女校校園生活性別政權之探究― 一所國中女校之建制俗民誌研究
為了解決招搖過市意思 的問題，作者馮美滿 這樣論述：
本研究旨在探究女校校園生活性別政權，以一所國中女校為場域進行建制俗民誌研究。首先，以女性主義理論探究性別與權力關係，得以覺察兩性之間不利於女性階層的性別秩序、日常生活中的性別不平等、差異的整合，以及量化研究所難以測量的層面，以瞭解性別權力的運作與統治關係。在性別政權方面，場域研究之視角以Bourdieu 場域理論、性別宰制論和Foucault 權力與反抗理論論述學生的性別規訓與解放，從中看見學生如何透過性別規訓與操演來主/被動地建構性/別與多元性別氣質。其中，權力機制是如何對性/別做更細緻、更進一步的形塑，使得日常生活中視為「理所當然」的事物不斷地重複、例行、規訓以形塑性/別，建構性別秩序。
最後，檢視性別分流下的女校教育體制，從女學生的性別形塑歷程中顯現出女校教育的優/劣勢，以及女校的存在價值。本研究方法論採用女性主義方法論，透過女性主義知識論和建制俗民誌等視角得以看見女性觀點的獨特經驗與多元差異的主體實踐，並對父權體制再思考，帶著解放目的為女校學生發聲，從事女校性別權之研究。研究結果如下：一、學校體制方面：該所女校為純女校結構已40 多年，延續傳統的女校教育規範，加上歷年領導者、行政人員多為男性，延續父權意識型態而束縛學生的性別意識，符應Bourdieu 理論指出，學生是主動地順從陰柔特質規範的好女孩，形塑女孩危機，強化性別鴻溝與性別刻板印象，鞏固與再製既定的父權關係。二、性別
規訓方面：學校透過權力機制行使性別偏見的權力，在硬體建築與服儀方面定調為「粉紅和象牙白色的傳奇」，迫使女學生符合性別規範，忽略多元性別發揮的可能性，企圖形塑外表合乎統一規範、有秩序的柔順的身體，符應Foucault的學校性別政權透過權力機制規訓學生為柔順的身體。三、性別操演方面：女校學生操演出陰柔少女，獲得師長的認肯與較高的性別位階，為自身取得有利的社會關係，可被視為受到父權意識型態與文化規訓的結果，亦可視為文化意義的鬥爭場域，仍具有多元展現之可能性；陽剛少女藉由自己與同性身體上的各種遊戲，探索陽剛與陰柔的性別特質，以此理解多元性別氣質與主體經驗，探索或是確認自己的性傾向，可能未達情慾解放的階
段，但已從中學習彼此之間的尊重與互動。未分化少女正處於性別探索或性別敏感度較低階段，仍有諸多探索與發展的空間；雙性化少女呈現剛柔並濟的特質，不受性別基模的束縛，展現較高的適應力與成就。四、女校教育方面：女校場域藉由父權體制運用權力機制以形塑學生性別，學生在主動/被動參與教化的過程中，形塑再製順從陰柔特質規範的好女孩；但又提供女人國的學習環境有助於學生探索性別以發展多元性別主體，使得學生在束縛、衝突與解放之間做性別。最後，我認為生理性別、性別認同、性別操演及性傾向並沒有絕對的因果關係，女校學生在校園中的身體互動過程，亦隱含性別關係的彈性化，應重新思索身體在性別關係中的關鍵性，直接打破性/性別/性
慾這中間的線性鍊結，拓展身體扮裝的自由度，以及社會對多元性別的想像。而女學生多元性別氣質的建構及實踐必須社會風氣與集體意識的改變，才有真正實踐的可能。學校應建構友善校園以落實性平教育與性教育，在師生關係上，發展女性主義教育學以提昇女孩之力與性別敏感度，以性平的觀點檢視日常生活的經驗與社會文化中的不平等，滋生女性意識，積極去挑戰、改變性別與權力關係，朝向多元學習與發展以建構新時代女性。
這個詞，原來是這個意思【全新修訂精選輯365+1】
為了解決招搖過市意思 的問題，作者許暉 這樣論述：
＝本書特色= ★全新編排╳全新修訂，每天一則，讓你的中文功力迅速破表！ ★紮實又有趣的國學常識，重返語文的歷史現場！ ★曾創下連續36週高踞誠品書店排行榜佳績！ ★總銷超過100,000冊，最有趣的國學常識讀本！ ▌什麼，我們每天都在用的這些詞，原來是這個意思！ 「楷模」原來是兩棵樹 「感冒」原來是官場用語 「三長兩短」遠來是捆棺材的方法 「得過且過」原來是鳥叫聲 「鬼見愁」原來是一味中藥 「在下」竟然是裹腳布 「孟婆湯」的孟婆原來是風神 「人妖」原來是人為的災禍 「掛羊頭賣狗肉」原來掛的是牛頭，賣的是馬肉…… ▌原來，這些日常用語的古今用法大不同 讓國學行家帶你重返語文的歷史現場，一
次看完「365+1」則詞條當初如何誕生， 又如何演變成今日的用法，既長知識又長見識。 原來，語言是活的，是有生命的，這些詞條隨著歷史改變，早已不是當初最早的意思了。 一天讀一則，每天五分鐘，讓你既長見識又長知識，從此再也不會誤用、錯用和濫用中文了！ ◆ 跟你想的大大不同： 「漫畫」原來是一種鳥的名字 「滑稽」原來是一種酒器 「買春」原來是去買酒 ◆ 原來它不是這樣用： 「得饒人處且饒人」原來是指下棋讓先 「咄咄怪事」原來是無聲的抗議 「墊背」原來是往死人身下墊錢 ◆ 你是否曾經認真想過： 「愛屋及烏」是愛屋子嗎？ 「八拜之交」真的是拜了八次？ 「錙銖必較」的「錙銖」到底有多重？ 還有
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陽剛少女國中校園性別操演的敘事探究
為了解決招搖過市意思 的問題，作者吳怡慧 這樣論述：
自從2004年制定性別平等教育法之後，校園中的性別少數學生（非主流性別氣質、同志、跨性別）的權益，已經明確受到法律保障，性別友善校園不僅是性別少數學生的權益，更是所有教育工作者的義務。但是，在異性戀與陽剛霸權持續宰制著校園性別秩序的同時，這些性別少數學生的主體性仍受到傳統性別規訓的壓抑。 鑑於陰柔氣質男學生的研究日增，而缺乏陽剛氣質女學生的研究，我的探究乃從個人教學現場經驗出發，以敘事探究的研究方法，從後結構女性主義的視角，探究國中陽剛少女校園性別實踐與操演的歷程。 我主要的發現如下:其一，因為男陽剛/女陰柔，人人都是異性戀的性別鑄模牢不可破，使得陽剛少女因為其身體扮裝與
非主流的性別氣質而被指涉為同性戀，校園性別政權試圖以此收編性別少數學生；其二，陽剛少女對於性別規訓有著既馴服又抗拒，既抗拒又再製的多重性歷程。她們以自己的身體扮裝與陽剛操演抗拒性別鑄模的線性歷程，但在性別觀念上也有女生說髒話就破功、長髮T很可怕、女生比較不會打籃球等性別二分對立的觀點；其三，陽剛少女的性別位置乃隨情境而變動。在與同儕的互動相處上，陽剛少女的性/別是不固定的，與男學生進行的身體遊戲，陽剛氣質讓陽剛少女的身體去(異)性化就是把自己當兄弟看，對方是女學生，則陽剛少女的身體又成為陰性；其四，從陽剛少女的故事中，我也從自身的教學反思到教師性別意識開啟之不易，但持續更難；其五，性別化的校園
空間複製性別意識；其六，性別平等有時成為政治正確的口號；社區與社會的性別意識型態對學校的影響力不容小覷。 最後，我建議運用敘事探究來解放教師的性別意識型態，強調歷程性的活動；設計以性別少數學生為中心的課程，如束胸的穿著與選擇，以性別少數學生的故事為核心；最後，在性別平等教育的活動設計，應該涵括圍牆外的學區，以減緩社會性別霸權削弱學校的性別平等教育理想性。