寡廉鮮恥的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列各種有用的問答集和懶人包

妥善照服，還有我陪你：來自癌末病房2A30的溫暖記事

為了解決寡廉鮮恥的問題，作者老么 這樣論述：

　　癌末病房從來都不是一個只能生命倒數、等待安息的地方， 　　如果還有一點時間，能否給自己一個好好跟家人道別的機會？ 　　老么與你分享2A30每張床位，每一段撫慰人心的人生故事。   　　C床的阿豪是一位深井鑽鑿的工作業者，每天冒著生命危險的拚搏，獨力扶養著孩子們。某次緊急住院後發現肺部鈣化嚴重，散落著七八顆腫瘤。三個兒子虎背熊腰、處處刺青，雖不善表達但非常勤於關心探望，是病房裡的常客。   　　D床的曾伯伯已屆九十多歲高齡，在十七歲適逢國共內戰；戰況危急時，老蔣要求臺灣在最短時間內補足一定的青年兵。身為長子的曾伯伯投奔中國戰場，漂泊東北四十三年，總算在民國七十八年透過兩岸協商重返家園……

　 　　▍39篇癌末病房觀察日誌，長期的妥善照護，傾聽他們的人生百味。 　　▍用心點亮那些看不見的社會角落，協助他們從心準備道別的勇氣。 　　▍讓我們向病房裡不分晝夜、辛勤工作的長照師們，致上最深的敬意。   本書特色   　　※繼《讓我照顧你》、《點亮微光，為了阿福，我想要找100個台灣最美的風景》之後，資深長照師──老么的經驗分享，感動人心的第三部曲。   　　※如果還有一點時間，能否給自己一個好好跟家人道別的機會？39篇癌末病房觀察日誌，長期的妥善照護，傾聽受照顧者們的人生百味。   　　※用心點亮看不見的社會角落，協助受照顧者們從心準備道別的勇氣；讓我們向病房裡不分晝夜、辛勤工作的長

照師們，致上最深的敬意。

寡廉鮮恥進入發燒排行的影片

張愛玲小說男性書寫研究

為了解決寡廉鮮恥的問題，作者許淑蓉 這樣論述：

張愛玲，在現代文學的領域中，成為燦爛奪目的新星，從文學界至社會大眾中掀起一波波的討論高潮，其中不少作品成為經典之作。文學來源於生活，在張愛玲小說中充滿蒼涼的創作風格正是建立在她生活經歷的深刻體會上，她的童年失愛於家庭，青年失意於愛情，又與家庭一起失落於時代，所有這些體驗都直接或間接與男性有關，影響張愛玲的小說創作，這是本課題值得研究的地方。 論文首先對研究動機與目的做了交代，就張愛玲生長背景、生活經歷與當時外在社會文化來探討其男性觀、男性形象作品的影響。其次，將男性形象分為寡廉鮮恥的過時遺少、喪失人性的冷酷父親、虛偽自私的愛情騙子、混跡洋場的花花公子、醜陋不堪的無能兒子等五種類型析論。

再者，以去勢模擬書寫、無父敘述書寫等手法來塑造男性形象。最後，研究男性書寫語言的表現技巧，就心理分析的角度探討男性愛的缺失與男性心理描寫，就象徵的手法來探究小說中男性所蘊藏的象徵元素與象徵意涵。 綜觀張愛玲的小說，充溢著一群身殘志衰的醜陋男性，表現出她顛覆傳統的男性觀，並肯定男性書寫對文學主題上的影響：對封建思想文化的批判、對醜惡男性心理的揭露與張愛玲對男性世界的展望，她以深切的筆觸對男性人物心理刻畫細微，表達她對人性的關懷與體諒，也為研究張愛玲的學者們提供一種新的視角，其動人的象徵意涵與悲憫蒼涼的美學基調，奠定了張愛玲在文學史上的永恆地位。

新大博弈：一戰中亞爭霸記

為了解決寡廉鮮恥的問題，作者（英）彼得·霍普柯克 這樣論述：

大博弈剛剛在中亞平息，新的大博弈又再次上演。本書講述了“一戰”時中亞大地上發生的一段驚心動魄的故事。圍繞著大英帝國的存續，同盟國與協約國競相出手，在鮮為人知的戰線，烽火再度燃起。德皇試圖打擊英屬印度，徹底摧毀英帝國的世界體系；奧斯曼的恩維爾則渴望在中亞建立自己的新帝國；俄國從未放棄對君士坦丁堡的野心；英屬印度的官員們則憂心忡忡地警惕著任何來自境外的威脅，為此他們組建東波斯防線、交好阿富汗、出兵巴庫、扶植傀儡……本書可讀性極強，向讀者展示了“一戰”時期在中亞土地上發生的鮮為人知的故事，其中有些故事產生的影響至今仍未完全消失。 彼得．霍普柯克 曾在獨立電視新聞（ITN）做了兩

年記者，後在《泰晤士報》工作了近二十年，後期主要是作為中東及遠東事務專家。他曾在國王非洲步團服役，與後來的烏干達獨裁者、當時的一等兵伊迪．阿明在一個營。他也曾經歷險境，曾在古巴和中東兩次被秘密員警拘禁，還被阿拉伯恐怖分子劫持過。他的作品被翻譯成了十四種文字。1999年他被英國皇家亞洲事務學會授予珀西？塞克斯爵士紀念勳章。 簡  目 序 言 第一部 “東進” 第二部 全新的大博弈 第三部 徹底垮臺 後 記 參考文獻 出版後記 序 言 i 第一部 “東進” 1 陽光下的土地 3 2 “德國真主安拉” 15 3 “就像隱藏的火苗” 36 4 德皇威廉的聖戰 50 5 偉大的印

度陰謀 62 6 恩維爾帕夏的爆炸性事件 82 第二部 全新的大博弈 7 德國的勞倫斯 103 8 向喀布爾賽跑 120 9 尼德邁爾的騙局 136 10 覲見埃米爾 150 11 瓦斯穆斯突襲 169 12 耶誕節陰謀 181 13 突襲埃爾斯倫 197 14 百萬英鎊的賄賂 215 15 潮流轉向 231 第三部 徹底垮臺 16 俄國大崩潰 255 17 高加索的火藥桶 267 18 巴庫大屠殺 283 19 諾埃爾上尉的奇異冒險 297 20 單槍匹馬與布爾什維克周旋 313 21 陰 謀 329 22 巴庫戰役 342 23 血流成河的街道 364 24 死亡列車 379 25 蒂

格- 鐘斯消失了 397 後 記 416 參考文獻 420 出版後記 431   1914 年夏天，德國皇帝威廉意識到自己嚴重計算錯誤了，德國與英國的血腥決戰已然不可避免，於是他發誓要發動一場聖戰，徹底摧毀英國在東方的力量。他下令：“我們的領事和特工，必須激怒整個伊斯蘭世界，來對抗這個可惡的、滿嘴謊言且寡廉鮮恥的國家。”如果他必須發動戰爭，那麼現在就是打倒整個大英帝國的機會。他將把奧斯曼帝國、高加索、波斯和阿富汗的人民團結起來，反對英國在遙遠地區的帝國利益。他們將一起點燃引向印度的導火索，因為印度是這些地區中最大、最脆弱的。如果能從英國手中把印度奪過來，那麼英國這個搖搖欲

墜的帝國的其他地區很快就會崩潰，因為這個帝國在很大程度上是靠恫嚇和虛張聲勢團結維繫著的。德皇威廉的顧問向他保證，印度本身就是一個充滿怨怒的火藥桶，只要革命的火把輕輕一點，就能引爆它。如果這種情況真的發生了，那麼印度的王冠，連同這個國家的巨額財富，可能都會從威廉厭惡的那個英國表兄喬治五世國王那裡轉到威廉的手上。 威廉甚至從登上王位時就開始夢想著把德國變成世界上最強大的國家，讓德國的武裝部隊取代英國的武裝部隊，成為世界的守護者。他曾希望依靠軍事和海軍的力量，通過經濟優勢和外交滲透來實現這一宏偉目標，而不是與他的英國表親和對手開戰。在德國強大的銀行機構的大力支持下，威廉的外交官和實業家們密謀策劃，

擴大他們國家在世界各地的政治和商業利益以及影響力。但是只有在東方，他們才實際集中起了力量。因為他們在日薄西山的奧斯曼帝國看到了自己的機會。當時的蘇丹沒有朋友，因為他對待基督教少數群體的野蠻行為激怒了歐洲人。德國將與蘇丹交好，並不遺餘力地爭奪在土耳其陽光下的一席之地。威廉拿定主意，由柏林來控制不堪一擊的土耳其，將其變成經濟和政治基地，一個擴張的德國將會從土耳其開始，然後把勢力和影響力的矛頭向東插入亞洲。然而，很不幸，他的這個宏偉計畫最終出現了災難性的錯誤，反而把歐洲拖進了戰爭的黑暗深淵，連同著世界上其他國家和地區亦不能倖免。 這本書首次講述這個離奇的歷史故事：德國在其盟友土耳其的幫助下，如何在

那場戰爭中，設法利用伊斯蘭的武裝力量，來實現德國的目標。威廉和他的鷹派顧問發動了一場針對英俄的聖戰，他們計畫把英國人驅趕出印度，並且把俄國人趕出高加索和中亞地區。這是一個大膽而冒險的戰略，因為現代戰爭中沒有聖戰的先例。然而，正如德國歷史學家弗裡茨•費舍爾（Fritz Fischer）指出的，自19 世紀90 年代以來，威廉推行了咄咄逼人的東方政策，而聖戰只不過是這個政策“使用其他手段的延續”。普魯士曾經是一個很小的內陸國家，很多地方都被其他國家的土地分割開來。然而，後來這個國家取得了長足的進步，這很大程度上要歸功於俾斯麥的天賦。威廉確信，現在就是德國的機會，在東方開拓出一個偉大的新帝國。 這

場聖戰由柏林策劃，但是由君士坦丁堡發動，聖戰是延續舊的大博弈的一種更陰險的新形式。在其中，英王、德皇、蘇丹和沙皇的情報機構相互鬥爭，他們的戰場從西邊的君士坦丁堡延伸到了東邊的喀布爾。戰場將蔓延到波斯、高加索和俄國的中亞地區。整個英屬印度和緬甸將被拖進戰爭，柏林方面希望借助走私的武器和資金，煽動心懷不滿的當地人暴力革命起義，無論他們是穆斯林、錫克教徒還是印度教徒。但是這個陰謀的觸角錯綜複雜，甚至延伸到了亞洲邊界以外更遠的地方。柏林的宏偉計畫包括了美國的軍火商、墨西哥太平洋海岸外的一個偏遠島嶼會合點，以及位於倫敦繁華的托特納姆大街上的一個左輪手槍靶場，暗殺行動就是在這個靶場裡計畫和演練的。計畫還將

包括那些裝有足夠的武器來發動第二次印度叛亂的縱帆船，以及一箱箱的革命文學作品，這些文學作品的護封被印成了無害的英國經典文學作品，通過走私進入了印度。 然而，聖戰的主要目標是，從君士坦丁堡向東推進，穿過中立的波斯和阿富汗，最後通過關隘進入印度。因此，柏林的首要目標是贏得波斯沙赫和阿富汗埃米爾的支持。如果這一目標能夠實現，那麼他們那些由德國和土耳其軍官統領的軍隊在令人眼花繚亂的戰利品的驅動下可能會轉而對抗印度。因此，除了少數精心挑選的軍官和軍士，這場聖戰幾乎不需要再花費其他人力物力。它所需要的是戰後兌現的承諾以及黃金，而其中大部分的黃金可以從英國在波斯的銀行金庫中掠得。如果與此同時，能夠說服印度

數百萬持不同政見的人起義，那麼英國人就會發現自己同時受到內外部的夾攻。與此同時，土耳其人將設法聯合高加索和中亞的穆斯林同胞，一起加入土耳其和德國的聖戰。柏林和君士坦丁堡的戰略家們為他們特工傳回的報告深感鼓舞，他們可以想像到，整個亞洲都燃燒著熊熊烈火，而他們的英國和俄國敵人正被燃燒殆盡。 作為一名異教徒，德皇當然沒有權力號召穆斯林發動一場聖戰。這需要的不僅僅是黃金、武器和戰後的承諾。事實上，只有奧斯曼蘇丹本人以他的伊斯蘭哈裡發的身份才有權力下達這樣一個令人敬畏的命令。因此，讓土耳其不顧其人民的最大利益而與德國結盟，才是這一計畫至關重要的一環。威廉戰前與土耳其及其不受歡迎的君主交好的做法雖然有些

不顧道義卻不可謂不深謀遠慮，因為這確實為他帶來了豐厚的回報。戰爭爆發後的3 個月裡，土耳其把自己的命運與德國和奧匈帝國連在一起。一周後蘇丹號召各地的穆斯林奮起，殺死壓迫他們的基督教徒，“無論你們是在哪裡找到他們的”。 這些基督教徒首當其衝指的是在印度的英國人，聖戰本來就是想針對他們的。英國人在印度統治著迄今為止最大的穆斯林帝國，人數超過世界上任何其他的國家和地區。事實上，國王喬治五世的穆斯林臣民數量，遠遠超過了蘇丹哈裡發本人的穆斯林臣民，比俄國和法國的穆斯林臣民多很多倍。巧的是，德皇沒有一個穆斯林殖民地或穆斯林臣民，他多年來一直宣稱自己是世界各地穆斯林的保護人，這讓英國人、俄國人和法國人極為

惱火。蘇丹的號召引起了在印度和其他地區的英國人的極大恐慌，在這些地區居住的協約國臣民們周圍都有穆斯林。在近代以前，從來沒有發生過針對歐洲強國的聖戰，沒有人知道會發生什麼。 但是這場聖戰也給德國人提出了一個棘手的問題，這個問題必須加以解答，以免破壞整個計畫。許多穆斯林會問，一個基督教的君主煽動以及資助一場聖戰，旨在殺死與他自己同信仰的人，他到底想要做什麼？威廉的顧問們已經為這一問題做好了解答的準備，其中一些顧問是著名的德國東方主義者和學者。整個東方的清真寺和市集裡都有傳聞，說德國皇帝已經秘密地皈依伊斯蘭教了。據說德皇現在自稱為“哈吉”•威廉•穆罕默德，他甚至偷偷地去過麥加朝聖。支持這一計畫的穆

斯林學者在《古蘭經》中找到了一些神秘的片段，聲稱威廉是由真主任命的，他將把信徒從異教徒統治中解放出來。之後，有消息稱，所有德國國民都跟隨德皇威廉集體皈依了伊斯蘭教。最後，有關偉大的土耳其和德國不斷取得勝利的虛假報導將會流傳開來，在那些虔誠的人看來，能夠取得這些勝利當然是因為土耳其和德國的事業是正義的。所有這一切，都是為了讓德國在普通穆斯林心中的角色合法化。 與此同時，柏林招募了一小群精心挑選的德國軍官來執行任務，他們要用聖戰這個令人振奮的資訊，來點燃東方，一直燒到英國的印度。他們帶了充足的黃金、武器和各種各樣的煽動性文學作品，將從君士坦丁堡這個新大博弈的總部向東進發，然後小心謹慎地進入中立的

波斯。他們在穿過波斯的沙漠和山脈向阿富汗行進時，會向沿途的部落成員和村民散播聖戰的消息，並試圖爭取他們的大力支持。但是他們最關鍵的任務是在阿富汗的首都，他們要說服強大的埃米爾加入他們的事業，並發動他的部落軍隊，去進攻印度守衛不嚴的邊境。與此同時，他們也將在德黑蘭對年輕的沙赫施加類似的壓力，試圖將他和他的穆斯林臣民拖入聖戰。 在印度境內，他們會試圖迫使重要的王公們加入這項土德兩國的大業中，這些王公中有些被英國人允許保有自己的私人軍隊。德皇威廉的私人信件用皮革奢華地裝訂著，他在信中向王公們保證，如果他們改變立場，就可以得到想要的一切，等到一切都準備就緒的時候就走私到印度給他們。 這就是我要講述

的故事。這個故事是從參與者被遺忘已久的回憶錄、日記以及當時的秘密情報報告中整理出來的。這個地區的大博弈從未停止過，考慮到現在正在這片動盪的土地上發生的一切，這個故事可謂極具爭議性。而對一些人來說，對俄國和德國復興的恐懼，可能會給這個故事增添額外的意味。但最重要的是，無論所屬何方，這是那些勇敢且多謀的人們譜寫而成的傳奇，在其中神秘的事件層出不窮，他們發現自己深陷漩渦。而我則已經盡可能地通過他們的冒險歷程以及經歷的災難來講述這個故事。 約翰•巴肯（John Buchan）正是圍繞著這個巨大的陰謀，創作了他那本著名的情報驚悚小說《綠斗篷》（Greenmantle）。《綠斗篷》在那個年代的銷量甚至超

過了《三十九級臺階》 （The Thirty–Nine Steps）。我的上一本書《大博弈》（The Great Game）揭露了吉卜林經典的間諜故事《金》（Kim）的真實世界，而這本書則揭露了同樣離奇的事件，這些事件激發了巴肯的戰時暢銷書的寫作靈感。讀者將會發現，很容易就能從此書中找到《綠斗篷》中人物的原型。這也許並不令人驚訝，因為巴肯當時自己也在密切地參與情報工作，能很方便地接觸到有關德國人東方行動的秘密報告。巴肯的朋友T.E. 勞倫斯（T. E. Lawrence）在戰後說道：“《綠斗篷》有一種超越事實的味道。” 正是這些人勇敢的壯舉在這個新的大博弈鮮為人知的篇章中構成了大部分的情節，增

添了許多令人興奮的故事。大部分的故事都是在波斯、阿富汗和高加索地區的神秘戰場上演的，然而，在跟隨他們進入這些戰場之前，我們必須先暫時回到這個故事真正開始的地方。因為雖然德皇威廉以近乎救世主般的熱情，支持德國的“東進”計畫，但他並不是第一個想到這個計畫的人。“東進”這個概念可以追溯到上個世紀（19 世紀）中期，在威廉出生之前，在俾斯麥把普魯士和其他日爾曼國家聯合起來建立我們今天所知的統一的德國之前。就在那個時候，一些有遠見的人——主要是軍人、政治經濟學家和實業家——最先開始在蘇丹那個日漸衰落的帝國中那些人口稀少的地區，看到他們祈禱的回應，以及眾多問題的解決辦法。因此，“東進”對德國人的想像施加了

致命的、令人陶醉的魔力——也帶來了災難性的後果，正如我們將看到的那樣。

從羅蘭‧巴特（R. Barthes）的符號學解讀「取消軍教免稅方案」的意義

為了解決寡廉鮮恥的問題，作者江森宇 這樣論述：

立法院於2011年1月7日三讀通過所得稅法修正案，取消軍教免稅措施。軍教免稅改革案將從明年元旦上路，後年5月就能課徵。該修正案的通過，約37萬軍教人員受到影響，預計每年能帶來112億元的稅收。在台灣政壇，當面臨租稅公平與選票考量時，政治人物大多以選票作為優先考量。循此，取消軍教人員免稅的政策討論多年，卻一直未能通過實施，主要在於立法院財政委員會要求要有完整的配套措施才肯放行。在立院歷經十多年的政治角力，修訂的所得稅法終於通過。然而，為降低軍教人員的反彈，政府採取「課多少，補多少」的原則。財政部估算，軍教恢復課稅後，軍人部分增加的38億元稅收，將用來提高志願役的薪水。教師部分的74億元稅收，則

用來增加國中小的行政輔導人力和導師費。儘管軍教課稅已三讀過關，但是「課多少，補多少」的做法，又再引發新的爭議。本研究引用巴特（R. Barthes）的符號學作為研究途徑，因此將「取消軍教免稅方案」看成是一個被人符碼化的符號。據此，本研究一方面回顧軍教免稅方案的歷史發展與相關法規；二方面則彙整符號網絡中的各個利害關係人對於該符號的意義賦予；三方面則是闡述該符號的意義結構，意義結構包含語言層面的直接意指，以及神話層面的三種文化意義，分別是含蓄意指、迷思與象徵。從中，筆者有這樣的「自我理解」：個人對於現象的認知過程以及公共政策的制訂過程，其中皆充滿著弔詭性與偶變性，而且無法被實證。因此，本研究對於取

消軍教免稅方案的論點，只是眾多可能的其中之一，惟仍希望可提供不同的研究途徑與思考理路。