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另外網站寡廉鮮恥 - 基隆市武崙國小成語詞典|也說明:ㄍㄨㄚˇ ㄌㄧㄢˊ ㄒㄧㄢˇ ㄔˇ · guǎ lián xiǎn chǐ · 漢‧司馬相如《喻巴蜀檄》:「父兄之教不先,子弟之率不謹,寡廉鮮恥,而俗不長厚也。」 · 寡、鮮:少。舊指不廉潔,不知 ...
這兩本書分別來自遠流 和三民所出版 。
最後網站25-27注釋則補充:義字在古本即作「誼」,是適宜、順承、適應的意思。 威儀, 端莊穩重之言行舉止。 ... 自進,自恃其才能,即自負、自大的意思。 ... 寡廉鮮恥, 寡與鮮都解釋為少。
不一樣的中國史(全13冊)
為了解決寡廉鮮恥鮮矣仁意思 的問題,作者楊照 這樣論述:
「中國史」是「臺灣史」的重要部分! 要回答臺灣怎麼來的,不能不理解中國歷史。 以歸零、新解的思維,扭轉你過去所讀的歷史印象 一套重新理解臺灣、理解中國、理解世界的書── 【第一冊簡介】 中國是怎麼出現的?近百年最新出土的考古成果,讓我們比司馬遷更懂先秦。新石器時代如滿天星斗般的文化遺留,居所、食物、墓葬、器皿……,勾勒出鮮活的生存樣貌與部落演進。 夏、商、周是接續的王朝嗎?這三個同時存在、興起於不同地域、先後成為共主的三個強大部族,夏人發明最有效的「夯土技術」,宮室與城牆的突破性興建,如何重組以城為中心的人口分布?商人擁有馴服動物與遠途運輸的本領,它更是個「鬼神民族」,
又是如何設計出與祖先溝通、召喚靈異力量的神祕儀式?讓卜甲、卜骨上的文字,成為神力的媒介?周人則首先提出「天」的概念,神鬼退場,人文精神躍動昂揚,他們又是如何扭轉文明方向,走向一個禮儀的、文字的和記憶的社會? 【第一冊突破看點】 ●深入認識「挖死人骨頭」的考古學 ●村落遺址、陶器、青銅器、甲骨文等出土文物的迷人解讀 ●新石器時代的演進脈絡 ●中國文字表意的真相 ●夏、商、周三大先後共主的部族性格與互動競爭 【第二冊簡介】 中國文明的主流是什麼?天命信仰、宗法親族、文字系統和地理基調,是周文化留下的長久印記,周人如何給予其堅韌的質地,得以抵抗時間的試煉?
中文字何其奧妙?不講究時態,喜歡省略人稱,少有抽象數詞等等,默化了文字使用者的價值觀;更重要的,你活在一個什麼樣的語言環境,就決定了你如何思考。 我們有好好認識孔子嗎?孔子並非被後世曲解的「真理製造機」,而是個有脾氣也有偏見,有巨大叛逆性格,更有強悍邏輯頭腦的人。他如何創造「老師」這個身分,又是如何定義「學」、內化「禮」?莊子的思考友伴是開闊無涯的天地精神,《老子》一書則是對應極端亂世的精巧智慧,老、莊的分別和其中的誤謬又是什麼? 西周到東周,一個動盪變遷的時代,也是思想學術的黃金年代! 【第二冊突破看點】 ●憂患意識、人本價值和統治手段,深入理解周文化 ●語言、文
字,和思想、哲學的微妙牽繫 ●「國」是什麼?周代的建「國」運動 ●從王官學到諸子學,亂局下的真理競賽 ●重新認識孔子、認識莊子、認識老子 【第三冊簡介】 春秋,是個人個性強烈發展的時代,服膺「賴活不如好死」的生命原則,這樣的信念何以被後世遺忘?戰國,是戰爭規模持續升級的時代,富國強兵是國君放不下的目標、人民躲不掉的日常,又如何衍生歷史詮釋權爭奪的現象? 雄辯,是戰國的風格標誌。墨家以「天志」保證兼愛;孟子讓「仁義」在戰國現實中還有用武之地;荀子講「禮」的約束訓練;國際秩序則取決於縱橫家的穿梭遊說;而在南方的楚文化,神話與異界交織的環境裡,還有個書寫個人極端情緒的屈
原。最後勝出的法家,靠的是現實示範,由此建立「絕對王權」的起點。 秦朝是個早熟的帝國。抗拒死亡、相信久長,是秦始皇的執念;雷厲執行一統、重今賤古,是秦始皇的野心。但法家的「輕罪重罰」,形成龐大的刑徒部隊,竟成為秦帝國快速滅亡的根本原因…… 【第三冊突破看點】 ◆從《左傳》等自殺故事,看春秋人的生命情調 ◆戰國的主題當然是「戰」,看戰國人的動員生活 ◆深入諸子的雄辯現場,探訪癲狂的楚文化 ◆從兵馬俑考古,挖掘秦始皇「空前」的心事 ◆無賴劉邦和梟雄項羽的心理戰略成敗 【第四冊簡介】 漢初的朝政主流是「無為」,擺脫封建糾纏,對治過度動員,同時嚴苛的秦律仍在
。直到武帝朝,漢代才變身為嚴密運作、權力束攏的大帝國。設中朝、養酷吏、迷封禪、頒輪臺詔……,盡顯武帝的豪邁與哀愁。 西漢盛世的特點,就是昂揚、誇耀的時代氣氛,一種挑戰極限、對外擴張的浪漫精神。漢賦的華美誇張堪為代表,那是文字上的巨大奇觀,同時透露什麼樣的帝國矛盾?漢朝與匈奴的對峙征伐中,司馬遷為何將李廣視為最重要的「人物」?《史記》裡,司馬遷通書以「太史公」自稱,又是何其動魄的、以歷史來彰顯深刻人間道理的使命! 回到思想現場,西漢最特殊之處就是對經書的強烈信仰。今文經的開放現實、古文經的返本主義,讖的曖昧預言、緯的自由荒謬;儒家也變成被百家滲透的複合體,董仲舒援引陰陽五行,創造「天
人感應」新意識形態,利用「天」約束皇帝,也讓孔子變成活生生的怪物? 什麼是帝國的宿命?當皇帝愈來愈孤獨,身邊注定圍繞著精神扭曲的人,加上朝廷的聚斂機制、民間的土地兼併,中央集權產生的因果連動,終讓西漢成為第一個被這種宿命結構搞垮的王朝。 【第四冊突破看點】 ◆重新認識《史記》,尋索「太史公」三字深意 ◆重新認識「漢賦」,想像力的特技表演 ◆重新認識《鹽鐵論》,政治鬥爭的現場傳真 ◆重新認識王莽,偽詐下的真實復古決心 【第五冊簡介】 王莽的新朝有兩項第一,未經流血衝突改朝之平順,與前王朝斷裂之巨大,都在中國朝代史上排名首位。新朝到底怪在哪裡,又進行了哪些天翻
地覆的大改造? 東漢承繼西漢再起,表面上帝國運作模式一致,骨子裡卻與西漢有著根本差異。東漢皇后的角色與作用,顯示東漢的統治結構變成了「大姓共治」,皇權空洞化之下,如何一步步演變為外戚、宦官、士族的大亂鬥? 重視人才等級,是這個時代最主要的特色。「清議」是士族的精神武器、人物的品評說詞;章句之學沒落後,士人轉而追求浮華詭奇的「游談」;再到講究規矩、著意表演的「清談」,何以成為貴族社會維繫內部團結的重要形式? 漢末亂局,黃巾賊、五斗米道是在什麼樣的人心氛圍中崛起?三國的故事為何如此深入人心?而來自封閉親族組織的「門第」,又如何一躍成為社會真正的重心? 【第五冊突破看點】
◆漢代人怎麼生活?窺看他們的食衣住行 ◆《漢書》、《後漢書》、《三國志》、《三國演義》特色剖析 ◆儒學轉玄學的關鍵《論衡》,為何一點都「不衡」? ◆抽絲剝繭「身分決定一切」的時代特徵 ◆重新認識根本的、原始的佛教 【第六冊簡介】 漢帝國崩落,中國進入大分裂時代。這是一個軍事的、貴族的、異族血統大舉襲來的時代,也是一個土地關係翻新、莊園經濟崛起、誇張而無節制的時代。 《人物志》和《世說新語》是這時代的兩本奇書,標誌著「品」高於「用」的品鑑人物態度,名士崇尚清逸、風流,寧為棄才。在虛無生命心態下,佛教依附黃老東來,成為中國思想新鮮的元素。 世族是六朝最醒目的
現象,其地位與權力甚至凌駕皇帝之上,王朝來來去去,門第一直都在。與華麗炫耀的貴族文化相應的,是駢文的文字設計實驗,在規律中尋找自由的審美,為唐詩鋪出了新路。 北魏有其特殊意義,它聚攏了五胡亂華的種種元素,它帶給隋唐制度最深遠的影響,它徹底漢化甚至改造種族認同,一種草原民族與北方漢人互動涵化的新精神由此而生。 【第六冊突破看點】 ◆一次讀懂「中古」中國的獨特個性 ◆深度認識五言詩,以及無可取代的陶淵明 ◆以營造美文的態度,重新評價六朝駢文 ◆亂華的不全是胡,重新認識「五胡亂華」 ◆打破朝代史觀,好好看一看北朝 【第七冊簡介】 隋唐帝國是中國中古時代的
一個異數,是在分裂性格時代中的統合時期。從北朝到隋朝,像拼圖般一塊塊找到對的位置拼起了全新的國家體制,均田、府兵、開科舉士、建長安城……,成就了輝煌的大唐治世。 唐朝從來都不是貫通一致的時代,唐朝的文化、生活,甚至統治形態、經濟脈絡、社會活動,都應該分為四個段落來看待:武則天稱帝結束前的初唐、安史之亂爆發前的盛唐、憲宗死於宦官之手前的中唐,以及混亂不安的晚唐。 唐朝有著好動的身體意識、「不露骨」的審美觀、較平等的兩性關係;唐朝誕生了詩的巔峰,唐詩講對仗、重才氣,創造的是「尺幅江山」,更是連結文人集團的時代工具;唐朝也萌芽了復古運動,文章強調「有我」、以本真承載世間道理,召喚了後世理
學的思考。 唐太宗成為「天可汗」,其實是對朝代觀的一種退讓;幾乎傾覆朝廷的「安史之亂」,讓前後李唐判若兩朝;而藩鎮的武力割據,終致迎向另一段分裂…… 【第七冊突破看點】 ◆重新認識北朝、隋朝在政制上的作為 ◆大唐的四階段性格,與所謂的「盛世詛咒」 ◆唐代的胡人、女子,和有趣的社會生活 ◆深入認識唐詩的黃金時代,及古文運動 ◆科舉如何打擊門第,藩鎮如何崛起 【第八冊簡介】 由唐到宋,中間有個古怪的五代十國。那是藩鎮的更高階段,是武人治國下荒唐又裂解的特殊時期。宋朝立國的「祖宗家法」,明顯是對五代亂象矯枉過正的產物,確立了「重文輕武」、「與士共治天下
」的信念,繼而誕生了空前絕後的文人文化。 唐代是外放的,宋代是內向的。由唐到宋,中國正式步入「近世」。棄儒入賈的自由民崛起,高度發達的城市生活,戲文小說等活潑創造;文人、商業、都市,成為最重要的近世元素。 作為宋代文人,不可能和琴棋書畫絕緣。文人的「琴」不假設聽者,只為知音而奏;圍「棋」簡單卻高度抽象,中國遊戲遂重視大腦超過重視感官;「書」追求框架中的自由,宋人好臨帖,蘇軾卻強調以個性寫字;文人「畫」則是將現實經過減形、減色後的心象反射。 禪宗和理學是思想上的兩大異彩,彼此競爭著助人安頓身心的權威。禪宗是「破」的運動,「棒喝」教法使其風格有一種瘋狂喜劇性;理學則從儒家觀念中尋
找新的存在解決,它不是文章之學,而是生命之學。 【第八冊突破看點】 ◆「近世」概念怎麼來的?它的最大特色? ◆深入理解宋朝的「祖宗家法」 ◆琴、棋、書、畫,趣看中國的文人文化 ◆什麼是機鋒、棒喝?重新認識禪宗 ◆宋明理學為何是教人自由的學問? 【第九冊簡介】 宋代的關鍵詞是「士人與皇帝共治」。帝王的統治意識相對薄弱,武勇作戰幾乎不成選項。而黨爭帶來的最大破壞,是將道德修辭大量運用在政治上,成為沒有妥協空間的零和競爭;「陞官圖」反映的近世官場,是另一個抗拒變化的力量。 宋代的「市制崩壞」是城到處有「市」,聯繫天下財利;南北分裂後,南宋其實是以每年的「宋
援」支撐住了金朝。古文運動強調文章必須「致用」,但程頤等理學家反而認為「溺於文章」是天下三弊之首?宋詩躍動著打破唐詩規矩的活潑精神;宋詞則在音樂中誕生,文句解放的極致處站著蘇、辛。 遼、西夏、金,先後興起的「中介王朝」,從部落集體領導到二元統治體制,為草原帶來爭端與失序。蒙古以戰爭攻伐崛起,戰鬥就是他們的生活;保持強烈草原性格的成吉思汗,以個人獨大的領袖模式,創造有效的戰爭機器與威嚇力量。而此時的南宋,已淪為新興草原大故事中的一個角色。 【第九冊突破看點】 ◆解密宋代的黨爭和皇帝統治個性 ◆重讀宋詩、宋詞,與古文自覺運動 ◆遼、西夏、金,中介王朝探祕 ◆成吉思汗為何
是真正的英雄造時代? 【第十冊冊簡介】 蒙古帝國奉行低度統治,也是停留在中國漢化程度最低的王朝。普遍的身分制,宗教地位提高,異質外來文化,漢人面臨「重新選擇」的自由與壓力。能阻止蒙古人西征腳步的只有蒙古人,伊斯蘭、十字軍、驛站、海上絲路,十四世紀已然存在環遊世界的觀念。 草原習慣與農業文明的混搭,終究腐蝕了元朝,官軍無力鎮壓反亂,使得元末社會快速軍事化。白蓮教串連各地反抗勢力,民間蜂起並非訴諸民族仇恨;朱元璋最大的挑戰不是「殺韃子」,而是在地方普遍散架下收攏情勢。明朝初建,從《大誥》到「胡惟庸案」,士人集團備受打壓,官僚從此降等,只被皇帝當作「吏」來使用。 朱元璋想像
的天下秩序,是大家都安居在里甲制度中,反而使得城市與商業的自由愈發吸引人。晉商憑「開中制」坐大,徽商明確提出「士商異術而同志」的主張,建立門風價值觀。百科刊物、奢侈品市場、專業化百工……,明代商業以百倍的力量在發展,卻沒有沖倒文人文化,成為驅動歷史的關鍵力量。 【第十冊突破看點】 ◆跳脫民族本位,好好認識大蒙古帝國 ◆探看西方人眼中的中國與東西交通 ◆朱元璋何以得天下?揭祕其政治天分與歷史作為 ◆明朝繼承宋?繼承元?稱得上「資本主義萌芽」? ◆深入了解「商幫」和俗民文化的崛起 【第十一冊簡介】 十五世紀開始,西方海上而來的歷史力量已經在中國作用,近世後期由此
分野。窺看明朝的整體社會現象,充滿「逾制」心態,從衣裝、飲食、建築到公共空間,皆成為僭侈炫耀的展示場。原為統治工具打造的驛道,消除了中國人對「行」的禁忌,讓行旅普及於日常。 朱學定為官學,與士人內在修養的聯繫慢慢消失,直到王陽明悟出「知行合一」,那是對詐偽社會風氣的嚴厲批判。明代戲曲的精緻創新,源於專業觀眾的眼光品味及文人的關懷參與;從話本到章回小說,中國文字終於可以記錄長篇語言,開啟一段「新造字運動」。 文官用道德意識干預皇帝的私生活,宮中、朝中分際被打破,宦官擁有超越前代的掌權空間,幾個史上罕見的昏君也在明朝出現。國家財政有個不變的「兩千七百萬石」作為預算基礎,從朝廷到地方,數
字上無法管理,官僚系統隨之失能。流寇是明朝政治崩壞的總體現,與此同時,中國已被新世界體系置放在邊緣地帶。 【第十一冊突破看點】 ◆從食衣住行看明朝的「流行」文化 ◆理學到戲曲小說,明朝的思想、藝術躍動 ◆深度解讀黃仁宇《萬曆十五年》的「大歷史」視野 ◆擺脫選擇性扭曲重新認識滿洲崛起 ◆從「心理史學」探看崇禎皇帝 【第十二冊簡介】 清朝和明朝在三件事上不一樣。滿漢官並行、以八旗為滿洲命脈與統治基礎,以及「永不加賦」的祖宗家法,清朝歷史的變動主軸亦由此梳理。康熙完成史無前例的「政統」與「道統」合一,雍正有著折服天下的想像,延續至乾隆打造了百年盛世。
但失去道統權威的士人,出現了知識結構真空。「實學」成為新的關鍵詞,卻因缺乏思想工具而回到古籍考索上,表現之一為乾嘉學派。太平天國是清中葉出現的一個內部挑戰,和來自西方列國對於中國中心的挑戰同時迸發。曾國藩所帶領的士人信仰雖力挽狂瀾,新的政治骨幹也抵擋不了官僚習氣的沉淪。 滿洲人必須進入漢人建構的「天下觀」中才能治理中國,這也是難以將自身放入「列國」新秩序的關鍵障礙。中國近代史的主題是「衝擊與回應」,開放通商口岸正是洋人與中國關係的突破點。西洋事物、制度、野心以驚人速度湧入中國,上千年文明無力再提供現實指引,如此迎來一個極其獨特的騷動時代。 【第十二冊突破看點】 ◆清朝立足中原
,何以稱得上「偉業」? ◆從「內聖」、「外王」重新認識康熙皇帝 ◆《聊齋》到《紅樓夢》,看個人主義精神萌芽 ◆探看平等、狂想、價值撼動的太平天國 ◆深入理解東方帝國與西方帝國的根本差異 【第十三冊簡介】 晚清,或許對有些人來說,是與衰頹、騷亂、辱國、迷惘畫上同義詞的暗黑時代,也因史料紛雜而讓人難以親近。但在這本書中,作者用高度收束的線性描述,打造了一個讀史最迷人的世界:不是只當事實來讀,而是建立彼此間的連結,看到人事在個體或集體層次,會產生多少不同的因果關係。 此書罕見地從多個人物角度切入:慈禧太后、李鴻章、光緒皇帝、康有為、梁啟超、孫中山,由人物聯繫到置身
其中的大局勢,勾畫出愈來愈清楚的晚清面貌:這是一個皇權扭曲、帝制失能的時代;這是一個圖強思維下「保皇」與「革命」衝撞的時代;這是一個民間主動、官方被動,官民勢力消長的時代;這是一個封疆大吏探索時局出路、中國實質分裂的時代;這是一個與世界迅速接軌、和傳統價值辯證的時代;這是一個爆發集體想像秩序運動的時代,在頹弱中,仍激昂、積極地看向未來! 【第十三冊突破看點】 ◆深度解析慈禧角色造成的皇位皇權分離現象 ◆從平行角度看日本同時間的變革與壯大 ◆從康有為、梁啟超思路重新認識「戊戌變法」 ◆孫中山「領導」革命的真相 ◆中國歷史上少見的想像力發散時代:看晚清思想與晚清小說 系
列特色 (共13冊,陸續出版中) ◆這是為臺灣讀者而寫的中國通史──只看臺灣,不可能真正認識臺灣。從臺灣主體性出發,中國史是構成及解釋臺灣史的重要部分。 ◆既是「一家之言」,又超越「一家之見」──楊照自比為「二手研究整合者」,站在前輩同輩學者的龐大學術基礎上,為讀者進行有意義的選擇,建立有意義的觀點。 ◆全「新」的讀史方法──考古挖掘、敦煌文獻、大內檔案……,王國維、陳寅恪等開啟的新史學革命,以及中、臺、日和歐美學界的新研究成果,充分運用近百年新史料、新觀點,取代傳統舊說法。 ◆用問題邀請讀者──探討歷史運作的深層邏輯,不只學What(歷史上發生了什麼),更要探究
How and Why(這些事如何發生,為什麼會發生)。 ◆點燃思考的靈光──從社會型態、民生經濟、食衣住行、文化思想的角度切入,關注歷史變化脈絡,自然而然引導獨立思辨的能力。 ◆學習「活」的歷史──打破傳統帝王將相的「王朝史觀」,去除「中國同質性文化」的假設,改用「求異」的眼光,凸顯長久以來被忽視或誤讀的現象。 ◆清奇的「說史」方式──既有平易酣暢的故事感,亦有歷史的現場感,更有啟迪思考的深度與廣度。 文化界、教育界 磅礡推薦 小野(作家).祁立峰(《讀古文撞到鄉民》作者).余遠炫(歷史專欄作家). 果子離(作家).胡川安(中央大學中文系助理教授). 張大春
(作家).張鐵志(作家).黃益中(公民教師、《思辨》作者). 詹宏志(PChome Online網路家庭董事長).楊斯棓(方寸管顧首席顧問、醫師). 蔡詩萍(作家、廣播電視主持人).鄭俊德(「閱讀人」創辦人). 陳一隆(臺中一中歷史教師).陳婉麗(明道中學歷史教師).曾冠喆(薇閣中學教師). 黃春木(建國中學歷史教師).蘇美月(高雄女中歷史教師).黑貓老師(網路說書人). 臺灣是臺灣,但唯有認識中國,臺灣才顯現更自在的位置。──蔡詩萍 這一系列的書,對於臺灣人了解自己「為什麼是現在的自己」非常重要。──小野 臺灣不是中國的一部分,臺灣是世界的一部分。了解臺灣
,認識中國,才能立足世界。──楊斯棓 歷史是思辨的題材,楊照老師以臺灣為本,提供嶄新的視角。──黃益中 學院中的歷史過於艱深,普及的又著重帝王將相,無法給予知識上的啟發。幸好我們等到了楊照。──胡川安 這是一套非常適合高中師生共同閱讀的好書。──曾冠喆(薇閣中學教師) 我的朋友楊照,以十年時光,透過漫長的「民間講堂」,爬梳中國史的層層迷霧,最終要推出一套十三冊《不一樣的中國史》!我衷心期待,也誠心推薦。 楊照是臺灣典型「公共知識份子」,博雅多聞,見識恢宏,能見人所不及見,敢言人所不敢言。在「去中國化」的臺灣史論述風潮中,他標舉多角度、多面向,客觀理解中國史,才可撥雲
見日,凸顯臺灣史的獨特性。這就是師承胡適之,不被人家牽著鼻子走的獨立思考,自由主義學風! 臺灣是臺灣,但唯有認識中國,臺灣才顯現更自在的位置。 ──蔡詩萍(作家、廣播電視主持人) 我迫不及待地想要閲讀這一系列的書,也認為在此時此刻出版這一系列的書,對於臺灣人了解自己「為什麼是現在的自己」非常重要。記得三十年前陪伴兒子讀國中歷史時我非常焦慮,因為歷史課本中完全是刻板的,甚至帶有政治立場的中國史,臺灣幾乎是故事裡的路人甲,是不存在的。於是我決定矯正這樣的觀點,為兒子完成了一個「有臺灣」存在的歷史大表格。我本身也是在這樣的歷史敎育中長大,所以我的能力很有限,只能靠大量閲讀可以找到的臺
灣史料。多年以後,我陸續讀過楊照寫的關於臺灣歷史的觀點,有很多的啓發,也更加相信,要了解臺灣的歷史,中國歷史絶對是最重要的一部分。 拋開所有的政治論述和目的,中國史是臺灣史的一部分,這樣的說法是我最能接受的論點。想要了解臺灣,我們得先了解中國,這並不違背臺灣的主體性和尊嚴。 期待這一系列書籍的出版。 ──小野(作家) 過去臺灣人所受的教育,總被教導「臺灣史是中國史的一部分」,近年則以「去中國化」一詞挑動眾人的敏感神經。其實「去中國化」並不是指揚棄漢字(揚棄漢字的是共產黨政權)或和中國有關的一切,「去中國化」去的是「奉中國為正朔,視臺灣為邊陲」的史觀。 臺灣不是中國的一部分
,臺灣是世界的一部分。中國則是我們無法選擇的鄰居,我們不能閃避,甚至要深入了解,如此,才能用最高明的態度尋求相處之道。 了解臺灣,認識中國,才能立足世界。 ──楊斯棓(方寸管顧首席顧問、醫師) 歷史是一條延續的長河,知道從哪裡來,才能找到方向往哪裡去。問題在於,歷史的詮釋權往往落在政治權力擁有者手上,由此建構的史觀,不僅單一而且偏狹,淪為政治服務的工具。偏偏執政者樂此不疲,古今中外比比皆是,生長在臺灣的我們,過去教科書裡所描述的中國史,自然也不例外。 歷史應該是思辨的題材,是啟迪人心的寶庫。楊照老師以臺灣為本,放眼中國千古歷史,提供嶄新的視角,給讀者重新省思,前事不忘,後事之
師。 ──黃益中(公民教師、《思辨》作者) 如果我們看鄰近的日本,長期以來對於中華文化的理解是相當深刻的,不管在學院或一般知識界都是如此。然而,長期以來,臺灣缺乏引路人帶我們走進中國歷史。 臺灣是多元文化融合的寶庫,中華文化是其中很重要的一部分。不管對於中國是何種態度,我們都要理解這個鄰居給我們的影響,透過歷史理解中華文化是一把很好的鑰匙。 然而,學院中的歷史過於艱深難懂,普及的又著重帝王將相的稗官野史,無法給予我們知識上的啟發。幸好我們等到楊照的這部通史,幫大家補了一堂不一樣的中國歷史課。 ──胡川安(中央大學中文系助理教授) 在戰後幾代人的體制教育中,我們從未好
好地認識中國史,而過去三十年來,當我們(正確地)典範轉移到臺灣史視角,更不重視中國歷史了。但誠如楊照所寫,要回答臺灣怎麼來的,不能不理解中國歷史。若能認識那漫長文明所留下的遺緒,如何作為一個外在力量與內在因素,影響或形塑了當下在臺灣的文化內涵與自我認同,我們才更能建立起新的主體身分。這個工作或許沒有人比楊照更適合,一位受過專業中國史學訓練又懂得跟大眾說故事的作家與民間學者。 ──張鐵志(作家) 中國歷史淵遠流長、浩瀚紛繁,想要從中梳理,有時望而興嘆,不知從何讀起。楊照先生這一系列《不一樣的中國史》,則巧妙地找到了詮釋的角度與觀點,不僅思辨歷史的意義,也讓過去的歷史鮮明地活在當代。
讀歷史學智慧,歷史不是教科書上的教條文字,更需要理解與善解,挖掘它的價值。《不一樣的中國史》就是這樣的好書,值得探閱。 ──余遠炫(歷史專欄作家) 有句話說:「歷史給人類最大的教訓,就是人類永遠無法從歷史當中獲得教訓。」 楊照老師以十年時間「說史」,匯集出百萬字篇幅的大作,訴說曾經輝煌帝王將相、熱鬧尋常百姓人家,儘管早已化為塵土,留下的典故依舊震耳欲聾。 ──鄭俊德(「閱讀人」創辦人 ) 無論從文化傳承、地緣關係或全球視野來看,中國歷史的重要性一直存在,可惜因為過往糾葛及現勢衝突,中國歷史的價值逐漸在臺灣遭到忽略或誤解。 楊照新著《不一樣的中國史》系列逆勢而起,
意義何在呢? 一、從臺灣主體性出發,展現對中國歷史的重新理解及詮釋。 二、重視意義脈絡的「通」,扭轉目前簡化、割裂中國歷史的學習方式。 三、統整海峽兩岸、日本及西方學術界跨學科研究成果,非一地、一家之見。 要真正認識臺灣,至少得連結中國史及東亞史脈絡來理解,楊照新著做了連結中國史的部分,但還沒結束,後勢值得期待。 ──黃春木(建國中學歷史教師) 授課與學習方式的變革,這些年來在臺灣如火如荼地展開,然而有限的中學歷史課堂數,加上升學仍然是重要目標,歷史課的進行多半還是偏重於「歷史知識」的傳授與學習。至於課本上的「歷史知識」是如何產出的,通常也只是一句「歷史知識是史家研
究的成果」簡略帶過,於是綜合各家研究成果的歷史課本內容就只是一堆看似有系統的知識堆疊。 讀《不一樣的中國史》,欣然看到史家梳理史料、比較推論的過程,在楊照老師的筆下生動展開,「歷史知識」有了活脫脫的生命歷程,而「製作歷史」的曲折和迷人,也讓史家們的經驗成了一部動人的精采人生。這真是一套好書! ──陳婉麗(明道中學歷史教師) 這是一套非常適合高中師生共同閱讀的好書。 十二年國教新課綱,將高中歷史課程從過往的編年史編排,改為主題式的探究學習,雖然能啟發學生思考歷史事件的各個面向,但也可能讓學生忽略客觀事件的細節與結果。因此在課堂學習過後,若能選擇閱讀楊照先生這套《不一樣的中國史》
,必能深化學生自身的文史素養,也能對臺灣、中國與世界的關係,更有時間縱深的理解,進而形成一套自我價值判斷的標準與主體性思考。 誠摯推薦給大家。 ──曾冠喆(私立薇閣中學教師)
竇娥冤(二版)
為了解決寡廉鮮恥鮮矣仁意思 的問題,作者關漢卿,王星琦 這樣論述:
《竇娥冤》是元代戲曲家關漢卿的代表作,也是中國古代經典悲劇。內容敘述一善良女子竇娥的坎坷遭遇,她本與婆婆過著平穩的孀居生活,卻平地風波,遭市井惡棍張驢兒父子糾纏、陷害以致慘受冤獄刑戮。全劇曲詞渾樸自然,生動凝鍊,情節則跌宕起伏,反映了當時社會、吏制的腐敗黑暗。竇娥臨刑前因悲憤而發的三樁誓願,筆墨奇崛,創造全劇的高潮,也使竇娥含冤不屈的形象深植人心,撼動世人,奠定《竇娥冤》一劇光輝的藝術價值。本書校勘以王季思《全元戲曲》為本,同時比對各家的校注,審慎斟酌擇善而從。注釋則顧及語詞出處以及時代用語,務求簡明扼要,以利讀者閱讀。透過此校注本,讀者當能更加深入領會此劇精湛之處。
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#1.THE COLOR PURPLE OF TAIWAN POLITICS
原來閩南語羅馬化,在此地已施行多年矣!不 ... 有榮焉的意思,而不應解讀為「華人之驕傲」或「華人之優越」。 ... 論」,寡廉鮮恥的出賣廉價勞工以及低值土地。 於 hcommons.org -
#2.臺灣警察專科學校專科警員班第二十一期(正期組)新生入學 ...
「寡廉鮮恥,刻意順從,取悅世俗」(D)此句是用來形容小宛詩人的 ... (D)其為人也孝弟,「而」好犯上者,鮮矣。 (D) 下列有關小說的敘述,何者有誤? 於 police.digitaler.net -
#3.寡廉鮮恥 - 基隆市武崙國小成語詞典|
ㄍㄨㄚˇ ㄌㄧㄢˊ ㄒㄧㄢˇ ㄔˇ · guǎ lián xiǎn chǐ · 漢‧司馬相如《喻巴蜀檄》:「父兄之教不先,子弟之率不謹,寡廉鮮恥,而俗不長厚也。」 · 寡、鮮:少。舊指不廉潔,不知 ... 於 idiom.wlps.kl.edu.tw -
#4.25-27注釋
義字在古本即作「誼」,是適宜、順承、適應的意思。 威儀, 端莊穩重之言行舉止。 ... 自進,自恃其才能,即自負、自大的意思。 ... 寡廉鮮恥, 寡與鮮都解釋為少。 於 www.tientao.org -
#5.廉恥(顧炎武散文):原文,譯文,作者簡介 - 中文百科全書
寡廉鮮恥 是一個漢語詞語,讀音為guǎ lián xiǎn chǐ;意思寡、鮮:少。舊指不廉潔,不知恥。現指不知羞恥。中文名寡廉鮮恥發音guǎ lián xiǎn ... 鮮廉寡恥. 於 www.newton.com.tw -
#6.北宋軼事小說之研究The Investigation of Northern Song ...
─1067),即仁、英二朝,凡四十五年;北宋後期(1068─1126),即神、哲、徽、 ... 而能與正史參行,其所以來尚矣。爰及近 ... 夠了解這些特殊辭彙與用語的正確意思。 於 163.14.136.66 -
#7.序 - 立法院議政博物館
志潔行芳的君子仁人。 ... 摘自http://hanyu.iciba.com/wiki/48021.shtml 金山辭霸漢語ICIBA漢語網,. 99年2月11日檢索。 ... 才會見風轉舵,寡廉鮮恥,變節滿足私欲。 於 aam.ly.gov.tw -
#8.寡廉鮮恥是什麼意思,寡廉鮮恥的解釋,造句,成語故事,英文翻譯
寡、鮮:少。舊指不廉潔,不知恥。現指不知羞恥。 貶義. [寡廉鮮恥]成語出處. 漢·司馬相如《喻巴蜀檄》:“寡廉鮮恥;而俗不長厚也。” [寡廉鮮恥]成語造句. 於 iccie.tw -
#9.李喬《寒夜三部曲》人物研究 - 客家委員會
147 在榮格心理學中,力比多」,拉丁語libido 並非專指「性」的意思,它更普遍地意味著願望、 ... 看多了三腳仔的自私自利,無情無義,寡廉鮮恥,夤緣攀附. 於 www.hakka.gov.tw -
#10.章太炎思想儒道淵源略論
以為「其所以制人者,雖范蠡、文種,不陰鷙於此矣」;又引《韓詩. 外傳》卷六「行一不義,殺一不辜, ... 學者日益媮薄,至於寡廉鮮恥,以任俠之道對. 於 www.global-sci.org -
#11.冯天瑜:孝廉溯源 - 爱思想
从小在“孝”的氛围内熏陶,“少成若天性”,长大就有可能移孝于忠。孔子的门徒有若的名言是:“其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱 ... 於 m.aisixiang.com -
#12.成語的隱喻藝術 - 台東大學
是「白話文的潤滑劑」,就像「隨身攜帶現鈔」,意思就是「日常生活不用成語, ... 鉤心鬥角、寡廉鮮恥、歌功頌德、爾虞我詐、盡忠報國、德高望重、. 於 paperupload.nttu.edu.tw -
#13.國文科108 - 龍騰文化
雖然,常形之失,止於所失,而不能病其全,若常理之不當,則舉廢之矣。以其形之無常,是以其理不可不謹也。 ... 22 下列關於上文「 」所強調的意思,說明最適當的是:. 於 www.ltedu.com.tw -
#14.輕鬆讀《論語》:巧言令色,鮮矣仁 - 人人焦點
子曰:「巧言令色,鮮矣仁。」 字面的意思是:看人臉色討巧說話、阿諛逢迎的人,很少真的有仁心。 這句話本身 ... 於 ppfocus.com -
#15.巧言令色,鮮矣仁。 - 意思 - 中華古詩文古書籍網
巧言令色,鮮矣仁。——《論語·學而篇》巧言令色,鮮矣仁。出自《論語·學而篇》解釋:花言巧語,裝出和顏悅色的樣子,這種人的仁心就很少了。猜您喜歡中人以上, ... 於 www.arteducation.com.tw -
#16.鮮矣仁! 成語故事:寡廉鮮恥- 巧言令色 - 個人新聞台
大概意思是說父兄們平常沒有嚴格教育,也沒有給子弟樹立表率,才會讓人們缺少清廉、知恥的美德,而不知羞恥,世風當然也就不淳厚了。 後來文告原文中的“ ... 於 mypaper.pchome.com.tw -
#17.結緣類 - 南亭和尚全集
蒙蔽君主,狼狽為奸,貪污舞弊,寡廉鮮恥,那就失去了為臣下的 ... 說,有⼦曰:「其為⼈也孝弟,⽽好犯上者,鮮矣! ... 別圓的意思,是指三乘之外,別有⼀乘。 於 nanting.dila.edu.tw -
#18.作文面面觀 - 解題王
二)所謂忠恕,也就是「盡己之心,推己及人」的意思。 ... 用於節略原文、語句未完、意思未盡或表示語句斷斷續續等。 用法舉例 ... 孔子:「巧言,令色,鮮矣仁。」. 於 qq100.com.tw -
#19.章太炎思想儒道淵源略論
得環中,斯為忠矣」。12 即此可知,「忠恕于學,猶鳥有兩翮,而車之 ... 學者日益媮薄,至於寡廉鮮恥,以任俠之道對 ... 意思是說:「貴用其身於為天下,愛. 於 jas.hkbu.edu.hk -
#20.從「宗法社會」到「軍國社會」: 中國近代思想史上的嚴譯 ...
今者,中國已小康矣,而不求進化,泥守舊方,是失孔子之 ... communities,意思是宗法社會階段的「宗族」、「家族」、「家長」、「群體」,或以此為. 於 www.cuhk.edu.hk -
#21.發表論文全文 - 淡江大學學生事務處
與敵對陳,意思安閑,如不欲戰然;及至決機乘勝,氣勢盈溢。 ... 自開平訖于顯德,終始五十三年,而天下五代,士之不幸而生其時,欲全其節而不二者,固鮮矣。 於 spirit.tku.edu.tw -
#22.多選題(占32分)
雖然,常形之失,止於所失,而不能病其全,若常理之不當,則舉廢之矣。以其形之無常,是以其理不可不謹也。 ... 下列關於上文「」所強調的意思,說明最適當的是:. 於 www.ceec.edu.tw -
#23.明倫/大乘百法明門論研究/簡智果老師
凡具有上述之「軌範」意義的東西,唯識學家即稱之為「法」。譬如孔子學說是仁,孟子學說為義,仁與義,都各有其確切的定義與界說(此即「軌」義 ... 於 www.minlun.org.tw -
#24.冯天瑜:孝廉溯源 - 国学网
从小在“孝”的氛围内熏陶,“少成若天性”,长大就有可能移孝于忠。孔子的门徒有若的名言是:“其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱 ... 於 www.guoxue.com -
#25.【含國語文寫作測驗】
答題者意思,這三者之間擺盪,尋求交集,找出唯一意思──也就是答案。其中問題紛. 繁,究竟以誰為準,實在困難。隨著往後閱讀題目成為試題的主要形式,對引文的裁切、. 於 public.ehanlin.com.tw -
#26.創意點子 - 國文加油站
【聖】/【聖+凡】/【聖賢】/【聖人】/【返回人品情操】. 1. 聖德懿行:人的德澤廣被,品行高深,足為世人楷模。 2. 聖手仁心:稱譽醫生的醫術高明,醫德仁厚。 於 www.ycgau01.url.tw -
#27.寡廉鮮恥成語解釋 - 漢語網
解釋:寡、鮮:少;廉:廉潔;不貪污;恥:羞愧;羞恥。原指不廉潔;不知恥。現指沒有操守;不知羞恥。 出處:漢·司馬相如《喻巴蜀 ... 於 www.chinesewords.org -
#28.請參閱哲學與文化月刊第363期
如孔子言仁,孟子言四端之心、本心、良心,皆是。有是知慮思辨之心,此屬知性層, ... 又如「虛空即氣」「虛無即氣」諸語,實與他另一句「太虛不能無氣」的意思相同。 於 scholar.fju.edu.tw -
#29.寡廉鮮恥_百度百科
寡廉鮮恥 ,漢語成語,拼音為guǎ lián xiǎn chǐ,舊指不廉潔,不知恥;現指不知羞恥。出自《喻巴蜀檄》。 於 baike.baidu.hk -
#30.洞冥寶記 - 德修道院全球資訊網
平等自由,無父無君,綱紀不修,倫常喪失,棄仁背義,寡廉鮮恥,人心風俗政治之壞,更有甚於春秋戰國時矣!而中華大地,億兆芸生,未聞有一人如孔、孟者,出而正之、闢 ... 於 dersho.ehosting.com.tw -
#31.政治作為一種藝術 老莊對支配的反動 - 國立臺北大學
儒家的政治為了是「天下歸仁」;墨家的政治在追求「愛利萬民」; ... 24意思是說,堅硬的東西其實屬於死亡一類,而柔弱之物 ... 要判斷,真相是寡廉鮮恥。 於 web.ntpu.edu.tw -
#32.國文自編教材by jungi1126 - Issuu
四月十九、二十或二十一雨生百穀的意思,此時農民剛好春耕完,水日 ... 【252】國文測驗故不隨俗靡者蓋鮮矣。 ... 「巧言、令色,鮮矣仁。 」. 於 issuu.com -
#33.劉勰《文心雕龍》〈諧讔第十五〉 - 臺大開放式課程
君子無終食之間違仁,造次必於是,顛沛必於是。」 宗吾曰:「小孩見母親口中有糕餅,皆知搶而奪之矣!人能其搶母親口中糕餅 ... 於 ocw.aca.ntu.edu.tw -
#34.蟠桃宴記 - 善書圖書館
瑤池老母序. 《蟠桃宴記》,記蟠桃宴之事也。今日尚未收圓,正式大宴未肉,又將何記?此記得無虛乎?曰:此記為普度之促進,而收圓之開始也。吾娘之為此記,心力瘁矣! 於 www.taolibrary.com -
#35.寡廉鮮恥- 教育百科| 教育雲線上字典
其意思是說父兄們平常沒有嚴格教育,也沒有給子弟樹立表率,才會讓人們缺少清廉、知恥的美德,而不知羞恥,世風當然也就不淳厚了。後來文告原文中的「寡廉鮮恥」被摘出 ... 於 pedia.cloud.edu.tw -
#36.25219-0.txt - Project Gutenberg
劍秋道:「詞本好的,秋痕又能體會出作者的意思,抑揚頓挫,更令人魂銷。」荷生道:「我要浮一大白了 ... 則宣其所得者,多寡廉鮮恥、阿諛順意,大半皆妾婦臧獲之流。 於 www.gutenberg.org -
#37.中华传统美德和社会主义荣辱观 - 光明网
仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。”孟子的意思是说,“仁、义、礼、智”这四个方面是我自身独有的,并不是外界给我的,人就应该有这样的本质 ... 於 www.gmw.cn -
#38.论孟精义(四库全书本)/全览1 - 维基文库,自由的图书馆
伊川解曰巧言令色鲜矣仁谓非仁也知巧言令色之非仁则知仁矣范曰 ... 进圣人之道不可以难易言故孔子但曰未之思也夫何逺之有此言涵蓄意思至深至逺孟子曰 ... 於 zh.wikisource.org -
#39.一丁不識
成語出處:, 朱熹楚辭後語:「一念之差,基怨造禍,以至於此,固無兩全之理矣。」 ... (1)原是對曹植的讚譽,後用來稱譽人的才學很高即富有才華的意思。或作八斗才。 於 203.71.210.5 -
#40.寡廉鲜耻的解释及意思-汉语词典 - 汉文学网
寡、鲜:少。旧指不廉洁,不知耻。现指不知羞耻。 [shameless;be past shame;brazenfaced;be lost to shame] 厚颜无耻,也缺少廉耻之心. 任何国家,任何地方, ... 於 cd.hwxnet.com -
#41.鲜的拼音_笔画_意思 - 中文汉字工具大全
鲜字基本解释. xiān. 1.新鲜。例:鲜花。鲜肉。 2.明丽的。例:鲜红。鲜艳。 3.(味道)美好:味道很鲜。 4.鲜美应时的食物:时鲜。尝鲜。 於 xue.jiuwa.net -
#42.第一冊第三課師說國學常識
違背禮法悖禮犯義/作姦犯科/寡廉鮮恥/離經叛道 ... 句子簡鍊,或使句子排列整齊,常把屬於一個句子(或短語結構)的意思,分寫到兩個 ... 故不隨俗靡者「蓋」鮮矣。 於 ebook.ltsh.ilc.edu.tw -
#43.鮮矣仁的推薦,YOUTUBE和網路上有這些評價
子曰:「巧言令色,鮮矣仁!」一般解釋為:孔子說:「花言巧語,裝出和顏悅色的樣子,這種人的仁心就很少了。」在這 ... 於 gadget.mediatagtw.com -
#44.“恭宽信敏惠”:儒家治国理政思想的现代启示 - 中国孔子网
孔子曰:'能行五者于天下为仁矣。 ... 儒家所说的“恭”,含有三层意思。 ... 如果臣下一个个都寡廉鲜耻,贪污无度,胡作非为,而我们国家还没有办法 ... 於 www.chinakongzi.org -
#45.論語: 學而- 子曰:「巧言令色,鮮矣仁! - 中國哲學書電子化計劃
條件1: 包含字詞"子曰巧言令色鮮矣仁" 符合次數:1. 共1段落。第1頁,共1頁。 《學而》. 於 ctext.org -
#46.《易經》與群經的會通
守,不可因為貪圖富貴榮華,而寡廉鮮恥,出賣原則和人格。《孟 ... 意思就是說:上天(彷彿基督教所說的上帝)所賦予人類的本. 質,就是善良的人性; ... 故君子「道」鮮矣。 於 tpl.ncl.edu.tw -
#47.孝廉溯源 - 共产党员网
从小在“孝”的氛围内熏陶,“少成若天性”,长大就有可能移孝于忠。孔子的门徒有若的名言是:“其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱 ... 於 www.12371.cn -
#48.中文讀本教學指引第二冊 - 全球華文網
補捉眼前身體有限的現象,剖析. 隱含其中的深遠意義,朱自清散文的生命力便在這裡。 朱自清散文藝術有高度的成就。他的作品篇幅都極短小,多半只有千把字,. 說明作者立意 ... 於 www.huayuworld.org -
#49.寡廉鮮恥[正文] - 成語檢視- 教育部《成語典》2020 [進階版]
人之度量相越5>,豈不遠哉!然此非獨行者之罪也,父兄之教不先,子弟之率6>不謹也;寡廉鮮7 ... 於 dict.idioms.moe.edu.tw -
#50.朱子語類
子澄編近思續錄, 某勸他不必作, 蓋接續二程意思不得。 」 ... 若有其剛矣, 須除去那剛之病, 全其與剛之德, 相次可以為學。 ... 若寡廉鮮恥, 雖能文要何用! 於 in.ncu.edu.tw -
#51.屏東鸞堂信仰探究 以統埔鎮安宮與大潭保安宮為例
鸞堂思想主要以儒家為主,另一方面,儒家思想又被宗教化成為儒教,到. 此可推測出鸞堂和儒教之間的關係。為了提高兩者的關聯性,研究者以儒教定義. 來解釋鸞堂。在《臺灣 ... 於 ir.nptu.edu.tw -
#52.第一章緒論- 第一節研究動機 - PCCU - 中國文化大學
「唐宋變革期」的歷史意義>(《師大歷史學報》第7 期,民國68 年);<由政治形態看唐宋. 間的歷史演變>(《大陸雜誌》49 卷6 期,民國63 年12 月)等相關論述,討論唐宋 ... 於 ir.lib.pccu.edu.tw -
#53.成語造句
11( )「說敵機已經在空中照了相」中「相」字的意思,與下列何者相同? ... 反, 寡廉鮮恥 、恬不知恥、無所不至 ... 「令下未遍而火已救矣」是因為左右之人:. 於 163.20.146.11 -
#54.梁啟超選集_大家藝文天地恭錄
吾中國之治酉學者固微矣,其譯出各書,偏重於兵學藝學,而政治、資生等本原之學,幾無一書焉。 ... 吃現成飯,是最沒有意思的事,是最沒有出息的人才喜歡的。 於 ourartnet.com -
#55.2A131061《搶救郵政國文特訓》補充資料 - 千華公職資訊網
(一) 認清字面的意思 ... 所謂「立意」就是樹立自己所要表達的意思,也就是針對這篇文章的主旨來 ... 論語里仁篇中,孔子說:「以約失之者,鮮矣! 於 www.chienhua.com.tw -
#56.淨心錄 - 寶德大道院
這是﹝老子﹞所言:「意思是說一個人心達到真靜時,就可以觀照一切萬物」。有一種植物,花名叫『夜來 ... 「以愛己之心愛人,則盡仁矣,以責人之心責己,則盡道矣」。 於 boder.idv.tw -
#57.黃智賢世界- 上週五,民進黨立委鍾佳濱來上夜問。 他說
只是共和國的意思。 4 他說,中華民國領土不含大陸。 ... 這就是在世界歷史留名的仁安羌之戰,犧牲很多中國人性命換來的榮耀。 ... 寡廉鮮恥鮮矣人! 於 zh-tw.facebook.com -
#58.歐陽脩《新五代史》列傳的人物品評標準與藝術特色
恥,為表達對於歷仕諸朝者的貶斥,對於寡廉鮮恥之輩的不滿,歐陽脩特立〈雜 ... 其時,欲全其節而不二者,固鮮矣。於此之時,責士以死與必去,則天下. 為無士矣。 於 das.tut.edu.tw -
#59.孔子,思想與當前中國社會的人文建設
事後素。』曰: r 禮後乎? J 于曰: r 起予者商也,始可與言〈詩〉已矣! J J 。) {禮記﹒經解〉。下文〈禮〉教、〈樂〉教、〈書〉教、〈春秋〉教、〈易〉教部分同此。 於 rportal.lib.ntnu.edu.tw -
#60.實現仁愛與喜樂才是幸福 - 文化更新研究中心
在孔子最嘉許的學生是顏淵,因為顏淵能長久地實現仁,而因此體驗到心靈的幸福喜樂。 「回也,其心三月不違仁,其餘則日月至 ... 的意思就是宇宙後面有個很偉大的奧秘,. 於 crrs.org -
#61.1.車過暖道 - 國立彰化師範大學學務處
仁德之情,卻似乎愈來愈不易見到了,想到這裏,心中真得頗覺感慨。 最近,國內發生毒食品事件,那些 ... 比心、寡廉鮮恥,做出缺乏道德的事情,害了別人也害了自己。 於 student.ncue.edu.tw -
#62.关于孔子二三事 - 知乎专栏
子曰:巧言令色,鲜矣仁。子曰:敏于行,讷于言。 ... 害矣!且乎讷之苦甚多,曰:嘴讷,曰:木讷,曰:不会来事。 ... 他的意思很明确,他示意我听他说。 於 zhuanlan.zhihu.com -
#63.形容的成語 - 成語詞典
「咄咄逼人」本形容情勢險惡逼人,使人畏懼的意思。語出南朝宋. ... 同樣以博愛的仁心,對待所有的人及禽獸。語出唐. ... 寡廉鮮恥 ㄍㄨㄚˇ ㄌ|ㄢˊ ㄒ|ㄢˇ ㄔˇ. 於 dict.lookup.tw -
#64.性理題釋 - 大雅講義
38.求道可矣敬神得勿迷信乎. 39.不知敬神也可求福. 40.焚香用左手先立其中是何意義. 41.俗言能 ... 於 www.jackwts.tw -
#65.章太炎思想儒道淵源略論 - Academia.edu
學者日益媮薄,至於寡廉鮮恥,以任俠之道對治,猶厲石可以攻玉。 17 傅傑編校:〈學隱〉(錄 ... 意思是說:「貴用其身於為天下,愛用其身於為天下,所謂施身及國也。 於 www.academia.edu -
#66.成語詞典/寡廉鮮恥- 實用查詢
【釋義】:寡、鮮:少。舊指不廉潔,不知恥。現指不知羞恥。 【出處】:漢·司馬相如《喻巴蜀檄》:“ ... 於 tw.18dao.net -
#67.得勝者文教(更正)
廢之矣。以其形之無常,是以其理不可不僅也。世之工人,或能曲盡其形,而至於其理, ... 下列關於上文「」所強調的意思,說明最適當的是: ... (B)模仿剽竊,寡廉鮮恥. 於 www.victordream.com -
#68.【寡廉鲜耻】意思_出处 - 在线成语词典
词目. 寡廉鲜耻. 发音, guǎ lián xiǎn chǐ. 释义, 寡、鲜:少。旧指不廉洁,不知耻。现指不知羞耻。 出处, 汉·司马相如《喻巴蜀檄》:“父兄之教不先,子弟之率不谨, ... 於 chengyu.t086.com -
#69.常用成语、俗语大全 - 氢刻
[ jīng hóng yī piē ] 女子回眸,“惊鸿”一词多形容女性轻盈如雁之身姿,惊鸿一瞥意思是人只是匆匆看了一眼,却给人留下极深的印象。 不蔓不枝. [ bù màn bù zhī ] ... 於 qingk.com -
#70.張爾田的經史思想與文化關懷張爾田的經史思想與文化關懷
解謎者心中的答案並不一定就是李商隱的意思,我們也無從確知「無題」中 ... 後世辟濡,其知六藝為史者鮮矣,其知六藝由史而為經者更鮮矣。知. 於 core.ac.uk -
#71.idioms.txt - R 語言與資料科學導論
【平鋪直敘】 說話或寫文章時把意思平直而不加修飾地敘述出來。 ... 【飯蔬飲水】 《論語·述而》:“子曰:'飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。 於 rlads2019.github.io -
#72.HZ35-009-01b.txt
今老矣。恐一旦先朝露而滅。不及與鄉曲父兄子弟‧語及於此。懷不滿之意‧於冥冥之中‧無益也。 ... 古樂不作久矣‧今之戲子‧尚與古樂意思相近。 ... 愚者為寡廉鮮恥之事。 於 js1.amtb.cn -
#73.孔子為什麼說「巧言令色,鮮矣仁!」 - 每日頭條
這一句是聖人在《論語。學而篇》中的一段話。子曰:「巧言令色,鮮矣仁!」一般解釋為:孔子說:「花言巧語,裝出和顏悅色的樣子,這種人的仁心就很少 ... 於 kknews.cc -
#74.國文與公文題庫彙編01(91~94年)(解答顯示檔)
5用來表達不屑與之為伍的意思,下列詞語何者最貼切:答案顯示:【D】 ... (A)君子成人之美(B)君子周而不比(C)以約失之者鮮矣(D)躬自厚而薄責於人(二)古者諫無 ... 於 www.6laws.net -
#75.廉恥意思
不顧廉恥的人廉恥的意思、解釋、用法、例句國語辭典廉恥ㄌㄧㄢˊ ㄔˇ ... 中文名寡廉鮮恥發音guǎ lián xiǎn鮮廉寡恥廉耻[ lián chǐ ] ⒈ 廉操与知耻。 於 uxycix.epsylon-assos.fr -
#76.下載
意思 是說:在眾多的經論當中,隨處都是指向淨土法門!你不論研究那一部經,講那一部 ... 反之,若失去了慚愧心,人人寡廉鮮恥,則與禽獸無別!增一阿含經云:﹁世有二 ... 於 ftp.budaedu.org -
#77.第一章求道、道是什麼 - Google Sites
又說道非人不傳,這又是什麼意思呢,因為這真道,是最寶貴的,乃上天最玄妙的 ... 父無君,寡廉鮮恥,綱紀不修,倫常盡喪,更有甚於春秋戰國時矣! 於 sites.google.com -
#78.羅隱《 讒書》 研究 - 南華大學
禍福窮通的意志天,來告誡國君必須順應天意,依仁行義。除此之外,還有不少篇自 ... 意思繫年的意思,在此,作者完全誤解此句的意思了。 ... 二)寡廉鮮恥,貪得無厭. 於 nhuir.nhu.edu.tw -
#79.國立中山大學中國文學系碩士夜間在職專班碩士論文
言必信,其行必果,已諾必誠,不愛其軀,赴士之阨困,既已存亡死生矣,而不 ... 字應該還有別的意思,例如:夏志清論《水滸》,說梁山所謂的「義士」,遵行的. 於 etd.lis.nsysu.edu.tw -
#80.£外來語£字形(兩字不能拆,同義複詞
(A)閣下為第二人稱的敬稱或提稱語,與「足下」意思相近。 ... 【例】他是個奉公守法的人,從不做寡廉鮮恥的事。 ... 孔子曰:「能行五者於天下為仁矣。」「請問之。 於 img.yamol.tw -
#81.文案|仁义名言名句大全 - 角落吧
――《三国志・魏志・何晏传》义士不欺心,仁人不害生。 ... 巧言令色,鲜矣仁! ――《论语》 ... 寡廉鲜耻的人是不会有良心的。 ――托・富勒. 於 www.jioluo.com -
#82.陰曹五毒下 - 綠林山寨林綠
閻王跪一跪,看陛下睨著一雙血眸,沒叫他起來的意思,又嚎啕搥著心肝,爬行上前,抱住祂老人家一雙長腿。 ... 「巧言令色鮮矣仁。」 於 woodsgreen.pixnet.net -
#83.訥、近仁- 子曰:“剛、毅、木 - 劇多
孔子以前說過,“巧言令色,鮮矣仁。”意思是花言巧語,裝出和顏悅色的樣子,其實仁心不足,仁德不會多。 孔子厭惡那些花花腸子,說的天花亂墜之人,他們 ... 於 www.juduo.cc -
#84.漢典“寡廉鮮恥”詞語的解釋
寡廉鮮恥 網路解釋. 百度百科. 寡廉鮮恥. 寡廉鮮恥是一個漢語詞語,讀音爲guǎ lián xiǎn chǐ;意思寡、鮮 ... 於 www.zdic.net -
#85.國文科試題 - 建國中學
06「飛羽觴而醉月」意思是說:(A)鳥兒在月下飛翔,人們也喝醉了(B)因為在月下 ... 人「乃」以儉相詬病(C)「或」言其太隘;所親「或」規之(D)「以」約失之者鮮矣;上 於 www.ck.tp.edu.tw -
#86.(八)臣乘马_春秋大义熊逸 - 国学导航
这话也可以这么说:如果全生之说流行起来,那么这个社会也就变得寡廉鲜耻了。 ... 【【柳识在第二段中有一句引文,叫做“冠敝在于上,履新处于下”,意思是:帽子是戴在 ... 於 www.guoxue123.com -
#87.寡廉鮮恥鮮矣仁! @ 我的回憶、感想、生活點滴 - 隨意窩
寡廉鮮恥鮮矣仁 !寡廉鮮恥,而俗不長厚也。不過,這則爆料使否真實,我還是存疑的。也不曉得是真料還是假料?這年頭騙術高明,加上科技的助長,作假,假以亂真, ... 於 blog.xuite.net -
#88.論《左傳》引《詩》、賦《詩》之外交運用及其意義
欒. 黶死,盈之善未能及人,武子所施沒矣,而黶之怨實章,. 將於是乎在。」秦伯以為知言,為之請於晉而復之。 成功. 8. 襄公二. 十四年. 於 lcw.ntue.edu.tw -
#89.第五課愛蓮說1.課文導讀2.作者介紹3.課文4.注釋5.應用練習6 ...
(v) 清漣,在這裡是(清水)的意思。 ... 課文‧注釋相關成、詞語寡廉鮮恥:沒有操守,不知廉恥。 ... 巧言令色鮮矣仁: 花言巧語,表面和善,這種人很少是有仁德的。 於 slidesplayer.com -
#90.一專題論述第五輯之十二【家內不修善神佛不上案】(2) - 心海羅盤
... 沒什麼好煩惱的,當行事作為到這種程度時,只得用「寡廉鮮恥鮮矣仁! ... 此時的人類應當感到當人沒什麼意思,因為該看的都看了,過去可能因所知 ... 於 www.slife.com.tw -
#91.梁啟超文選 - 香港人文學會
吾請以一言蔽之曰:因噎而廢食者必死,防弊而廢事者必亡! 論君政民政相嬗之理. (1897年10月6日). 博矣哉,《春秋》張三世之義也 ... 於 hksh.site -
#92.彰化藝術高中高中部104學年度第一學期高中部二年級補考題庫 ...
(A)夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人(B)上仁為之而無以為(C)親親而仁民,仁民而愛 ... (D)用「臺上玩月」表示人進入老年以後,對於讀書,除了能理解字面意思和言外 ... 於 www.chash.chc.edu.tw -
#93.第四章「托孤」:生死行跡的勘破
經矣。老聃云:「正以治國,奇以用兵。」夫六經皆準天地人. 物之正,是天地人倫不易之常法,雖 ... 〔台北:啟明書局,1952〕,頁296)興翱的意思是:聖人唯道是求,亦. 於 ah.nccu.edu.tw -
#94.康軒版L9-選2總複習 ___年___班座號:___ 姓名:______
句中的「不是不愛」是「要」愛的意思,整句話是肯定的語氣,其意為「是要愛,只是找不到愛的對象。 ... )「寡廉鮮恥」的「鮮」字與下列何者同音? (A)「鮮」事一 ... 於 class.kh.edu.tw -
#95.南英商工 國文科第一冊第九課 留侯論 模擬測驗
下列選項「 」內的字詞,解釋有誤的選項是: 然亦安知其非秦之世,有「隱君子」者出而試之:隱士 「其君能下人,必能信用其民矣」,「下人」指能夠禮賢下士 「孺子」可 ... 於 www.nyvs.tn.edu.tw -
#96.國中國文第三冊評量| PDF - Scribd
「不思則罔」的意思相仿,都十分有力的提醒了我們:閱讀的下游部分,必是思考,否則,我們的閱讀行為很可能是 ... 下列詞語自成對偶的選項是(甲)寡廉鮮恥(乙)趕盡殺絶 於 www.scribd.com -
#97.109 年 - 公務人員保障暨培訓委員會
「神子原越光米」後,他轉念一想「神子原」的意思即為「耶穌. 居住的高原」,進而寫信給梵蒂岡教宗, ... 蕭規曹隨」的政治風度鮮矣,如惡性獵逐而當權排擠在野,用人. 於 ws.csptc.gov.tw