civilizations中文的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列各種有用的問答集和懶人包

遮蔽的伊斯蘭(二版)

為了解決civilizations中文的問題，作者EdwardW.Said 這樣論述：

薩依德「東方學三部曲」壓軸之作   　　媒體與專家如何決定我們觀看世界其他地方  　　從伊朗人質事件、波灣戰爭，到紐約世貿中心大樓爆炸案，美國一直被一個名叫「伊斯蘭」的陰魂苦苦糾纏。正如新聞媒體的描述，加上政府、學界與企業界專家的應和，「伊斯蘭」竟淪為恐怖主義與宗教狂熱的同義詞。在這同時，伊斯蘭國家也運用「伊斯蘭」這個詞語，來為不具代表性而且通常是暴虐無道的政權張目。   　　愛德華．薩依德為《遮蔽的伊斯蘭》這部里程碑之作寫了一篇新的導論。在本書中，這位頂尖的公眾思想家針對伊斯蘭被媒體塑造出的僵固形象，檢視其淵源與影響。薩依德結合政治月旦與文學批評而揭示出，就算是對伊斯蘭世界最「客觀」的

報導，其中也潛藏著隱而不顯的假設以及事實扭曲。在這麼做的同時，《遮蔽的伊斯蘭》持續薩依德終身以之的探討：語言不僅能描述政治現實，更能夠界定政治現實。   　　※關於書名：COVER 兼具「報導」與「掩飾」之意。Covering Islam就本書內容而言乃是一語雙關，本書名可譯為「採訪伊斯蘭」或「遮蔽的伊斯蘭」，本處採用後者。   本書特色   　　．薩依德「東方學三部曲」壓軸之作！ 　　（東方學三部曲：《東方主義》《文化與帝國主義》《遮蔽的伊斯蘭》）   　　．採訪伊斯蘭╱西方媒體眼下的穆斯林世界 　　頂尖公眾思想家薩依德終身以之的探討，針對伊斯蘭被媒體塑造出的僵固形象，深刻檢視其淵源與影響。

好評推薦   　　任何想要知道西方與去殖民化世界間之關係，就不能不讀本書。——〈紐約時報書評〉（New York Times Book Review）   　　愛德華．薩依德是一位卓越優異、獨具一格的集大成人物，兼具學者、美學家與政治活動者的身分……他在每一個領城中挑戰並刺激我們的思考。——華盛頓郵報〈書的世界〉（Washington Post Book Review）   　　每一位新聞媒體的國外特派員與國際新聞編輯，都應該讀一讀《遮蔽的伊斯蘭》……這是一本扛鼎之作。——法蘭西斯．費茲傑羅（Frances FitzGerald），《湖中之火》（Fire in the Lake）作者

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晚明的異域知識構設 ——以《三才圖會》裔夷圖譜為討論中心

為了解決civilizations中文的問題，作者劉亞惟 這樣論述：

自《山海經》時代起，遠方異族之想像，就成為古代神話體系的主要內容之一。雖然今日看來，諸多傳說異人充滿著奇幻色彩，它們卻曾長期與域外地理及天下秩序的詮釋相關聯。至晚明時，《山海經》圖像及一組帶有傳奇色彩的異族圖譜的大量刻印，成為一種特殊的時代現象。它們從何而來、為何產生？當時社會又如何理解與定位這些「外夷」記載？晚明士人王圻編纂的類書《三才圖會》，即收錄了大量的「裔夷」圖像。同時，作為一部綜合性類書，書中也收錄了包括天文、地理、鳥獸、珍寶等諸多門類內容，從而構建出一個較為完整的晚明士人的知識空間。本文以《三才圖會．人物卷》中的「裔夷」圖譜為主要討論對象，探討這些頗具傳說色彩的異族記載之來源、流

傳與意義。通過對大食國、小人國、女人國、長人國、狗國、崑崙層期國等傳說個案的梳理，可見異族傳說的產生年代久遠，且在域外交流中始終作為交換的熱門資訊。看似不合理的情節，可能是彼時文化中流行的異域傳說，它們以口傳、文字、圖像等形式，經文化交流而出現於包括中國在內的不同區域的異域記載體系。與民間故事的流傳不同的是，它們常出現在史書或是地理書中，紀錄者往往是官員、僧侶或有域外接觸之人，因此在域外資訊匱乏的時代裡，遠國異人之紀錄，可視為一種時代性的地理志與民族誌。此外，異族傳說在文化交流中的傳播是長期、複雜、多元的。在相同或不同時期內，古阿拉伯、歐洲、蒙古等地均有類似的異族傳說流傳，異族圖像亦有各具特色

又有所關聯的繪製傳統，它們共同反映了一個對異域抱有好奇、恐懼、鄙夷、嚮往等情緒交織的時代圖景。在全球史視野下，成書於晚明的《三才圖會》所處時期，是從古典神話地理、中古傳說地理，至近代地理學萌芽的知識更替中的一個縮影。書中既有前代豐富的域外知識積累，也有更為「新鮮」的域外資訊，如收入〈地理卷〉的傳教士利瑪竇製作的早期世界地圖。西學地理的進入，曾對傳統天下觀帶來了前所未有的衝擊，引起晚明士人對域外及世界地理樣貌的討論。通過對傳說內容的縱向梳理，與不同文化異域記載的橫向比較，《三才圖會》中的遠國異人圖文，反映了一個新舊地理知識並存、中西異域想像碰撞的時代。

A History of Cultic Images in China：The Domestic Statuary of Hunan

為了解決civilizations中文的問題，作者Alain Arrault 這樣論述：

　　In what period did objects of worship appear in China? Could there be a possible convergence between written testimonies and archaeological remains? How was the production of icons understood, especially in light of its eventual condemnation in iconoclastic discourse? This history of cultic images

designed for religious worship in China remains to be written.  　　The statue collections over the course of 16th to 20th centuries in central Hunan of southern China will give us insight into the local artistic tradition of statue-making, and the dynamics of multifarious religious practices consis

ting of a hybrid of Buddhism, Daoism, Confucian, Shamanism, and so forth. The documents contained inside these effigies, as well as the inscriptions found on the statues themselves, provide first-hand information that has not been filtered down through theological or philosophical discourses. Moreov

er, this art of domestic statuary—which is found far from palaces, large temples, monasteries, and painted or sculpted grottoes—is, indeed, still alive.  名人推薦 　　In the past twenty years, work on the local culture of central Hunan has been one of the most exciting sources for rethinking the nature

and variety of Chinese local society. At the heart of this society is a kind of statuary found nowhere else in China—sculpted images of local people, primarily religious specialists of a wide range, but also parents and ancestors who, according to Confucian orthodoxy, should be represented by tablet

s, not statues. While the consecration ceremonies of these statues include rites that are common to all China, they are embedded in unique local ritual traditions. The statues themselves are placed not in temples or ancestor halls but on domestic altars.  　　Alain Arrault’s book, based on two decades

of international collaborative research, focuses on some four thousand of these statues, all of which have been meticulously studied on the basis of consecration certificates inserted in the statues, the earliest of which date to the sixteenth century. This comprehensive investigation of central Hu

nan religious and social practices is the first devoted entirely to the unique statuary and represents a major contribution to our understanding of local Chinese society.  —John Lagerwey, Research Professor of Chinese Studies, The Chinese University of Hong Kong    　　A History of Cultic Images in Ch

ina is a significant contribution to the study of religion and local society in China. Alain Arrault has catalogued and studied thousands of small wooden statues that had originally been installed on domestic altars throughout central Hunan province. Particularly noteworthy are the consecration cert

ificates, materia medica, and other objects that are inserted inside of the statues when they are ritually consecrated. Arrault’s excellent book demonstrates the value of studying the materials found inside the statues in the context of the external social world. e research is also based on fieldwor

k, so that the statues and their contents can be situated within the social and cultural context of the region in Hunan where they originated.  　　Scholars of Chinese religions are often frustrated by the fact that their sources primarily deal with elites, but by attending to the internal and externa

l aspects of these statues, Arrault reveals a wide variety of little-known deities and religious specialists and provides a rare glimpse into the intimate space of a family’s domestic life and religious practices. is new vantage point helps to ll out our picture of the Chinese religious landscape an

d challenges many scholarly assumptions about the nature of Chinese religions—and the ways they have been conceptualized and categorized—from the sixteenth century to the present day.  —James Robson, Professor of East Asian Languages and Civilizations, Harvard University 作者簡介 　　Alain Arraultis Pr

ofessor and Director of Studies at the French School of Asian Studies (École française d’Extrême-Orient) in Paris, and an affiliate of the Research Center on Modern and Contemporary China, School of Advanced Studies in the Social Sciences (Centre des études sur la Chine moderne et contemporaine, Éco

le des hautes études en sciences sociales). 　　Lina Vercheryis a doctoral candidate at Harvard University who studies contemporary Chinese Buddhist monasticism in China and the Chinese diaspora. She is also an independent, award-winning documentary filmmaker.

東亞國家之政治體制選擇偏好：一般公民、政治菁英與地緣政治面向之分析

為了解決civilizations中文的問題，作者吳思緯 這樣論述：

本研究探討影響東亞政治體制選擇的三個面向：一般公民、政治菁英和地緣政治，結合量化和質化研究方法，先透過民主化理論和政治支持理論引導，再回顧過往相關研究之方向與成果，蒐集具代表性的數據資料以統計、文字探勘與地理資訊系統應用軟體進行處理，再將所得之研究成果以質性方法深入分析詮釋。 首先，就東亞一般公民面向而言，本研究聚焦於重新檢證民主化理論，結果發現：在人口統計學變項之年齡與教育程度上，愈年長者愈支持民主、教育程度愈高者愈支持民主，對於民主化理論還是相對有解釋力的；另外在政治學變項上，對本國民主體制之認知愈高者愈支持民主，也對於民主化理論是相對有解釋力的；而人口統計學之性別變項與社會學變項之經

濟條件，則對於民主化理論較無解釋力。其次，就政治菁英面向而言，本研究聚焦於東亞華語文化圈下三個政治體制歧異的國家(台灣、中國大陸、新加坡)，針對政治菁英紛雜而又相似的政治類公開文稿特徵進行分析，結果發現：三國政治菁英皆強調經濟治理、重視對美關係、呼籲團結；中國大陸與台灣政治菁英從不同出發點皆重視民主；中國大陸與新加坡政治菁英皆因治理而強調多元文化價值；台灣與新加坡政治菁英皆因小國背景而提倡與國際社會的聯結。是以，本文可以發現三國政治菁英皆對民主政治體制擁有相當偏好，但在內涵上台灣政治菁英的民主偏好與自由有更強的聯結，中國大陸與新加坡政治菁英就呈現民主、治理與協調之間的融合關係。

再者，就地緣政治面向而言，本研究爬梳美、中競逐關係下的地緣政治現況，透過空間性的資料展示，描繪出東亞的發展已經不是一味遵循西方模式，中國路徑逐漸吸引東亞國家，牽引東亞國家走向西方式自由民主之外的另一種選擇。 最後，本研究針對東亞前典範時期之典範競爭概念進行分析，回顧不同政治體制各自論述之內涵與其在東亞情境下的不同表現與意義，進一步導出在未來的動態發展場域下，東亞地區基於規範主義式微將出現的區域合作以及從價值追求到聯盟爭霸的政治現實。