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網紅經濟下關鍵字搜尋意圖影響因素之研究

為了解決黑松沙士加鹽效果的問題，作者吳修禎 這樣論述：

近年來隨著網路與行動裝置的普及、消費模式的改變，一種獨特形式的社交媒體崛起，並被公認為「直播視頻平台」。互聯網用戶們更容易透過社交平台取得知名度，造就了網路紅人的蓬勃，甚至形成了「網紅經濟」，亦為「粉絲經濟」。自媒體的出現衝擊了傳統媒體生態，但對某些店家或企業來說卻是個新的銷售契機，是一個可以與消費者互動的銷售行為，能夠與現今最廣為使用的行銷手法「關鍵字行銷」搭配推廣，是近日新電子商務最為喜愛的行銷方式。然而「直播」與「網紅經濟」是近期兩年間才興起的趨勢，以亞洲地區開始擴展，甚至國外也還未普及網紅文化，因此過去相關探討的研究文獻極其少數。本研究以廣告涉入度到資訊搜尋行為為基底，並加入最新趨勢

話題的網路紅人代言等變項因子與社群媒體直播變項因子作為使用情境之變數，來探討網紅經濟下關鍵字搜尋意圖影響之因素。本研究使用問卷調查法進行研究與分析，經過研究結果分析證實，對於廣告有越高的涉入度，會有更高的關鍵字知覺，而有較高的關鍵字知覺，會有更高的關鍵字搜尋意圖。除此之外，對於網路紅人代言有正向的影響，不僅網路紅人代言的吸引度、喜好度、熟悉度、可靠度、專業度等都能有效的提升。然而網路紅人直播代言使用情境下，人們更重視對於網路紅人代言的喜好感受，不要求吸引人或熟悉感的網紅、不需要完全聽懂專業或可靠的資訊，就進而擁有較高的關鍵字知覺。另外，相對於社群媒體直播下之使用時間、行為表現，虛擬社群更能有效

幫助閱聽人知覺關鍵字。透過虛擬社群的討論，能夠增加閱聽人對於網路紅人代言的吸引度，卻不會影響對原有網路紅人代言的熟悉感與喜好度 ; 不僅如此，這樣的討論串更能夠增加網路紅人代言訊息的可靠性。如果網紅代言已有相當的專業性，相對降低了閱聽人對於產品的不確定性，就會導致缺乏資訊搜尋意圖。另外本研究透過分群發現，有觀看網路紅人直播代言經驗者，在較高的廣告涉入度情況下，會對網路紅人代言之吸引度與熟悉度更為在意。在虛擬社群調節下，會因為較有吸引力、可靠度之網紅代言給予回饋，甚至有較高的關鍵字知覺。在性別方面，男性比起女性更在乎網路紅人代言的熟悉感，能有比起女性更高的關鍵字知覺程度。根據本研究的研究結果希望

能對學術上更加貢獻，且實務上希望對於網紅經濟、關鍵字行銷與搜尋引擎優化的操作人員有所幫助。

3D街頭地畫導入地景藝術之文化美學商業推廣研究

為了解決黑松沙士加鹽效果的問題，作者蘇翊傑 這樣論述：

近年來，街頭藝術的興起也順勢引發了3D街頭地畫旋風之熱潮。從二次大戰期間，這項地畫藝術逐漸沒落，從文獻上發現地畫藝術的興起來自於宗教，換言之，地畫藝術本身因宗教與神話的傳承而順理成章的存在環境之中。也就是說，當時為了讓人們更接近神的旨意，地畫藝術家會在路面上直接繪製與宗教有關的故事，進而成為民眾與神之間互動的橋樑，其實是透過街頭藝術傳達文化來賺取生活費。至此之後，慢慢的有些藝術家，透過透視角度的觀點，將此藝術發會的漓淋盡致的境界。到了現代Wenner, Kurt改變了觀者的觀看角度，藉由透視變形的繪製方式，使觀者與作品之間能盡情互動，因此，本研究藉由質性深入訪談後更瞭解Wenner, Kur

t對3D藝術、3D街頭藝術、3D街頭地畫藝術…等，創造之延伸性與價值性的話題。然而，本研究從街頭地畫藝術最原本的初衷，重新找到建立宗教與人之間的溝通方式，原來地畫藝術將宗教的情境空間透過公共環境以視覺性的傳達，結合宗教精神感染大眾。反觀的，透過大眾的敘事觀點看待藝術的呈現，其視覺符碼的結構傳達，在於創作者的創作思維與觀者的觀看視野，透過另類的符碼呈現，觀者的解讀會因為創作者的情境，而被帶入創作者設定的視覺空間之中，進而建構新藝術的串連與連結，然而這樣的連結只存在於真實世界，與虛擬空間的氛圍裡，也是大眾對於作品畫面的內在連想世界的想像。 本研究以「地景藝術」的角度切入，地景藝術始於1960年

代地大物博的美國，到了1970年代有許多畫家和雕刻家紛紛跑到戶外，從事地景藝術的創作。然而臺灣的「地景藝術」，早在 90年代中期「裝置藝術」流行之前，在鹽寮海邊就舉辦過一次藝術展出，當時稱之為「地景藝術」的當代雕塑活動。從另一思維來說，本研究探討的是目前潮流最流行的3D街頭地畫之地景藝術，從文獻資料發現3D街頭地畫發源於國外，有著長達二十多年的歷史背境，至今已經發展成為一種較為成熟的地景藝術。換言之，3D街頭地畫其實是西方草根藝術家所鍾愛的藝術表現形式；頗具娛樂精神與詼諧效果、易於與流行次文化元素相關聯。本研究實地訪查發現，創作與展示過程都是需要在露天完成，其打破民眾與傳統繪畫藝術殿堂的隔閡感

，因此很容易受到現場觀賞者的喜愛與青睞。另一方面來說，藝術隨著時代不斷演進，不論是寫實、抽象、後現代或超現實主義…等，都有著時代背景之代表性，而後現代的末端，竄起街頭壁畫藝術的流行趨勢，也造就街頭藝術本身只為讓大眾發聲的次文化藝術。而就公共空間而言，地畫藝術與街頭塗鴉一樣存在街頭，前者因宗教關係而封閉，後者因反對社會主義關係而被排斥，藝術形式都存於街頭文化本身，街頭藝術也隨著網路時代而流行。街頭藝術結合地方文化發展在地的特色性，透過藝術形式表現在地文化引吸觀光客，也間接形成在地商圈消費文化與地區觀光發展型態，換言之，地方文化層面透過藝術形式轉型成經濟型態，藉由觀光型態的發展進而推動在地特產，另

一方面，也有部分飯店、民宿、餐廳透過相同的藝術形式規劃室內空間的主題性，讓住宿的觀光客深入藝術作品之中，由於街頭藝術的主旨是融化入大眾生活周遭為目的，進而具有培養美學涵養之價值性，並尋找居民與藝術之間的平衡點，以達到人與藝術互益共存。如上所述，本研究透過質性研究方法，以現有相關文獻剖析，並實地收集3D街頭地畫文本再加以分析為主要架構的核心，首先，說明3D街頭地畫的原理脈絡與發展連結，藉由實地訪查與整理3D街頭地畫之地景藝術創作分析之現狀。其次，探討3D街頭地畫透視與構圖之原理，再者，以3D街頭地畫作品與地景藝術之美學價值觀現象說明未來可行之影響，最後透過神話學現象，解讀3D街頭地畫之空間視覺符

碼再造之可能，換言之，街頭文化流行與觀賞者之間的文化生成，其實都是透過視覺符碼化的歷程而產生，只不過街頭文化是屬於創造者與觀賞者之心理層面的互動。因此，本研究藉此歸納「3D街頭地畫」的議題，並討論未來藝術發展性與空間再造之價值。其本研究將以文獻探討與深度訪談作為研究方式，透過滾雪球方式進行深度訪談、則文獻探討為輔；研究分析之範圍從網路搜尋相關3D街頭地畫藝術與街頭塗鴉等資料，略初步瞭解臺灣3D街頭地畫藝術文化整體脈絡與風格，則以3D街頭地畫藝術為主要研究目標。其次，搜尋相關臺灣街頭3D街頭地畫藝術家與推廣者，藉由深入訪談方式，瞭解3D街頭地畫的演進與脈絡發展，再深入認識街頭文化現象與藝術傳達。

然而，在文獻探討中除了瞭解並分析臺灣3D街頭地畫的發展過程、及街頭塗鴉的特殊性、圖像風格…等之外，透過深度訪談的對象獲得其創作作品時之想法，作為相互論證。最後，以現代社會受到資本主義與大眾文化之影響，許多藝術家與企業合作，企業商品透過藝術形式推廣商品，藝術的互動模式拉近了大眾與企業之間距離，然而企業產品需要具有話題性的廣告形式，透過藝術型態的獨特性，以及網路媒體的傳播，藉由社會、科技的功能性，而達到3D街頭地畫的未來發展是本研究中最大的期許與未來貢獻。