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《清明上河圖》與北宋城市化（第二版）

為了解決騾驢的問題，作者薛鳳旋 這樣論述：

　　「華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極於趙宋之世。」—陳寅恪   　　北宋的文明極為昌盛，是中國歷史上一個偉大的時代。在重視知識、重視工商、重視人民生活的同時，北宋也打破了傳統中國的行政型及封閉式城巿的體制，出現了新型的城市化。北宋城巿居民因而享受到前所未有的從事製造、貿易、營商和演藝娛樂事業的自由。「城巿」這一名詞，因而在北宋起出現了新的涵義。   　　創作於北宋末年的《清明上河圖》，以汴京的一角為舞臺，精彩絕倫地展現出北宋時城市、百姓生活、經濟活動、技術水準的方方面面。它不但是世界級藝術珍品，也是世界城市文明史的重要部分，值得世人再三閱讀、欣賞和思考。   　　

本書以國寶《清明上河圖》為對象，逐一分解其中細節，生動講解北宋都城汴京為何可以被稱為城市化的一個典範。   本書特色   　　1. 拆解《清明上河圖》，從寫真畫細節中了解北宋都市的城市生活； 　　2. 北宋的都市曾經發展到驚人的文明高度，由作者帶領讀者進入宋代文明社會； 　　3. 篇幅短小，圖文結合，閱讀順暢，是通識科的上佳輔助讀物。 作者簡介   薛鳳旋   　　原籍福建，1947年出生，在香港長大和受教育。他畢業於香港大學，取得地理學學士學位及碩士學位；1974－1977年就讀倫敦大學倫敦經濟學院，得博士學位；先後任教於香港大學、香港浸會大學。  

　　薛教授專著及編著共約四十本，國際學術論文逾一百篇，主攻城巿、區域發展、基建和發展策略研究。著作包括：《北京：從傳統國都到社會主義首都》《中國的大都巿》《中國區域發展報告》《香港與澳門》《澳門五百年》《香港發展地圖集》《中國城市及其文明的演變》等。 第一章 《清明上河圖》乃驚世畫作009 驚歎一：一千年前的城市面貌與生活的重現011 驚歎二：一紙絹品竟能在近千年無數次轉手中保存下來011 驚歎三：真本賽過多少贋本、偽本013 驚歎四：「動態清明上河圖」迷倒多少眾生019   第二章  偉大的商貿城市—汴京031 《考工記》規定的傳統中國城市的性質與規劃03

2 行政型城市的代表—唐代的長安035 北宋新型城市化的動力038 北宋新型商貿城市—汴京041   第三章 《清明上河圖》中的商貿活動及城市經濟045 汴河的運輸與旅遊046 飲酒與釀酒064 餐飲與茶館075 百貨與醫療082 自由的競爭：店舖的位置與裝飾088   第四章 《清明上河圖》中的城市管理與體制097 廂坊制下的城市管理098 防火、用水、綠化、街河治理103 市郊與菜肉供應108 煤的應用：新能源與工業革命114 城市商品稅121   第五章 《清明上河圖》中的社會各界125 市民文化：「瓦子」及小說與

說書126 自由就業：個體戶與創業128 城市交通：車、轎、馬、騾、驢與步行136 儒、釋、道合流150 鬧市中趕科場的讀書人？154   第六章  十世紀至十二世紀初的城市化華章157 公元九六○—一一二七年（十世紀中至十二世紀初）的汴京與中國城市化158 和當時（十至十二世紀）國外主要地區城市發展的比較159 《清明上河圖》的啟示164   參考資料166 第一章《清明上河圖》乃驚世畫作 二零一一年的上海世博大會的主題是「城市：讓生活更美好」。這不但是中國當今的需求，其實也反映了中國一千年來的追求，並通過3D多媒體大螢幕動態的將北宋著名作品《清明

上河圖》，以創意的動畫方式向近億的中外參觀者展示：中國在一千年前的北宋已懂得城市應如何發展才可以令生活更美好。 驚歎一：一千年前的城市面貌與生活的重現 這幅寬二十四點八厘米、長五百二十八點七厘米的絹畫，大概創作於公元一一一一至一一二零年間，即十二世紀初。這時北宋自開國（九六○年）以來已經歷了約一百五十年的相對的和平，經濟和社會的發展達至歷史高峰，加上科技的進步，令不少中外學者認同：此時的北宋已是全球經濟最發達、文明最為昌盛的國家。而在地區發展上更體現為高度的城市化和嶄新的城市。據一些歷史分析，北宋末中國已有四十六個人口十萬以上的城市，加上為數更多的中小城市及鎮，當時的城市化率可能已達百分之三十

，這與近一千年後，即一九九零年代的中國差不多。 這幅近一千年前的巨畫，通過精心佈局及選材，內中包括河道、城門、樹林、遠近山、六百八十四個人物、九十六匹畜牲、一百二十二座房屋、二十九艘船艇、十五輛車，二十多家店舖及八頂轎等。它加上高超縝密的寫實及藝術手法，有機地將這些原素貫通，構成完整故事，使人好像處身當時的汴京，感受到北宋當日的城市狀況及生活。甚至有人說：它「不是照片、勝似照片」，其心理與視覺體驗是震撼的！這樣一幅如實地反映一千年前的城市生活的藝術畫作的確是中外無雙，令人驚歎。 驚歎二：一紙絹品竟能在近千年無數次轉手中保存下來 現存於世的古代文物珍寶，多是金石製品，如石、玉、金銀等器皿。古書古

畫而能留存至今的極為罕見。像《清明上河圖》這樣的大型長卷，能千年之後仍然倖存，足以令人稱奇。更使人不可思議的乃這件被北宋皇帝收藏而且被評為「神品」的珍寶，一直成為政權交替及官商爭奪的目標，屢易主人至少二十多次，竟然能被神奇地保留下來。不但如此，通過畫背的題跋、題詩與印章，我們可以較詳細地知道它經歷過多少次的風險與兵荒馬亂。一張古畫能有這樣詳細的流轉記錄，令人拍案驚奇之餘，亦挑起無限的感慨。

騾驢進入發燒排行的影片

金庸武俠小說文化詞之翻譯策略：以《射鵰英雄傳》英譯本為例

為了解決騾驢的問題，作者伍慧汝 這樣論述：

武俠小說為中國文學中特別的體裁，其文學歷史可追溯至唐朝。到了21世紀，依舊盛行於華語社會，尤其金庸筆下的江湖事蹟對華人文化更是影響不小。金庸寫作文白夾雜，內含豐富的中華文化、歷史、武術、儒釋道思想。這些多數不存在於西方文化的概念，堆砌出大量的文化詞，不僅對譯者是一大挑戰，也使金庸的作品難以在西方廣為流傳。本研究旨在找出武俠小說翻譯中運用得當的文化詞翻譯策略，及產生不佳譯文原因。經對照射鵰英雄傳（一）的人名、外號、尊稱、和功夫招式名稱在英譯版的用字遣詞後，本研究發現譯者選用策略並無明顯模式，幾乎採取個別處理，策略不一致尤其造成人名順序混亂。唯一明確的兩個規律是：一、譯者傾向使用貼近原著的翻譯策

略，包括音譯、直譯及語義翻譯，大量保留原文文化特色及語言形式。讀者為中心的策略使用頻率較低，如溝通翻譯、增譯、替換、省略及自由翻譯。二、對於歷史真實人物或含有典故的人名多採用音譯，少數人名添加直譯於其後。另外，研究發現譯者使用一項值得關注的新策略：「特色刻畫」。主要用來翻譯人名，複製金庸塑造的人物形象，屬於以讀者為中心的策略。目前本研究已歸納出特色刻畫的初步分類，能作為往後研究或翻譯的基礎，以發展出更完整的定義及應用方向。

《清明上河圖》與北宋城市化

為了解決騾驢的問題，作者薛鳳旋 這樣論述：

1、精彩的《清明上河圖》分解，讓讀者可以從細節中了解北宋都市的城市生活。 2、北宋的都市曾經發展到驚人的文明高度，讀者可以憑藉本書一一發現。 3、篇幅短小，圖文結合，閱讀順暢。 4、通識科的輔助讀物。 　　「華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極於趙宋之世。」—陳寅恪 　　北宋的文明極為昌盛，是中國歷史上一個偉大的時代。在重視知識、重視工商、重視人民生活的同時，北宋也打破了傳統中國的行政型及封閉式城市的體制，出現了新型的城市化。北宋城市居民因而享受到前所未有的從事製造、貿易、營商和演藝娛樂事業的自由。「城市」這一名詞，因而在北宋起出現了新的涵義。 　　創作於北宋末年的《清明上河圖》，以

汴京的一角為舞臺，精彩絕倫地展現出北宋時城市、百姓生活、經濟活動、技術水準的方方面面。它不但是世界級藝術珍品，也是世界城市文明史的重要部分，值得世人再三閱讀、欣賞和思考。 　　本書以國寶《清明上河圖》為對象，逐一分解其中細節，生動講解北宋都城汴京為何可以被稱為城市化的一個典範。