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這兩本書分別來自天空數位圖書 和天空數位圖書所出版 。

逢甲大學 中國文學系 陳兆南所指導 賴俐寧的 多元文本下的吳鳳傳說研究 –以歌仔冊《勸世吳鳳傳》為中心 (2021),提出風雲125規格關鍵因素是什麼,來自於吳鳳、歌仔冊、勸世吳鳳傳、馘首、日治。

而第二篇論文國立雲林科技大學 漢學應用研究所 吳進安所指導 徐建彰的 掌中工藝・百年風華-台灣布袋戲偶雕刻風格之研究 (2020),提出因為有 布袋戲、掌中戲、布袋戲偶雕刻、野台金光布袋戲、多媒體電視布袋戲的重點而找出了 風雲125規格的解答。

最後網站風雲可動式的規格以及性能的問題則補充:自上大學後 家裡就牽了一台二手車給我 2000年出廠的風雲125可動式(AA12U) 想剛開始還是前掛菜籃的標準買菜車. 風雲可動式的規格以及性能的問題5624.

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了風雲125規格,大家也想知道這些:

中小學校園裡的繽紛世界:學校行政個案集

為了解決風雲125規格的問題,作者 這樣論述:

  這是一本台灣國中與小學校園形形色色風貌的書。書中所呈現的是國中與小學校園繽紛世界的最佳寫照。透過數十位教育現場實務人士的努力協助蒐集資料,本書納入了309則學校行政個案。這本學校行政個案的書,主要呈現了國中與小學校園的風貌,內容相當豐富,是一本極為寫實的教育類小品故事書。     本書全書乃由一篇一篇學校行政個案組合而成。全書所蒐羅的這些個案,篇篇盡是生動、發人深省與感嘆的校園小故事。書中所呈現的是多樣貌的學校人文風情、人情事理與人際之間變化多端的互動方式。有的令人驚訝,有的令人莞爾,有的則又令人無限感嘆與心情沈重,更多的則是面對學校形形色色的各種校園風暴與危機,校長如何保持鎮定,以清

晰的頭腦,冷靜思考,盡力釐清各種相關因素,以做出最佳的判斷與解決方案。     本書分為下列15章:(1)校園內外風土人情與創意發想;(2)教師理念的實踐與挫敗;(3)編班轉班教師級務與成績爭議;(4)校長的領導;(5)校長的行為;(6)校長的難題與校園危機處理;(7)校園體罰、校園暴力、學生輔導;(8)校園安全與校園意外;(9)校園紛爭與風波;(10)校園插曲、校園風雲;(11)人事與人員管理;(12)不適任教師;(13)兩性之間、性案件、性侵犯;(14)學校更新、學校工程與營繕。(15)校長敘說校園故事。     閱讀本書的心情,就好比吾人於春暖花開時,開開心心的與三兩好友到郊外踏青,沿途

輕鬆地吹著口哨,並悠然地欣賞著大地一片美麗的景色。出遊者舉目所見,大地百花齊放,一片綠意盎然,令人心情無比愜意。     讀者在每天工作之餘,茶餘飯後與三兩好友聊天,或臨睡之前,閱讀本書,對於人性之間真實面貌的展現,也許有時會有一絲絲的嘆息,有時又令人拍案叫絕。但毫無疑問地,大部分時間大概都會莞爾會心一笑,說不定會有一種無比暢快的感覺呢!

多元文本下的吳鳳傳說研究 –以歌仔冊《勸世吳鳳傳》為中心

為了解決風雲125規格的問題,作者賴俐寧 這樣論述:

吳鳳,在清朝時期擔任通事一職,而其事蹟在當代未受太大的重視;至日治時期,關於吳鳳的傳說,開始大幅地開展,被謳歌、被立傳且擴張吳鳳廟的規模,由總督主祭之。 日治時期的文獻中,吳鳳被塑造為革除原住民馘首陋俗而犧牲的漢人官員;《勸世吳鳳傳》歌仔冊的內容,更可映證出日人建構吳鳳傳說,深具其時代背景與意義。 二次戰後,國民政府遷臺,持續宣揚吳鳳的傳說,除了編進國中小的教材外,總統更親自為吳鳳廟題字,而這樣的內容,將原住民塑造為野蠻未開化的民族,帶來歧視與傷害。於是1980年代後,在原住民的努力下,而逐漸從歷史的長河中被淡化。 本論文內容主要從清治、日治與國民政府時期的文獻來探

討吳鳳傳說內容的差異,並從《勸世吳鳳傳》歌仔冊的內容來探討其在日治時期,所具有的政治與社會意義;再析論馘首在鄒族習俗中的由來與意義,以期還原真實的歷史樣貌,讓民族間不同的文化差異得以相互包容與尊重。

我們迷上港劇

為了解決風雲125規格的問題,作者列當度,嘉安,許思庭,破風 這樣論述:

  在互聯網還未發達的時候,香港只有寥寥幾家的免費電視台。那個年代,找娛樂就這麼簡單,大家日間辛勤工作,下班後就趕著回家追看電視劇;那些日子,電視劇實在成為一股讓人瘋狂的熱潮,也為大家帶來一種單純的熱情、一點點茶餘飯後的聊天話題。     當時的電視劇種類繁多,有改編自著名的古代武俠小說的,農村為題材的民初故事的、史詩式大時代底下小市民軼事的、超現實科幻或穿越時空幻想式的、搜羅都市傳說中怪異離奇事件的靈異片、吸引年輕一代的青春喜劇、甚至是大膽創新的監製嘗試破格的另類題材創作等等。     出色的演員也憑著其個人魅力,將角色發揮得淋漓盡致,重複的一些對白,往往成為膾炙人口的金句,讓一眾打工仔

以這些代表性的字句打招呼、宣洩一下沉悶煩鎖工作的情緒,成為一個又一個時代特別的回憶。因為這些劇不少也有好幾十集的,主題曲每晚會從家家戶戶中響起,一播便可能一個多月,累積下來也成就了不少年代的名曲,其歌詞精湛,歌手演譯情感豐富到位,聽其歌即有如劇情畫面躍然浮現。後來電視劇都再賣到海外市場去,更讓分散各地的華人能擁有共同的視聽回憶。     幾位香港作者,來自不同的年齡層,曾經是他們那個年代的「電視精」,在這個物換星移、個人主導更強的互聯網和多媒體年代,跟大家回味一下從前「大台設定節目時間,民眾擔凳仔等開場」的歲月中一些大小作品,是為對那些年的巡禮和致敬。

掌中工藝・百年風華-台灣布袋戲偶雕刻風格之研究

為了解決風雲125規格的問題,作者徐建彰 這樣論述:

「一口說盡千古事,十指弄出百萬兵。」這是布袋戲的特色,布袋戲是一個非常特別的表演文化,表演者透過雙手十指來控制布袋戲偶的動作,搭配音樂、旁白、演繹著故事而形成一個特殊的表演形式。在一場精彩的布袋戲演出的背後隱藏了更多的工藝藝術,從戲台的佈景彩繪到布袋戲偶的雕刻製作,造型、服裝、帽盔,道具等,這些都呈現一齣布袋戲不可或缺的元素。布袋戲在台灣分為三大形式,包括:傳統掌中布袋戲、野台金光布袋戲與多媒體電視布袋戲,一場精彩的布袋戲表演後,觀眾記憶所留下的是那精彩的劇情,卻很少人會注意到甚至去了解一場布袋戲演出背後的製作工藝及其所欲表現的價值系統,布袋戲偶一直以來都只是一個表演道具以及是廉價的童玩,布

袋戲文化如何能永久保存以及永續傳承是非常重要的課題,藉由此本研究分析台灣布袋戲各時期戲偶雕刻風格,企盼將台灣布袋戲工藝文化永續傳承,它不僅是雕刻技藝的表現形式,並且存在其中所蘊含的文化意識,更是一個文化的傳承和使命感。