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Hit101中文流行鋼琴百大首選(簡譜版)三版

為了解決頭文字d主題曲的問題，作者邱哲豐,朱怡潔 這樣論述：

　　◎本書收錄近10年中最經典、最多人傳唱之中文流行曲共101首。 　　◎鋼琴左右手完整總譜，每首歌曲均標註有完整歌詞、原曲速度與和弦名稱。 　　◎原版、原曲採譜，經適度改編成2個變音記號之彈奏，難易適中。 　　◎善用音樂反覆記號編寫，每首歌曲翻頁降至最少。  

頭文字d主題曲進入發燒排行的影片

銀幕女性和電影聆視：羅賓德拉納特‧泰戈爾《破碎的家》與薩雅吉‧雷《恰如拉塔》

為了解決頭文字d主題曲的問題，作者陳亭禎 這樣論述：

銀幕女性和電影聆視：羅賓德拉納特‧泰戈爾《破碎的家》與薩雅吉‧雷《恰如拉塔》　　電影作為視聽交流的媒介，構成作者、銀幕角色與觀影者之間相互聆視的過程。本研究回溯孟加拉文藝復興時期，英屬印度高喊「新女性」改革，藉以維繫印度男性在異國統治下的父權地位。當時印度女性作為被定義與凝視的客體，步入加爾各答十九世紀的藝術思潮中，在父權意識與自我認同之間尋求身份定位。邦加利語短篇小說《破碎的家》在半自傳式的文學書寫下反映泰戈爾眼中，印度上層階級女性破碎的家庭面貌。薩雅吉‧雷則掌握原著與泰戈爾生命經驗間虛實纏綿的灰色地帶，為改編電影《恰如拉塔》中十九世紀末的加爾各答建構一系列相對於男性觀影導向的「女性聆視」

。筆者藉由論述電影作者雷在影像調度與聲軌設計的精神轉譯下，發掘互文與跨文本之間平衡男／女性聆視的再詮釋方法。　　筆者首先關注泰戈爾在孟加拉文化孕育下，梳理家庭場域中女性生命的書寫與泰戈爾樂曲（Rabindra Sangeet）的空間意象，藉以論述泰戈爾的文字女性。再是跨入電影媒介，發掘導演雷如何汲取泰戈爾的文學與音樂養分，為銀幕女性注入情感與意識交流的視聽符號，重新建構文本女性的聆視觀。 最終筆者獲得的研究成果如下：從跨時代與媒介的影像文本歷經女性視界的再建構、女性身體的再詮釋與空間中的情慾聆視後，確實從泰戈爾筆下的歷史時空與自傳性框架中尋得突破男性凝視的窗口。筆者以電影符號建構的聆視體驗

來加以共感銀幕女性的視聽觀點，藉此意會其中的意識揭露與情慾流動。在各方聆視得以並進的成果下，筆者期許未來能夠結合更多印度在地性的文化論述與實地考察，將文學與影像層次的文本聆視拓展至孟加拉語境下的文化聆視。關鍵字：印度電影、泰戈爾、薩雅吉．雷、電影聆視、電影符號學、聲音符號學

Hit101中文流行鋼琴百大首選（簡譜版）二版

為了解決頭文字d主題曲的問題，作者邱哲豐朱怡潔 這樣論述：

收錄歌曲 001後來(TVBS-G「真情」片尾曲) 002十年 003童話 004家後(民視「世間路」主題曲) 005遇見(電影「向左走向右走」主題曲) 006同類 007征服 008葉子(電視劇「薔薇之戀」主題曲) 009心動(電影「心動」主題曲) 010紅豆 011約定 012曖昧(電視劇「惡魔在身邊」主題曲) 013約定 014江南 015唯一 016當你 017聽海 018剪愛 019月光 020安靜 021天灰 022擱淺 023星晴 024天空 025小葳 026記念 027寧夏(電視劇「神醫俠侶」片頭曲) 028倒帶(電視劇「求婚事務所」片尾曲) 029軌跡 (「尋找周杰倫」電影

主題曲) 030知足 031假如(「金庸群俠傳On Line」廣告主題曲) 032活該(偶像劇「死了都要愛-信樂團故事」片尾曲) 033勇敢(線上遊戲A3主題曲) 034鋼琴piano (韓劇「鋼琴」中文主題曲) 035侯鳥(電影「再見了，可魯」中文主題曲) 036夢一場 037聽不到 038我的愛 039我願意 040上弦月 041珊瑚海(電影「頭文字D主題曲」) 042髮如雪 043七里香 044就是愛 045天黑黑 046流星雨(偶像劇「流星花園」主題曲) 047如果愛(電影「如果愛」主題曲) 048千里之外 049千年之戀 050我們的愛 051情非得已(電視劇「流星花園」主題曲) 0

52理想情人(電視劇「惡魔在身邊」插曲) 053新不了情(電影「新不了情」主題曲) 054花的嫁紗(電視劇「天國的嫁衣」主題曲) 055眼淚成詩 056分手快樂(電視劇「土司男之吻2」片尾曲) 057除此之外 058黑色幽默 059愛很簡單

論小說《戲金戲土》與電視劇《阿不拉的三個女人》改編研究

為了解決頭文字d主題曲的問題，作者莊昆憲 這樣論述：

本文就楊麗玲的小說《戲金戲土》與電視劇《阿不拉的三個女人》為主要的文本改編和歷史敘事對象作探討，小說背景以宜蘭的台語片大亨尤豐喜作為故事主軸，描寫台灣歌仔戲的起源與台語片的興衰起落，主要說明小說《戲金戲土》與電視劇《阿不拉三個女人》所涉及的媒介轉換型態，小說改編成電視劇會涉及到媒介轉換的問題，像是在文本改編的呈現上如何運用，在主題的表現上，均以台語片歷史作為發展的主軸，至於情節結構則用情節的改編去呈現， 由此可見其內容的可看性與多元性。 針對作者楊麗玲的生平與小說《戲金戲土》創作過程，與電視劇《阿不拉的三個女人》製作背景做概述，討論它的時代意義和價值的再現；小說與電視劇的歷史敘事結構書

寫及影像呈現係採用米克巴爾的敘事學理論作分析，如皇民化運動、太平洋戰爭、二二八事件、反共抗俄、白色恐怖等皆為分析的對象。 小說與電視劇情節人物改編與增刪，主要討論小說情節和人物哪些橋段為電視劇中增加和刪除的，於電視劇情節和人物改編上做比較分析；另對小說與電視劇語言、音樂、服裝、場景等文化元素進行分析，語言部份使用台語和華語對話，在小說中歌曲部分只有中華民國國歌和〈七字調仔〉，但電視劇卻有眾多歌曲，如主題曲〈煙花〉、片尾曲〈戲土戲金〉、配樂〈月夜愁〉、日本童謠〈竹蜻蜓〉等多首歌曲。服裝部分主要針對小說與電視的服裝和場景作分析，像燕尾西裝、洋裝、和服、旗袍、夾克、小丑裝等多元服飾所代表的意義

及象徵性，場景則從戲院、醫院、酒家、溫泉、阿不拉家和雲卿家皆會是分析討論的對象 。 再者對文學影視改編的交流分析討論，並且期望透過國家政府及民間的共同努力，讓文學影視產業在台灣發展越來越蓬勃，進而讓文創、文化的傳遞無遠弗屆。 另為彰顯本論文的特殊性、相對貢獻度等，除訪問作家宋澤萊對台灣鄉土魔幻寫實小說看法，更別出心裁地深入作家楊麗玲南投埔里工作室，進行更具深度訪談，涵蓋魔幻寫實文學風格勾勒、台語片和歌仔戲庶民文化放進創作裡與成長歷程相關性、對小說中歷史史觀的看法、分享創作這部小說的主因、小說中的情節與人物暨書寫結構呈現方式、小說中語言如實以台華交雜呈現、一般人鮮少有的電視劇購買版權過程

分享等，並以附錄四作家訪談簡稿暨附錄五作家訪談逐字稿深入淺出且鉅細靡遺的呈現，成果令人驚豔，精彩可期!