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唐代馬球文化探微

為了解決韓國高爾夫球衣的問題，作者賴駿瑋 這樣論述：

大唐盛世，光芒萬丈，精神文明的高度發展，一直深深的影響著後世。唐代前後共二百九十年(618-907年)，是繼漢代以後中國歷史上又一強盛時代，不但南北統一，國土疆域廣袤，而且政治、經濟、貿易繁榮發達，多種民族交會融合，中外文化交流頻繁。隨之而起的，就是上至達官貴族，下至販夫走卒對休閒活動的重視，所謂「游藝」或「遊藝」活動的普及，除表現出繁華帝國的閒暇生活，同時亦清楚的顯示出唐代多元、開放、兼容並蓄的文化特徵。在唐人游藝活動中有一類屬於「技藝競賽」，其中的「球戲競技」有「擊毬」一項，也就是「打馬球」，即是騎在馬上以球杖擊球入門的一種游藝形式。馬球，唐時稱「擊鞠」、「擊毬」或「打毬」，它是盛行於唐

代宮廷、軍中和民間的一種群眾性、體育性的球類競技活動，參與者不僅要具備強壯的體魄、高超的騎術與球技，更需要有勇敢、靈活身手、反應力、機智、頑強的素質。值得注意的是，有唐一代，馬球活動蓬勃發展，其所創造出的局面和氣象，可謂空前絕後。本文旨在深入探索唐代文化中所呈現出來與馬球相關的生活面貌，包括馬球活動產生的背景、源流與歷史發展；馬球的實施工具與規則考訂；馬球球場的分布與球場的多樣功能；政治、經濟、軍事、文化等層面對唐代馬球興衰所造成的影響；詩歌中的馬球意象分析，及小說中的馬球所反映的社會現象與風俗民情；從繪畫、壁畫、陶俑、石刻、器具和出土實物等面向來探討唐代馬球與藝術的關係。最後，並證明了唐代馬

球活動已在社會上廣泛流行，並成為唐人游藝生活的重要成分，唐代因而成為中國馬球運動的黃金年代。

連霸夢．王朝魂－臺南市橄欖球隊之實踐過程探析（1946-1991）

為了解決韓國高爾夫球衣的問題，作者陳奕璋 這樣論述：

臺南市從1976年第三屆區運會開始，締造橄欖球壇空前的十六連霸輝煌紀錄，因而贏得「府城王朝」的美譽。本研究是以臺南市橄欖球隊做為論述主體，採歷史研究法及訪談法，探討臺南市橄欖球隊自1946年發展以來，再到連霸而成為王朝的實踐及其轉變歷程，並以形塑「運動英雄」的研究路徑為其研究架構。其研究結果如下：臺南市從連霸到王朝的實踐過程，其實是橄欖球運動文化中的英雄旅程，更是一種從「進場」、「歷險」、「實踐」、「記憶」的實踐歷程，其歷程受到諸多因素牽引，包括教練、選手、傳統、場地設備、組織等，球賽主持人及宣傳利器的廣播則是促使風氣興盛的有效手段之一。臺南市橄欖球隊在既「競爭」又「合作」的關係下，成為實踐

連霸歷程的具體表徵，自弱到強的轉變歷程，如同英雄旅程般，經歷以下過程，包括開啟前人未啟之路、埋下第一顆種子、沉潛積蓄、南征北討、屢戰屢敗，歷經一連串的考驗、竭力淬鍊、突破現狀、備歷艱辛、克敵制勝、爭取至高榮譽。最後，當凱旋榮歸後，橄欖球隊持續注入無形的精神及凝聚的力量，使全市凝聚無比強大的向心力，成為休戚與共的共同體。大體而言，夢與魂都有其指涉另一層面的意義，在連霸「夢」上，表面是實現前輩們努力奮鬥的結晶及未了的夢想，為了榮耀而戰，內裏是為了理想或願望付諸實現，朝夢想的嚮往道路，努力奮戰；在王朝「魂」上，除了充分展現出地方的凝聚力與團結心，心中之魂即代表著不朽存有的精神體現。