韓國歷史劇的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列各種有用的問答集和懶人包

追光：電視劇與時代精

為了解決韓國歷史劇的問題，作者楊文山 這樣論述：

本書為獨舌叢書之一，以國劇為枝幹，電影做補充。選擇的作品多集中在2014年以後，這是影視行業在資本化的助推下，野蠻生長的5、6年。如今，資本的颶風刮過，本書的核心是盤點過去幾年的得失，給資本化時代的國劇留一份備忘錄。   本書主要挑選了有代表性的歷史題材、現實題材等幾大類劇碼進行評析，既有文藝批評的視角，也有產業分析、社會科學等視角。除了兩大類劇碼，也對有代表性的文化現象進行了綜合分析，還收納了有分量的影視工作者的訪談。同時期的境外劇也對國劇有著重要參照，而電影產業的新氣象也與國劇市場形成一種互動，一併輯納。 楊文山，90後，山東大學文化產業管理專業畢業，2015年開始自媒體

影視評論實踐，公眾號“影藝毒舌”主編，電視劇文化研究者。 第一輯　歷史的迴響 《大清鹽商》：這盛世，終不如你所願 003 《虎嘯龍吟》：司馬懿如何從諸葛亮變成曹操？ 013 《長安十二時辰》：大唐長安與外來文明 018 《琅琊榜 2》：“架空”的南朝傳奇 026 《特赦 1959》：一場以德服人的攻心之戰 031 《老酒館》：一部抗日劇的道家審美與儒家精神 036 《少帥》：主旋律的精英化表達 042 《反美陰謀》：如果歷史有“如果” 047 《王冠 2》：生而為王，我很抱歉 056 《王國》：韓國歷史劇為什麼要拍成僵屍片？ 061 朝代劇的五次浪潮：南北朝、清明宋唐 06

7 第二輯　現實的鏡像 《小別離》：和《歡樂頌》連連看 077 《獵場》：錢鐘書摸得，我摸不得？ 083 《我是余歡水》：生而為男，我亦為難 088 《都挺好》：原生家庭中外影視考 095 《浪淘沙》：中國有過“記者劇” 102 《一起同過窗》：此間少年事，青春未央歌 110 《心理罪》：初生代的懸疑網劇也很兇猛 118 《白色月光》：為何沒成為“白月光”？ 122 《信號》：這一次，我為韓劇獻上膝蓋 128 《致命女人》：美國女子“屠”鑒？ 134 國劇“造城”記：越現實，越虛構 139 都市劇中職業精英的“常春藤”崇拜 150 都市新女性劇逆轉古裝“大女主” 155 第三輯　風雲劇變

嚴肅文學影視改編的春天來了嗎？ 167 特型演員和明星制之間的矛盾，怎麼破？ 173地緣政治與中國藝人市場流動 178 電影咖為何接拍電視劇？ 184 片頭美學：對“高級感”的競爭 190 國劇劇名賣弄指南 198 “玄幻”究竟是何種“幻”？ 204 《鬼吹燈》為什麼會拍成“老少邊窮”旅遊觀光片？ 215 只練不戰，軍旅題材難出大劇 221 網劇為什麼越來越像電視劇了？ 228 2020，讓我們重新認識科幻 234 第四輯　劇匠訪談 劉和平：千破萬破，唯真不破 245 張黎：《武動乾坤》啟示錄 252 蘭曉龍：再談《團長》與戰爭片 263 張挺：想和“明粉”好好聊聊 276 常江：一個女性歷

史劇傳承者的自我修養 288 劉禮賢 & 崔煜萌：用鬼穀子向雨果致敬 300 畢鑫業：我並不清高，但我沒有火 309 五百 & 王偉：暗黑系如何破壁二次元？ 319 田裡：跑贏所有人，跑丟了觀眾 326

韓國歷史劇進入發燒排行的影片

韓國歷史電視劇的虛與實：當代韓民族的歷史圖像

為了解決韓國歷史劇的問題，作者邵磊 這樣論述：

歷史電視劇雖取材於某些歷史事件或歷史人物，但其表現內容並非忠實於歷史記載。歷史電視劇的展現內容、寓含精神、表達手法等皆是今日的思考方式與意識形態。本文以韓國歷史電視劇為文本，通過與歷史記載相對照，觀察到其今日的歷史圖像，發現史劇背後貫徹著當代的民族理念與民族意識。本文正文共計五章十六節，其中，第二、三、四章在論述過程中，每節又分前後兩部分。前部分以史書所記載的歷史樣貌與時人觀念為考察對象，後部分則對相關主題史劇中所呈現的歷史樣貌與今人觀念進行分析，以此形成古今對照，窺其歷史觀念變化與現代元素融入的部分。第一章宏觀回顧了有關史劇的性質、史劇研究以及韓國史劇的發展狀況。首先是有關歷史電視劇的性質

部分，由於史劇是歷史與戲劇的結合，因此同時兼具歷史性與戲劇性。史劇的戲劇性時期具有虛構性與娛樂性，但其歷史性又要求其一定程度符合真實性並起到教育作用。不過即使是歷史記載，也是當時人以當時的理念和意識記錄的，因此認識論中的歷史也是具有主觀性的詮釋行為。這就使史劇也具備歷史記錄的性質，只不過其理念和意識皆為當代和藝術加工過的。雖然史劇中的歷史意識有相當部分與流傳下來的歷史記載有所差異，但這正是古今史觀變化的部分。由此，不僅可以透過史劇看到歷史的影像，更可以看到今天的意識。其次是對韓國史劇研究的回顧，本文選取44部（篇）或具有開創性的、或具有里程碑意義的、或具有代表性的史劇研究成果進行了介紹，並依照

不同時段的研究特徵對史劇研究進行了分期。再次，回顧了韓國歷史電視劇的發展歷程，並透過補充前人研究成果，將發展到目前階段的韓國史劇進行了階段分期。第二章「傳統思維的重新解釋」共分為三節，以韓國史劇中常見的三種題材：「女人、階級、君主」為切入點，分析這些題材下相同主題的劇目，在不同的拍攝時代，所反映出的具有當時特色的歷史詮釋與社會反映。第三章「傳統文化之近代的解釋」共分為四節，以韓流時代下新興的四種題材：「醫學、商業、飲食、文字」為考察對象，分析了史劇是如何以古代事物與傳統文化為本體，以近代的方法技藝、近代的觀念意識為精神，用「近代的」包裝「傳統」的。1990年代韓流之前，韓國影視劇作品在世界各國

乏人問津。韓流興起的十年內，韓國史劇也未成為世界的關注點。但2003年播放的《大長今》一炮而紅，讓韓國史劇打響聲譽，成為世界各國熱捧的新寵。在韓國本土，史劇的再次興起始於稍早播放的《許浚》（1999）和《商道》（2001）。這三部高收視率史劇皆由李丙勳導演、崔完圭及其助手金榮昡作家聯袂創作。李丙勳導演的特色是以「人民史觀」創造「平民成功記」，而崔完圭作家則是「專業電視劇」與「專業史劇」的開拓者，兩人的結合成了韓流時代下韓國史劇最大的特色。因此本章將以韓國史劇最初涉及的三個專業領域：醫學、商業、飲食為切入點，再加上韓國特殊的專業進程——文字創造等四方面進行考察，探求其背後的現代手法與現代意識。第

四章「從事大主義到主體思想」共分為三節，以韓國民族主義的三個面向：「去中、反日、建立主體」為考察對象，分析了史劇是如何區別他者與我者、建構民族主體性的。由於韓國尚處於國家分裂狀態，導致韓國始終無法解除民族危機感，因此韓國人仍保持著強烈的敵我意識。敵我意識實踐的基礎，便是區分孰為敵（他者），孰為我（我者）。而中、日佔據了韓半島對外交流史的幾乎全部，因此韓國史劇中不斷出現中國與日本作為他者的形象。而韓半島上曾經出現過的古代民族與政權，則是韓劇中企圖收編為我者的對象。第五章「古代的皮與現代的骨」，從韓國史劇的現代表現手法、現代價值觀念、以及現代民族意識三個切面審視史劇歷史故事外衣下的現代精神。歷史是

在不斷的詮釋中存在的，歷史學家在詮釋歷史，影視作家也是在詮釋歷史，只不過他們詮釋的方式和途徑不同而已。但有一點是相同的，這就是賦予歷史文化以新的理念價值。史劇縱然以歷史為題材，但無論在表現的手法上，或背後蘊涵的社會觀念和民族意識上，無不是今日精神的折射。若把史劇比作一體肉身，那麼歷史故事不過是包裝肉身的披衣而已，今日之精神才是真正的精髓。本章第一節，從敘事的表現手法出發，發現韓國史劇以懸疑推理、外國文學、改寫歷史的現代表現手法出現古代故事。第二節從價值理念角度，發現當今的市場經濟、民主政治、社會公益以及文化獨特的價值理念貫徹史劇之中。第三節從民族主義角度，發現韓國有著強烈的欲求建立民族主體性的

民族意識。史劇中建立民族主體性分為三個層面：第一是確立中國與日本為他者，第二是確立韓半島所有古代民族為我者，第三是從經濟、政治、文化、科技、疆域等方面堅固主體性，建構一個強大的民族主體。歷史電視劇好比一面鏡子：以歷史記載的真實，照出戲劇故事的虛幻；但同時也以現實真實的意識，照出史劇虛幻的史事。歷史電視劇是一個敘事的場域，韓國人看似透過這個場域展現著本民族的歷史故事與傳統文化，實際上卻藉助這個場域暗度著今日的民族理念與民族意識。歷史上的韓民族，在經濟上是抑商的，政治上是從屬的，技藝上是粗糙的，文化上是攀附的，認同上是分裂的。但史劇中所展現的韓民族，經濟是貿易頻繁的，政治是自主且民主的，技藝是精湛

而發達的，文化不僅具有獨特性，民族也是萬世一系而統一的。前者是韓民族原本的歷史圖像，後者則是當代韓民族所盼望的歷史圖像，也是韓民族對今日理念與意識的堅守和對未來的期待。

看韓國宮廷劇十倍樂趣!朝鮮王朝的衣食住解謎

為了解決韓國歷史劇的問題，作者康熙奉 這樣論述：

　　韓國歷史劇的華麗服裝、宮廷料理、王宮生活的魅力 　　從華麗傳統服裝的穿法、膳食的排法到居所的格局…… 　　了解朝鮮王朝的生活樣貌，追劇過程更添趣味！ 　　各位欣賞韓國時代劇時，是否也曾對劇中出現的服裝與料理感到疑惑？本書以朝鮮王朝時代的衣食住為主題，穿插大量照片與插圖，淺顯易懂地介紹當時的生活樣貌。特別對於王與王妃穿著的美麗服飾與裝飾品等種種事物，詳細解說其意義與使用方法，幫助各位深入了解。無論是出現在《大長今》、《雙面君王》等韓國影視作品重要場景，宮廷料理的做法與發展過程，都能在這本書中找到答案。就連王宮建築的使用方式等生活場景的各種疑問，也能在此獲得解答。 　　【朝鮮王朝的美學

】圓衫及袞龍袍——華麗的貴族男女衣著，細節盡在本書的封面上！ 　　圓衫是王室女性穿著機會最多的大禮服之一。王妃穿的紅圓衫特別華麗，衣服上繡著許多象徵王妃的鳳凰紋樣。以金線點綴鳳凰圖案，頭上還要插著鳳凰髮簪。此外，紅色布料的前身與後身，以金線織入雲朵與鳳凰主題的雲鳳紋。胸口、背部和雙肩則施以五爪龍補。白色大寬袖上則有金線織的鳳凰紋。 　　君主平日穿的服裝則稱為常服。韓國宮廷劇中出現的王，最常穿著的就是常服。王執行政務時穿的衣服稱為袞龍袍，袞龍袍是以大紅色布料做的衣服，再繫上一條用玉做成的帶子（玉帶）。玉帶上雕著鏤空龍紋，走路時穿上木靴（以鹿皮做的黑色靴子）。王的袞龍袍上縫著搶眼的金色龍形刺繡

，分別裝飾在雙肩、胸口與背上，此圓形刺繡稱為補。在直徑十八公分的圓布繡上圖案，接著縫在袞龍袍各部位。雙肩、胸口與背上共四枚補為一組。 　　【朝鮮王朝的規矩】何謂「飯床」？用餐菜色多寡，和身分高低息息相關 　　依身分決定的料理菜色稱為飯床。基本上是以米為主食，搭配料理的組合。飯床指的是一人一份的餐點，所有身分階級的人一定都有飯、湯和泡菜。依身分產生的不同顯現在料理數量上。每個盤子只能盛一種菜，各種身分的飯床規定盤子數量的上限。 　　【朝鮮王朝的智慧】君主的餐桌擺滿豐盛的料理，這麼多真的吃得完嗎？ 　　看到君主餐桌上的十二道料理，相信各位都會懷疑「真的吃得完嗎？」。即使君主今天食欲不振，女

官還是會準備十二道菜。這麼做是有原因的。 　　君主的十二道菜不是「為了吃而做」，是「為了看而做的」。這十二道菜帶有「市場販售食材總覽」的意涵。王的膳食全部使用當季蔬菜、魚類等生鮮食材製成。餐桌上全都是那段期間市場上販售的食物。簡單來說，只要看君主吃什麼，就知道當時韓國各地盛產哪些作物或漁獲。