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文化變遷下的族群認同 ----以泰國丹塞（Dansai）面具文化為中心之研究

為了解決阿美米干分店的問題，作者張雅粱 這樣論述：

雲南及其鄰近地區的面具文化豐富，但卻鮮少有學者以整體性的研究視野論述該地區的文化特質，因此本文以文化區的學理檢視雲南及其鄰近地區的面具文化，並視其為一文化特質，提出「面具文化圈」的論點。同時從文獻分析得知，現有研究大多集中於儺、藏面具研究，這與現存多地區的面具文化現象有極大落差，換言之，在面具文化圈中還有許多尚未被研究與記錄的面具文化。 面具文化圈與其內部的地區面具文化在族群、文化、歷史與生態環境上形成複雜關聯，本文一方面以丹塞鬼面節為例，說明面具文化圈中文化型式的差異，另一方面視鬼面節為文化展演，紀錄並分析鬼面節儀式，從宗教、國族意識、觀光經濟與地方教育等觀察面向，說明在地文

化情境如何建構鬼面節，並與寮國佬族面具文化形成差別，最後再由文化變遷的現象，進一步探討伊森地區族群認同的議題。 透過面具文化圈與鬼面節的論述過程，本研究得出三大結論：（一）雲南及其鄰近地區可視為一「面具文化圈」，（二）從面具文化原型與變形辯證中，可說明在地情境是主導文化產生變遷的重要因素，以及（三）當伊森特性促成文化變遷的同時，也可能會對族群認同產生影響。在泰、寮的文化脈絡裡，丹塞鬼面節案例呈現出文化變遷和族群認同兩大意義，本文希望透過鬼面節的實證研究，增加面具文化的區域研究案例，使其既能在大區域的面具文化圈中呈現出文化意義，又能深入顯示出文化情境對區域文化所產生的結構性影響。

中國民間怪異兒故事研究

為了解決阿美米干分店的問題，作者陳彥君 這樣論述：

本論文的研究目的有二：其一為追溯中國怪異兒故事的淵源及產生背景，其二為希望對中國怪異兒故事能有一全面的了解。本論文搜集了中國大陸各地及臺灣的故事異文，從怪異兒故事的淵源流佈、故事的內容情節及文化意涵等方向切入，運用各種研究方式來梳理中國怪異兒故事本論文在方法上以芬蘭歷史地理學派(Historical-geographical school)的理論為研究基礎，運用類型(type)和母題(motif)的觀念，來分析怪異兒故事異文中穩定不變的常項與可變的變項，最主要的是運用阿爾奈(Antti Aarne，1867-1925)所編、湯普森所擴充纂修的《民間故事類型索引》中的AT分類法、及湯普森《民間

文學母題索引》中的情節單元分析概念。本論文亦運用比較故事學的方法來比較不同民族、地區的怪異兒故事。本論文共分成六章，第一章緒論闡述研究動機、目的、範圍、方法、侷限，以及文獻探討及章節分配。第二章中國怪異兒故事的淵源與流佈。首先針對怪異兒故事溯源的部份，從遠古時期的神話到晚期的小說中，加以分析。其次針對現今怪異兒故事的流佈，根據不同地域的異文，來分析其流傳於中國哪些地區。第三章是中國怪異兒故事內容分析。首先從怪異兒的出生、神奇經歷及結局來論析。其次則是專門論析與其它故事結合的複合型。第四章是中國怪異兒故事的演變與發展。首先分析怪異兒故事的細部情節發展，其次論析民族文化區域對情節的影響。第五章是中

國怪異兒故事的文化意涵。從生殖意蘊、家庭倫理觀、除惡克難與英雄崇拜及婚俗與巫術來加以論析。第六章結論總結各章所述，並對本論文研究成果加以檢討，提出此研究未來的發展空間。