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纏中說禪(上下兩冊):中國傳奇股神的交易關鍵與致勝之道

為了解決金麥克專業k歌破解的問題,作者培峰 這樣論述:

  給在股市中無法獲得穩定收益,   被股價頻繁波動弄得身心疲憊的你,   纏論將是改變這些的終極武器。   詳讀此書,你會發現所有的股價走勢全部是纏論中樞的延伸,   並且驚奇地發現——原來買股致富是如此簡單。   何謂纏中說禪?   ●以股市分析論   ──纏者,價格重疊區間也,買賣雙方陣地戰之區域也。   ──禪者,破解之道也。   ──以陣地戰為中心,比較前後兩段之力度大小,大者,留之,小者,去之。   ●以投資心法論   ──纏者,人性之糾結,貪嗔癡慢疑也   ──禪者,覺悟、超脫者也。   ──以禪破纏,上善若水,猶如空筒,隨波而走,方入空門。   纏論是與道氏理論、波浪

理論、江恩理論齊名的股票技術分析方法,是中國本土化的技術分析理論先驅。   不同於其他技術分析理論,將看似紛繁無序的走勢,用科學的、唯一的描述,對走勢做出最強而有力的分類,掌握纏論這項股市利器,將為你獲得可觀的收益。   ──纏論心法解密──   ●所謂成功人士就能股海中無往不利?   纏師說:「股市從來都是明白人掙糊塗人的錢。在資本市場中,沒有慈善家,只有贏家和輸家。在市場中生存,第一條就是要杜絕一切喜好。市場永遠是透過你的喜好來傷害你。買進任何一檔股票的理由,並不是因為這檔股票如何好,或被哄抬得如何好,應該只藉由買進而贏錢。」   ●股市的大漲大跌讓你心慌意亂?   纏師說:「投資就

是透過市場的波動賺取利潤,最重要的位置就是上漲前的臨界點,一個長期沒有突破臨界點的市場,是不值得關注的。」   ●要如何在市場中穩定獲利?   纏師說:「股票操作的第一原則──建立一套選股標準,只做符合選股標準的股票。任何單獨的選股程式都存在失效的問題。如何有效規避這個問題?首先是資金管理,要建立一套嚴格的分批介入和退出的程式。其次是建立一套嚴格的股票選擇程式的組合,提高獲勝機率。」   股票選擇系統,應該由三個獨立的選擇程式構成。這三個獨立的程式分別是基本面、技術面、籌碼面。投資者可以根據自己的實際情況,構建相應的股票選擇系統。   ●為什麼你該了解技術分析?   纏師說:「技術分析之

所以重要,因為對於完全沒有消息的散戶來說,這是最公平、最容易得到的資訊,沒有任何的祕密、先後可言,而利用這些最直接、最公開的資料,就可以得到一種可靠的操作依據。」   ●為何說走勢終將完美?   纏師說:「所有走勢,都能分解成趨勢與盤整,而趨勢又可以分為上漲與下跌。走勢中最難以判斷的是當下走勢類型如何,是否結束,又如何轉化。判斷走勢何時完成,就成了最關鍵的問題。對於這個問題,首先要明確的,就是完成的走勢類型必然包含一個中樞,中樞,本質上就是多空雙方反覆較量的過程,該過程在盤面上表現為較為複雜的整理形態。」   ●有沒有忠告可以給賺了指數、虧了錢的散戶?   纏師說:「散戶就當好散戶,別整天

想著低買、高賣。低買、高賣都讓你占了,不是散戶的人吃什麼呀?散戶一定要等趨勢明確才買進或賣出,這樣會少走很多彎路。」 本書特色   中國股市傳奇──纏中說禪   ◆自稱全球第一博客,九○年代初開始參與資本市場。憑藉其對市場的洞察以及對人性的深入把握,以零成本投入,在十幾年間賺得數億身家。   ◆神預測2007年美國次貸危機引發的全球金融危機。   ◆被無數纏粉奉為纏師,纏論則被奉為證券投資者股市淘金的聖典   ◆數千萬人為之廢寢忘食,日夜參研。 名人推薦   線型大師/朱家泓、散戶救星/帥老師、布林通道狙擊手/股市阿水、投資家日報總監/孫慶龍、專業操盤手/謝佳穎、技術分析大師/

蕭明道、平民股神/蘇松泙   有口皆碑推薦  

台灣小說中同志/跨性別書寫的家國想像(1990-2010)

為了解決金麥克專業k歌破解的問題,作者曾秀萍 這樣論述:

本文以批判性觀點分析1990-2010年間,台灣小說中同志/跨性別書寫的性別、家庭、國族、地域、階級與敘事策略的發展和變化。從台灣底層性別弱勢的角度出發,批判全球化與文化帝國霸權所主導的現代性論述,搓破其光明的假象,並以中南部/鄉土/底層等多重弱勢的邊緣觀點出發,結合古典男色/跨性別傳統的美學再造,反省現階段同志/跨性別研究以西方基進論述和台北/都會/中產階級為中心的研究傾向。更進一步從同志/跨性別的家國想像中,翻轉台灣當前由上而下,由異性戀家國意識形態和「四大族群」論述所主導的台灣國族想像框架,企圖建構一套由下而上、由個體性別情感的角度出發所重構的國族想像藍圖,並發展兼具台灣歷史脈

絡、文化特性與底層觀點的「第三-現代-性」理論基礎。 我認為作為一個研究者不僅要如史碧娃克(Spivak)一樣扣問「從屬階級能發聲嗎?」讓被歷史大敘述所淹沒的底層階級能夠出現,更要反省種種再現與代言的倫理課題。本文認為從1990年中期開始,由學院菁英、運動論述所主導的台灣同志/跨性別論述,隱藏了以西方為尚的「進步」史觀迷思,忽略台灣在地的文化脈絡與性別觀點,導致底層本土的同志/跨性別主體有被隱沒的傾向。因此,本論文重新挖掘在小說中被長期忽略的底層同志/跨性別人物,不僅檢視其在性別/階級/地域/家國結構下的困境,更關注其因內部歧視而被多重邊緣化的處境和現象。 本文並主張同志/跨性別論

述應改變過去對於家國體制疏離的態度,以更積極的方式介入家國論述,一方面可以藉由同志/跨性別的多元觀點對家國論述與體制進行改造,另一方面更須突破同志/跨性別族群與家國體制之間,長期切割或二元對立的關係與迷思,正視許多底層同志/跨性別也渴望有「家」有「國」的心理需求與現實需要,重新思索性別弱勢族群與現代性家國體制交鋒或接軌的種種可能。同志/跨性別等「第三性」族群與台灣「現代性家國體制」交錯的發展狀態,本文稱為「第三-現代-性」。 在兩者的交錯之中,我認為尤其需要注意小說敘事策略與形式的轉變,因為小說的政治性與敘事形態無法切割。本論文將透過不同階段同志/跨性別書寫對於家國想像與敘事的轉變,論證

小說人物的性別、情慾等身分差異乃是其國族認同形塑的重要部分。我認為1990年代初期《失聲畫眉》這本鄉土小說中的女同志書寫及其所引發的論爭,乃是同志/跨性別主體和台灣國族論述在公領域正面交鋒之始,反映出當年台灣的鄉土、國族論述在「逝去的鄉土」與「消失的國家」中所存在的雙重焦慮。此階段同志/跨性別的底層飄浪狀態,讓1990年代中晚期崛起的新世代作家對台灣社會充滿「遲到的酷兒現代性」焦慮與疑慮,因而掀起一波創作潮與出走潮,尤以歐美為中心構築「異國烏托邦」。這些小說將西方論述與家國認同相互結合、發展,並達到高峰,卻也埋下了種種異國大夢操演的破綻。 於此同時,我認為還有一股「轉向東方」的同志/跨性

別書寫潮流也悄悄興起,開啟另類的亞洲視野、海洋思考與東方時間觀,並重拾中國傳統戲曲與古典小說的資源,以男色傳統和「擬說書體」重構跨性別與台灣國族寓言的多重關係。在本世紀新的十年中,同志/跨性別書寫不僅有回歸鄉土的趨勢,更對於在全球化時代中,快速變遷的人我界線、情慾關係提出反思,以本土的底層觀點修正了西方解放論述的不足,建立新的倫理景觀。本研究透過橫跨二十年的小說,分析同志/跨性別書寫在家國想像中的轉變與突破,在放眼跨國移動與全球化現象的同時,也結合底層弱勢與南部觀點,打開同志/跨性別本土論述的空間,連結台灣鄉土、國族想像與同志/跨性別研究的版圖。