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龍宮

為了解決貳輪嶼老闆的問題，作者川上弘美 這樣論述：

幾百年前，我離海化為人。在人世間載沉載浮，卻漸漸忘卻上岸的理由。幾百年後，我從陸地回歸大海，找回自己真實的名字……──魔物與人類交織出的幻想奇譚 ◆繼芥川獎得獎作《踏蛇》，川上弘美超現實魔幻風格又一力作◆輔仁大學日本語文學系教授兼國際教育長 賴振南 專文導讀◆名譯者、日本文化達人 茂呂美耶 特別推薦 　　無法融入人界的章魚男、渴望回歸大海的海馬女、撿人類回家的鼴鼠、保持十四歲少女外貌的曾外祖母……生活在現實生活中的魔物，與人類交織出不可思議的現代寓言。 　　川上弘美在日本文壇屬於另類的稀有作家，寫作風格遊走在寫實愛情與魔幻寓言兩大類型，能夠同時掌握現實與非現實的故事題材，並且皆獲得廣大好評

，如魔幻寓言的代表《踏蛇》獲得芥川獎，寫實愛情的代表《老師的提包》獲得谷崎潤一郎獎。 　　而《龍宮》再次發揮她魔幻寓言的寫作風格，描述「我」與潛藏在日常生活夾縫中的不思議生物的詭異互動，以及身為魔物的「我」在人間如何與人類相處……超現實的怪奇情節，醞釀出發人省思、回味無窮的日式寓言。 　　本書收錄〈北齋〉、〈龍宮〉、〈狐塚〉、〈荒神〉、〈鼴鼠〉、〈轟〉、〈島崎〉、〈海馬〉等八篇幻想奇譚。請打開浦島太郎的盒子，進入川上弘美的奇幻世界，享受遊走現實與非現實之間的迷離恍惚之感。 龍宮小說的背後典故 　　《龍宮》為川上弘美的最新奇幻傑作，收錄八篇短篇奇談。 　　川上弘美擅長運用神話元素、傳奇典故勾勒出

另類現代寓言，在濃濃的日式魔幻氛圍下，帶出不可思議的詭譎怪談。接下來，便介紹八篇怪談背後所隱藏的典故，幫助讀者了解故事的趣味，並可藉此認識一些日本民間傳奇、風土文化。 ◆北齋□□□□──浮世繪 　　篇名的典故來自日本江戶時代浮世繪大師──葛飾北齋。 　　葛飾北齋，一七六○ ~  一八四九，為日本江戶時代浮世繪大師，擅長風景畫、春宮畫，代表作為「富嶽三十六景」。其最有的一幅春宮畫「章魚與海女」，描繪一隻大章魚纏住一名裸女，便成為川上老師創作本文的發想來源。 ◆龍宮□□□□□──民間故事 　　篇名的典故來自日本民間故事「浦島太郎」。 　　「浦島太郎」敘述漁夫浦島太郎救了一隻烏龜，那隻烏龜為了報恩，

帶浦島太郎到龍宮遊玩，受到龍宮公主乙姬熱情款待。之後浦島太郎想家了，乙姬送他一個盒子，囑咐他不可打開。烏龜帶浦島太郎上岸後，他發現人事物已非，認識的人都不在了。他打開盒子，盒子裡飄出一陣煙將他籠罩，浦島太郎就變成白髮蒼蒼的老人了。 　　故事中龍宮的公主「乙姬」，日文發音「OTOHIME」，而本文中會說奇怪靈言的曾外婆「伊朵」，人們都尊稱她為「歐朵仙（OTOSAMA）」，兩者發音相同，故比喻「伊朵」為龍宮公主。 　　另外，文中歐朵仙住的地方，人們稱之為「宮殿」。每個人都說：「歐朵仙的宮殿很繁榮，歐朵仙長生不老。」──令人聯想到「龍宮」的情境。 ◆狐塚□□□□□──狂言（傳統戲曲） 　　篇名典故來

自日本狂言曲目「狐塚」。 　　狂言是日本古典戲劇之一，一般穿插在能劇之間表演。而「狐塚」是一個疑心生暗鬼的故事。 　　故事描述太郎冠者（狂言裡，主人底下主要的侍從角色）受主人之命，去田地驅除鳥獸，避免穀物被啃食，而前往有狐塚（狐狸洞穴）的田地值班守夜。可是太郎冠者聽說狐塚有壞狐狸出現，心裡感到很不安。某晚，主人與次郎冠者前往探班，疑心病重的太郎冠者以為他們是狐狸化身的，而將兩人以繩縛起，燃燒松葉熏他們，要他們現出狐狸尾巴。趁太郎冠者去拿鐮刀想割下兩人皮的空檔，主人和次郎冠者掙脫繩子，將太郎冠者綁起後離去。但不死心的太郎冠者，還是追了出去…… 　　對照文中，「我」覺得躺在草叢中的老爺爺正太愈來愈

像狐狸，於是撿起許多松葉並點燃，想以味道熏走狐狸。此段情節便引用自這個故事。另外，文中正太愛吃豆皮，而狐狸也愛吃豆皮，令讀者有聯想空間。 ◆荒神□□□□──民間信仰 　　篇名典故出自日本民間信仰，是日本民間祭祀的神明之一。 　　日本的荒神信仰分成兩大系統：屋內祭祀的三寶荒神、與屋外的地荒神。 　　屋內的神，經過「神佛習合」（神道與佛教融合），將火神、灶神的荒神信仰，與佛教的三寶荒神（守護佛法僧三寶的神，有三面六臂，以怒目相示人。忌諱不淨，好火，故近世以來作為灶神來祭祀）信仰結合。屋外的地荒神，是指山神、屋敷神、氏神、村落神等。 　　所以文中，主角泉美小時候在家中廚房看到有三張臉的生物，媽媽便告

訴她那是荒神，也就是灶神。 　　長大後，隨丈夫住進公司宿舍，泉美在廚房又發現荒神，她偶爾會拿食物供奉祂。之後鄰居太太閒聊住家附近出現鼬鼠，甚至侵入家中，「我從來沒有看到過鼬鼠。這一陣子，鄰居太太們整天在討論鼬鼠的事。鼬鼠比烏鴉更難纏，不僅會扯破垃圾袋，最近還會從門上的信件投入口鑽進家裡，把廚房弄得亂七八糟。」 　　從文中來看，雖然泉美認為出沒在家中的東西是荒神，但可能其實只是鼬鼠。或許心靈空虛的泉美，需要寄託於神明的信仰。 ◆鼴鼠□□□□□──土中的龍 　　鼴鼠體為圓筒形，稍扁平。身長五寸許，毛黑褐色。眼極小，常居土中，不見日光，視覺因而喪失。嗅覺、聽覺特別敏銳。趾上鉤爪，適於掘土。 　　鼴鼠

的日文漢字寫作「?鼠」，亦寫作「土龍」。日文拼音為「MOGURA」，古名為「UGOROMOCHI」，意思是「墳持」，取自鼴鼠所挖的穴像是突起的一座墳之意。後來被誤稱為「土龍」（原本是指蚯蚓）。 　　所以在《龍宮》八篇故事中，不僅有水龍（海馬、瀑布），也有土龍（鼴鼠）。 ◆轟□□□──民間傳說 　　文中，「我」小時候的朋友單耳提到：「在我的家鄉，都把瀑布叫成轟。」 　　而在日本，確實有幾個瀑布名叫「轟」，其中入選「日本瀑布百選」的高知縣「轟之瀑布」，流傳一個淒美的故事。 　　傳說平家後代伊和三太夫有個女兒，名叫玉織姬，以美貌與擅織布聞名鄉里。有天，玉織姬為了歸還織布工具而過河，入夜後仍未返家。著

急的三太夫想起轟的壺穴住有一尾大蛇，擔心女兒被大蛇擄去，便帶著祖傳名刀直奔瀑布，跳進壺穴。沒想到底下別有洞天，玉織姬就在那裡等著三太夫，並介紹一位年輕俊美的武士，說是自己的丈夫，然後慇勤款待父親。三天後，三太夫要女兒跟自己回家，玉織姬卻送了親手織的布，作為道別的禮物。三太夫回到村莊後，訝異時間竟已流逝了三年。爾後，三太夫所居住的村莊過著平靜繁榮的日子。 　　這個故事與「浦島太郎」的情節雷同，只是從龍宮變成蛇洞。另外，瀑布的日文漢字為「?」，水加上龍，水龍，又與《龍宮》的主題相呼應。 　　另外，文中，「我」有七個姊姊，而七這個數字可聯想到日本的「七福神」：大黑天、惠比須、毘沙門天、弁財天、福祿壽

、壽老人、布袋。因為日本的七福神形象類似中國的八仙，因此有一說八仙為日本七福神的原形。而本文中的「我」直到最後都沒有名字，或許他就是消失的第八位福神。而在文末，「流水從懸崖上變成瀑布往下界流。我和柒代站在瀑布上，眺望人世。人世擠滿了無量無邊的人類。」寓有從上界俯瞰人間之意。 ◆島崎□□□□──向文豪致敬 　　文中，「我」的七世祖提到：「島嶼前端突出海面的地方，叫島崎。我們是在島崎哭泣。」此句點出篇名，但不清楚為何文中特別說這裡是「島崎」。 　　本篇故事描述「我」愛上自己的七世祖，但不曉得七世祖的心意。「也許祖先不想亂倫。其實，我根本搞不清楚，我和祖先之間的關係算不算是亂倫。」 　　故將此篇名連

結到「亂倫」議題的話，日本一位文豪的名字就跳出來了。 　　島崎藤村（SHIMAZAKI TOUSON），1872年 ~  1943年，為日本詩人、小說家。在妻子難產過世後，與前來幫忙照顧嬰兒的姪女發生亂倫關係，爾後以這段禁忌戀情為題材，出版一本著作《新生》（1918）。而且他的父親似乎與異母妹妹也有不倫關係。 　　此外，島崎藤村在1890年代，與北村透谷等人創立以《文學界》為名的雜誌，堪稱為明治浪漫主義文學的基石。而《龍宮》八篇小說裡，有七篇連載於日本文學雜誌《文學界》中（但此雜誌與前者無關）。故川上老師創作此篇文章，或許有向島崎藤村這位文豪致敬之意。 　　川上弘美作品中的亂倫題材，除了這篇〈

島崎〉，在《愛憐》中綠子與哥哥紅郎的關係，在《西野的戀愛與冒險》中西野對姊姊的情感，都看得到這方面的描寫。 ◆海馬□□□──美人魚傳說、龍的私生子 　　中文的「海馬」，日文為「龍落子」，意思是「龍的私生子」，因其外形像小龍而得名。 　　而本篇原名是用日文漢字「海馬」，在日本的說法中，「海馬」為「海中如馬般大的生物」，像是海象、海獅、儒艮，都可稱為「海馬」。亦作為「龍落子」的異名。 　　其中，儒艮被認為是人魚的原型，因為牠們會用鰭狀的前肢抱住幼魚，並立著浮在海面上，遠看像抱著幼兒的女人。而且儒艮在前肢擁有一對乳房。 　　因此，本篇名為「海馬」，有可能是指「龍落子」，亦即中文的海馬，也有可能是指儒

艮，甚至是海象、海獅。 　　然而「龍落子」一名亦能呼應書名的龍宮意象。龍的私生子上岸後歷經數百年，終於回歸大海的懷抱。儒艮與人類同為哺乳類動物，被認為起源於陸地上的草食動物，後因某種原因才遷移到海洋生活。就這點來說，可聯想到本篇中「我」從陸地回到海裡生活的情節。 作者簡介 川上弘美 　　一九五八年出生於日本東京都。御茶水女子大學生物系畢業。一九九四年，以〈神樣〉榮獲第一屆帕斯卡短篇文學新人獎。一九九六年，以《踏蛇》獲得第一一五屆芥川獎。一九九九年，再度以《神樣》榮獲雙叟文學獎與紫式部文學獎。二○○○年，以《溺》獲得伊藤整文學獎、女流文學獎。二○○一年，以《老師的提包》獲得谷崎潤一郎獎。二○○七

年，以《真鶴》獲得藝術選獎文部科學大臣獎。另著有《二手雜貨店之戀》、《龍宮》、《微微發光體》、《愛憐》、《西野的戀愛與冒險》等多部作品。