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這兩本書分別來自任性 和萬里機構所出版 。
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而第二篇論文世新大學 社會發展研究所(含碩專班) 夏曉鵑所指導 余奕德的 台灣國族建構與差異治理下的「非典型」原住民處境 (2018),提出因為有 都市原住民、混血、升學優惠、族群政治、台灣國族主義、多元文化主義的重點而找出了 詠心同行優惠的解答。
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武林正史:武林是什麼、江湖在哪?小說筆下哪些是真實、哪些是虛構?讓「歷史記載」來還原
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為了解決詠心同行優惠 的問題,作者古人很潮 這樣論述:
‧「武林」從什麼時候開始的?「江湖」是誰先說出來的?不是小說家。 ‧歷史記載的第一位江湖高手是峨嵋派的司徒玄空。少林?北魏之後才有。 ‧少林當上天下第一門派,靠的是「管理學」。武當、崑崙也靠管理經營上千年。 ‧李白也是混江湖的武林高手,還在一首詩裡頭寫犯罪自白。 歷史上,真的有全真七子、王重陽、活死人墓,也有大理國、段正淳。 考考你,打狗棒、丐幫、峨嵋派、鰲拜、張三丰見成吉思汗,哪些是假的? 知名微信公眾號,在當當網上擁有高達99%的好評率的「古人很潮」團隊, 從歷史背景、文學典故中,整理出「武林的歷史」, 把大師筆下沒寫清楚的地方,幫
你一次弄明白: ◎別以為武林都來自虛幻的小說,很多典故,歷史上通通都有記載: ‧《韓非子》寫:「俠,以武犯禁。」可見武林有多早出現。 春秋的大盜盜跖就是證據。 而墨家,就是第一個行俠仗義組織,專門嚇阻大欺小的侵略戰爭。 ‧中國最早的武俠著作,是《史記‧刺客列傳》與《史記‧遊俠列傳》, 裡面記載了五位先秦刺客與三大遊俠波瀾壯闊的一生── 原來大俠可以不會武功。 ‧接著,唐朝的詩人們寫了四百多首詠俠詩,記載從風塵三俠到刺客聶隱娘的事蹟。 到了宋朝,他們出門必備江湖人士旅行神器──交子,這是商人發明的紙幣。 明朝則有俞大猷,以一代棍法
宗師的身分帶兵打倭寇,用四十名少林棍僧當先鋒。 ◎江湖、武林調查報告: ‧傳說中,武林用來打榜,江湖用來行走,但真相是: 古代並不存在武林,只有江湖。為什麼?請看歷史學者解釋。 ‧武林是杭州的舊稱,江湖上一直到宋末元初周密的著作《武林舊事》, 追憶南宋都城臨安的風貌,才出現武林二字。 至於江湖,規矩很多,從銀兩、銀票的使用,乃至抱拳行禮的注意事項都有規定! ◎江湖很多傳說,史實真相是: ‧少林是第一門派,因為他們救過李世民。但據歷史記載, 他們是為了護寺產而發動突襲,「順便」收拾了唐軍大敵王世充。 ‧峨嵋派美女成群?據《峨嵋
山志》記載,開山祖師是位學猴的務農大叔。 ‧丐幫並非純乞丐,還分淨衣、汙衣派,最風光的成員非明朝開國皇帝朱元璋莫屬。 ‧丐幫的幫主,叫做團頭。至於長老有幾個袋子?自己看書。 ◎一問一答,武林知識了解一下: .掌門人該如何管理好一個門派? 作為武林的F4,少林、武當、峨嵋、崑崙,如何將自己的企業發揚光大的? 原來,規章制度、懲罰條例、薪酬體系、門派文化……樣樣井井有條。 .武俠小說裡的內力真的存在嗎? 所謂的內力,其實起源於古代所提及的真氣,且早在《黃帝內經》就有記載, 甚至春秋戰國時期,亦有專書《莊子》教你如何練氣。 那,內勁、整勁
、放勁、透勁是什麼?哪些很神,哪些很扯? ◎最後,還要考你幾個有史書為證的問題: ‧大內高手和武林高手,哪一方的功夫比較強? ‧哪些將軍出身武林? ‧古代真的有蒙汗藥嗎?原料是什麼? ‧仗劍走天涯的俠客都是些什麼職業背景的人? ‧武林人士的經濟來源是什麼? ‧你還知道哪些江湖行話呢?果兒、招子、點兒分別是什麼意思? 學江湖行話,懂武林正史,你才發現何謂「俠客行」,做個今之俠者。 名人推薦 歷史類專欄作家、文史策展人/宋彥陞 粉專「歷史說書人 History Storyteller」創辦人/江仲淵 「故事:寫給所有人的歷史」網站主編/胡川安
作者簡介 古人很潮 微信熱門公眾號,在尊重史實的基礎上,以嚴肅又不失輕快的筆觸,科普關於古代歷史、詩詞、生活、名士風貌等各方面的知識,讓廣大讀者能更好的接觸歷史、了解歷史。 另外編有《唐朝有嘻哈》、《古代冷知識》、《魏晉有美男》、《舌尖上的古代中國》、《國家寶藏:文物超有料》等書,皆在當當網上擁有高達99%的好評率。 推薦序一 一窺武俠創作鮮少著墨的真實武林/宋彥陞 推薦序二 跳脫填鴨,我們可以無限接近歷史真相/江仲淵 推薦序三 透過武俠,理解中國文化的精神/胡川安 第一章 江湖、武林調查報告 1、文人諸子造江湖,武林豪俠淪為匪 2、韓非初論「武」
,墨子孕育「俠」 3、要在江湖混,最好有學問 4、武功失傳,非一日之寒 第二章 想在江湖笑傲,先替門派闢謠 1、少林憑什麼當上第一門派? 2、峨嵋歷史冠江湖,只收美女傳言誤 3、丐幫首領叫團頭,聖人與皇帝靠他救 4、明教女主武則天,方臘韓山童朱元璋誰是明王? 第三章 武林高手的巔峰對決 1、刺客:聶政毀容刺韓傀,荊軻提頭見嬴政 2、棍神:少林棍僧藍臉抗倭,俞大猷殺人如土 3、兼職一代宗師:張三丰搗碓,趙匡胤創長拳 4、門神PK:秦瓊插槍虎牢關,尉遲恭箭射玄武門 5、神箭手:養由基百步穿楊,呂奉先轅門射戟 第四章 虛構小說裡的真實歷史人物 1、《天龍八部》大理段氏:段譽是英主。二十二任皇帝
十個出家 2、《鹿鼎記》鼇拜:滿州第一勇士栽給壞椅腳 3、《倚天屠龍記》張三丰:長相威猛人瑞冠軍 4、《射雕英雄傳》王重陽:真的有全真七子、活死人墓 第五章 一問一答,武林知識了解一下 1、武林人士的經濟來源是什麼? 2、掌門人該如何管理好一個門派? 3、大內高手和武林高手,哪一方的功夫更強? 4、哪些將軍出身武林? 5、古代真的有蒙汗藥嗎? 6、仗劍走天涯的俠客都是些什麼人? 7、武俠小說中的內力真的存在嗎? 江湖行話:今天開始教你學說話 序 江湖行話:今天開始教你學說話 【果兒:被物化的女性】 「果兒」,顧名思義,就是果實,指的是女人。女人和果實怎麼扯到一塊兒去了
呢? 曾看到一種說法是,女人就像果實一樣甜美可口,是供人品嘗的「美味」。女人=果實=美味,從人變成了食物,舊時女人地位之低下,可見一斑! 漂亮的女人被稱為「尖果」,調戲美女叫做「戲果」,寡婦們被叫做「空心果」,而老太太們則成了「蒼果」。 從年少到年老,女人們從新鮮的「尖果」長成了蒼老的「蒼果」,伴隨的是舊社會男人們對她們的輕視,她們沒有地位,更沒有尊嚴。被物化的「果兒」們,淹沒在歷史的洪流之中,成了一段可憐、可嘆、可恨的歲月。 古人很潮 江湖女俠羅萌萌:是不是「果兒」我不知道,我只知道要是再有人這樣叫我,我就把他打成蟈蟈兒! 【杵頭:古代的「萬惡之源」】 江湖人
指錢不說錢,而叫做「杵頭」,有錢人便稱一聲「杵頭海」。在古代,最硬的通貨──銀子,則被叫做「枸迷杵」。 掙錢的方法叫做「杵門子」,會掙錢的誇你「杵門子硬」,不會掙錢的說你「杵門子軟」。切記,無論「杵門子」是硬還是軟,都別走「兄弟杵」這種騙人的路子來取不義之財,髒! 做生意,對待主顧別玩套路要走心,才能有了「頭道杵」,還有「二道杵」,永遠沒有「絕後杵」,讓主顧願意一次次心甘情願的給你掏錢,沒有盡頭,沒有終點。記得收了錢就踏實辦事,別讓主顧「拋空杵兒」花冤枉錢,畢竟雙贏才是王道! 古人很潮 珍珠翡翠白湘湘:杵頭雖好,取之有道;江湖路遠,拿了就跑。 【人體器官:盤兒亮、條
兒順、會來事】 江湖之上,各大人體器官都有其獨一無二的昵稱。頭叫做「瓢把子」,臉叫做「盤兒」,眼睛叫做「招子」,耳朵叫做「順風子」,嘴巴叫做「海子」,牙齒叫做「柴」,頭髮叫做「苗西」,鬍鬚叫做「柵欄」,心叫做「定盤子」,手叫做「抓子」,腿叫做「金杠子」,腳叫做「踢杞」……弄懂了它們的古典叫法,媽媽再也不用擔心我看不懂古裝武俠劇了! 其實這些說法,你肯定不是全然沒有聽說過的,只是被你遺忘在了記憶的角落。只消稍稍那麼一提,你肯定就想起來了。比如,《武林外傳》中那句經典的「盤兒亮、條兒順、會來事」,說的就是姑娘家臉長得漂亮、身材出類拔萃,又懂得人情世故。 再比如,武林之中,對手相逢,
大戰一觸即發。君子自然堂堂正正對戰,而下手歹毒陰狠的小人,則常常一出手就直取對手雙目,意欲廢掉對手的一雙「招子」,令其戰鬥力直線下降。 至於為什麼要用「招子」來借代眼睛呢?其實,「招子」最開始指的是張貼的告示,《永樂大典》中就有「今早掛了招子,不免叫孩子出來,商量明日雜劇」的記載。而作為心靈之窗的眼睛,則被認為是一個人的招牌,這下「招子」和眼睛的功能對上了,漸漸就成為同義詞。 古人很潮 珍珠翡翠白湘湘:盤亮條順會來事,你看我符合嗎? 【天氣:氣象播報員的職業生存必備】 天氣術語有講究,各自名稱不相同。天為「頂」來地為「躺」,「常圓」是那紅彤彤的大太陽。沒「常圓」的陰天
叫「插棚兒」,颳風是「擺丟了」,打雷就是「鞭轟兒」。 白天叫「青天」,夜晚叫「渾天」,「擺金」是下雨,「擺銀」是下雪,個個都有自個兒的名。這「擺金」還有細分,下小雨叫「覺擺」,下大雨叫「嗨擺」,切記要分清。 東南西北也有別名:東為「倒」,南為「陽」,西為「切」,北為「密」,後頭加上「墊」,就成了「倒墊」、「陽墊」、「切墊」和「密墊」,也就是東邊、南邊、西邊和北邊。 古人很潮 江湖女俠羅萌萌:擺金啦擺金啦!我媽喊我回家收衣服啦! 【職業:第一屆江湖大會誠邀贊助商】 江湖人的職業五花八門,各自有各自的專屬名稱。 說書人叫「團柴的」,說相聲的叫「團春的」,變戲法
的叫「彩立子」,拉洋片的叫「光子」,賣肥皂的叫「挑水滾子的」,賣膠的叫「挑粘漢的」,賣刀子的叫「挑青子的」,賣藥的叫「挑漢兒的」,算卦的叫「做金點的」,相面的叫「戧盤的」……這些來自不同行業的「老河」、「老海」們,共同組成了快意恩仇的江湖。 古人很潮 佛門掃地僧:江湖職業千千萬,累死累活為碗飯。 【點兒:有錢沒錢都是客】 「點兒」,指的是願意出錢的客人,也就是給廣大服務業從業人員賞飯吃的「上帝們」。 有錢的客人被稱為「火點」,沒錢的客人被稱為「水點」,至於有錢沒錢,那得靠你的一雙「火眼金睛」來「把點」分辨。 除此之外,回頭客被稱為「回頭點」,那是必須要發展培養的,而
硬拉客人的「叫點」,則是不被提倡、要被批鬥的。 古人很潮 佛門掃地僧:小二,你看看我這出家人是「水點」還是「火點」啊? 推薦序 一窺武俠創作鮮少著墨的真實武林 歷史類專欄作家、文史策展人/宋彥陞 關於武俠創作如何風靡橫跨數個世代的閱聽大眾,知名出版人傅月庵,曾以最具代表性的金庸小說為例:「閱讀金庸,大概是我之後臺灣好幾代小孩必然經歷的成長儀式。」 客觀來說,就算你不是一天不讀金庸小說,就會吃不下飯、睡不著覺的重度武俠迷,相信你一定看過或是玩過,改編自武俠文學的電影戲劇和電玩遊戲。舉例而言,1990年代由香港導演王晶執導的《鹿鼎記》、《鹿鼎記2神龍教》、《倚天屠龍記之魔
教教主》等知名電影,至今仍是許多網路鄉民津津樂道的經典神劇。 在各類武俠作品的潛移默化之下,入戲太深的我們,有時也會自我投射為遊走於險惡江湖的武林中人。若遭遇不如意事「突施暗算」,就以「人在江湖漂,哪有不挨刀」來自我解嘲,然後期待有天能被神祕高人打通任督二脈,從此成為轟動武林、萬中無一的絕世高手。 儘管有部分武俠迷,感嘆現在的年輕讀者大都是經由影視作品間接認識小說原著;但從另一個角度來看,伴隨著3C產品和網路服務日益發達,多虧武俠文學衍生出動漫、戲劇、遊戲等創作類型,才能讓從小透過電視、電腦、手機「行走江湖」的武俠同好,得以跨越不同媒介的巨大鴻溝,一齊徜徉神遊於金庸、古龍、黃易等小
說泰斗,所精心打造而成的武林世界。 值得一提的是,武俠創作之所以能獲得廣大閱聽人的支持與喜愛,關鍵在於它給了我們一個無拘無束、放飛自我的想像空間。如同「武俠」一詞的字面意義,這類創作經常描繪身懷絕世武功的俠客、俠女,不受世俗約束,肆意闖蕩武林、濟弱扶傾的灑脫事蹟。看在千千萬萬的讀者眼中,叱吒風雲、快意恩仇的虛擬武林,恰恰位於充滿束縛、動輒得咎的現實生活對立面,因而成為人們追求心靈自由的絕佳精神糧食,更有人戲稱武俠文學其實是「成年人的童話」。 話說回來,自從梁羽生、金庸等武俠小說名家,大量借用歷史元素進行創作以來,每當我們縱橫優游於創作者苦心建構的武俠世界,時常分不清哪些設定改編自真
人真事,哪些橋段則出自作者的突發奇想。為了化解這個尷尬的困境,中國網路編著團隊「古人很潮」,秉持著嚴謹又不失活潑的寫作態度,嘔心完成了《武林正史》一書,試圖幫助武俠迷一窺武俠創作鮮少著墨的真實武林。 基於對武俠作品與歷史事實的無限熱愛,「古人很潮」團隊認真探討許多我們以往不曾留意的武林知識,小至武林人士如何賺錢謀生、武俠小說中的内力是否存在,大至武林名人的歷史事蹟、各路門派的幕後祕辛等主題,我們都可以在《武林正史》找到答案。更為難得的是,作者不只以極其嚴謹的研究精神認真查證史書,筆下文字更不時穿插時下流行的戲劇、遊戲、時事梗,讓讀者能更輕鬆的認識武林的真實面貌,絕對是喜歡武俠作品的朋友們
,不容錯過的絕佳力作。 跳脫填鴨,我們可以無限接近歷史真相 粉專「歷史說書人 History Storyteller」創辦人/江仲淵 現今臺灣的教育制度中,學校教學的方針總是希望能以最少的時數,把最多的知識塞進學生的腦袋裡,這種以考試為目標的填鴨式教育,多少導致臺灣人對歷史產生了一些誤解,認為歷史只不過是由一堆枯燥名字和死板年代,所組成的嚴肅科目;每到考試前夕,儘管學生背得死去活來,卻從來不知道自己背的那些到底是什麼,以及學習古人思想、行動到底有何含義。在這種教育制度下,學生自然不會對歷史產生興趣。想起來真是可悲可嘆!以史為鑑,何止可以正衣冠,任何一個民族的崛起,都得從熱愛歷史開始。
其實,假如能稍微跳脫教科書的框架,讀者可以發現歷史是非常有趣的──先不談這到底能不能讓我們變成社會精英這種理想──光是透過它,你的好奇心就會被打開。歷史是人生經驗的合集,每當我們看完其中一段歷史,緊接著就會對後面的發展感到好奇,甚至是欲罷不能的飢渴。 近年來,有許多作家和學者們,試圖改變大眾對歷史敬而遠之的態度,撰寫了許多以幽默包裝的歷史書籍,其中不乏講述各國歷代通史的、剖析經典文學的,但就是少了一本專門講解武林的。武林歷史可說是中國有史以來,最神祕、最沸騰、最令人著迷的歷史了,但也因此遭到許多後世學者效仿、杜撰。 我想蒐集正確史料,大概是作者寫作此書時遇到的最大困難,畢竟
坊間的野史趣聞多不勝數,在這些資料中,肯定也會有沒經過查證的假資訊混在其中,因此如何明辨是非,就成了寫作必經的一項重大工作。作者整理出大量具有論點支持的武林歷史資訊,試圖還原一個最接近真相的武林,讓讀者知道:剝去了武俠小說的外衣,這些人物真實的一面到底是什麼樣子。 十九世紀時,當歷史學在近代西方開始成為一門專業,史學家蘭克(Ranke)曾經主張:歷史學家的工作就是要客觀的蒐集各種史料證據,然後「如實的呈現」給讀者。這個看似很簡單的動作,在經過兩百年史學界的蓬勃發展後,始終沒有辦法做到這點。正如現今的主流觀點所道:「歷史沒有真相,但是我們可以無限接近真相。」希望各位讀者在閱讀這本書時,能夠
暫時拋棄以往的既定印象,重新去審視這段熱血豪放的武林爭鬥史。 如果說課本上的歷史知識,是去掉政治不正確的七情六欲,講述古人簡略的政績,那希望這本書能夠拋棄舊有的嚴肅史觀,讓這些武林俠客們的豪氣壯史,一一浮上檯面。 序的最後,祝福讀者能沉浸在這本書中的世界,讀得開心過癮,並能收穫到一點知識,這對作者來說,就是最大的讚美和成就。 透過武俠,理解中國文化的精神 「故事:寫給所有人的歷史」網站主編/胡川安 曾經紅極一時的武俠小說大師金庸過世不久,讓很多華人都開始追憶起他所創造的角色,像是令狐沖、郭靖、楊過、韋小寶、黃蓉、小龍女、東邪、西毒、南帝、北丐……等。 另外,金庸的武
俠小說幾乎每本都有拍過電影和電視劇,而且每隔幾年就會重拍一次,讓他所創造的小說情節和人物,深深烙印在每個華人心裡。 武俠文化是中國文化中很特殊的現象,從歷史上來看,早在先秦時期就有,隨著秦漢帝國的建立,一直到唐代、宋、元、明、清和中華民國的成立,都有武俠文化的影子,故了解中國武俠文化可以從當時的政治、社會和經濟背景加以理解。 透過武俠文化,也可以理解中國歷史的發展。俠義之士具備著各式各樣的奇能巧技,在江湖中遊走,行俠仗義,躲避官府的追捕;但在國家危難時,又能挺身而出,彰顯民族大義,即所謂:「俠之大者,為國為民。」 然而,我們或許讀過很多武俠小說,熟悉金庸和古龍作品中那些精彩的
情節,但是武林到底是什麼?和江湖之間有什麼關係?以前在江湖中要怎麼混?少林、峨嵋、武當、丐幫這些門派當中的實情究竟如何?抑或是以前練功的人真的有所謂的內力嗎?蒙汗藥真的能讓人不省人事嗎?武林中的人不事生產,那要靠什麼過活?以前讀小說時,對背後很多故事不知所以然,也不知道小說中的內容是真是假,這本《武林正史》能給讀者們很好的答案。像是武林從字面上看像是在山上,江湖則好像在水裡,這不是亂說,而是其來有自,並且背後是有史實根據的。 我自己這幾年從事歷史知識的普及工作,擔任「故事:寫給所有人的歷史」網站(https://gushi.tw)主編,我們的臉書粉絲專頁(https://www.face
book.com/gushi.tw/)也擁有將近二十萬個粉絲,每月的觸擊率能達到百萬人次。過去幾年的成績讓我了解到大家對於歷史相當有興趣,只要能將複雜難解的歷史說得有趣,善用深入淺出的筆法,即使是三、五千字的長文,都能在網路上造成熱傳。 古人很潮所編著的《武林正史》,針對大家感興趣的武林議題,以輕鬆的筆調,將中國歷史上不同朝代的社會與文化背景帶出來,既尊重歷史事實,又能引人入勝,給讀者豐富的知識。 《倚天屠龍記》張三丰:長相威猛人瑞冠軍 文/抹什麼茶 第7屆武林大會,依然是由德高望重的武當派掌門人──張三丰張真人來主持。主持人照例先做個自我介紹,什麼武當派開山祖師、忠孝神仙、猶龍六祖
隱仙寓化普度天尊、通微顯化真人、韜光尚志真仙、清虛元妙真君、飛龍顯化宏仁濟世真君,這麼多名字,聽得臺下觀眾昏昏欲睡;末了開始推銷武當山上的野味特產,什麼菌菇、什麼野菜,據說吃了就能長命百歲,前100位付款還能享受85折優惠,讓臺下昏睡的觀眾紛紛驚醒,趕緊上臺開始掃碼付款。 在小說家們的武俠世界之中,武當派和少林派是武林的泰山北斗,誰也不能撼動它們的地位。早在1958年出版的臥龍生成名作《飛燕驚龍》中,我們就能看到關於武當派的描述;在金庸先生的筆下,武當派作為中土武術門派的內家之宗,門派裡的武術更是被描繪得神乎其技。 而談到武當派,就不得不提武當派的開山祖師──張三丰。 在各種影視作品之中,張三
丰是一位超凡脫俗的頂級武學高手,仙風道骨、寬和從容、悟性超然,最重要的事蹟是自創武當派,在江湖同少林派分庭抗禮。 他是江湖的大宗師、白道武林領袖,武學修為天下第一,威望亦無人能及,聽起來妥妥的男主角設定對不對?不過可惜的是,張三丰在金庸的筆下並非主角,所以大家對其形象的了解並不詳盡。 很多讀者對他的外形有著諸多美好幻想,無論是《少年張三丰》裡,張衛健扮演的鬼馬機靈版本,還是《太極張三丰》中,李連杰扮演的身穿黑色道袍之飄逸版本,或多或少都滿足了人們對張三丰形象的想像──他是一個飄逸、靈性、帥氣的人物。 事實上,現實中的張三丰壓根跟清秀沾不上邊,傳說他風姿魁偉、大耳圓目、鬚髯如戟──我的媽呀,這似
乎更像是魯智深的外形描述嘛! 據說無論冬天還是夏天,如果你遇到張三丰,會發現他都只穿一衲一蓑。而他的食量也十分可疑,據說有的時候一餐能食升斗米,有的時候卻沒那麼能吃,幾天吃一頓也不會餓,有的時候甚至好幾個月不吃都沒關係,讓人看完不禁疑惑,這人是屬駱駝的嗎?
以任務科技適配度及承諾信任理論
為了解決詠心同行優惠 的問題,作者李曉玫 這樣論述:
國際研究機構Statista預測,2022年全球行動支付金額將達1.3兆美元,據金管會108年臺灣市場統計數據,1-9月行動支付總交易金額達761.4億元,截至2019年10月底,用戶達605萬人。我國政府倡導行動支付使用與推廣,預期於2025年行動支付普及率可達九成,實現無現金的時代,交易市場嗅出商機,導入各項優惠點數與現金回饋。行動支付應用於商家的收取款加速與簡化交易流程,消費者不需額外帶現金,即可使用手機進行行動支付,各家業者提供不同行動支付取付款方式。然而,行動支付平台的蓬勃發展也導致消費者選擇性多,但也相對容易被市場淘汰。本研究採用任務科技適配度理論及承諾信任理論探討消費者對於行動
支付平台黏著度之影響程度,欲了解消費者黏著在行動支付平台上的關鍵因素,透過知覺價值、滿意度、關係承諾、信任作為外生變數探討彼此之影響關係,研究中發現當任務科技適配度符合使用者需求時,會提高顧客滿意度、知覺價值進而增強關係承諾及信任,進而成為影響行動支付平台黏著度之關鍵核心因素,本研究成果做為未來平台業者操作行銷與促銷方案之建議與方向。
九州單車導賞線
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為了解決詠心同行優惠 的問題,作者無料達人CarmenTang 這樣論述:
全書介紹九州福岡縣、熊本縣、大分縣、宮崎縣、島兒島縣、長崎縣及佐賀縣各地區租借腳踏車的旅遊路線,適合所有遊客遊覽之用。介紹的路線都以一日內行程為主,方便讀者每一天的行程規劃。全部路線都會提共電子地圖,方便出門在外時隨時查看自己的當前位置。作者亦對沿途所有特色景點作出詳細的導賞說明。 本書特色 1. 各色各樣的日本在地單車實用資訊,適合對日本出租單車使用的讀者。 2. 實體及電子路線地圖同時提供,確保在陌生地方不會迷路。
台灣國族建構與差異治理下的「非典型」原住民處境
為了解決詠心同行優惠 的問題,作者余奕德 這樣論述:
本文以網路上有關都市、混血原住民的自我認同經驗文章為材料,討論了他們在求學過程中,形成原住民認同時所產生的焦慮。這個焦慮來自於,他們因為少數族群身分受到旁人的眼光注視與質問。這種注視,除了是滿足社會對原住民的刻板印象與想像之外,更是因為原住民身分享有與一般人不同的特殊優惠,而對他們進行嚴格地進行身分資格審查。許多都市出生長大的,或是原漢通婚家庭後代的原住民,會被認為沒有資格享有身分所帶來的優惠。因為根據現行法規定,取得原住民身分僅以血統為條件,但血統並無法表達出原住民的「弱勢處境」,因此必須再有另外的條件,以對這些「看起來和漢人沒什麼不同」的都市、混血原住民進行資格審查。這個資格審查的標準,
就包括了「經濟弱勢」與「文化差異」兩個面向,原住民必須要同時符合兩者,才能被認可為特殊資源的適用對象。但是都市或混血原住民,往往被認為不符合這兩項標準,會受到「不夠窮」、「不住在部落」、「不會說母語」、「不像原住民」等指責。而他們一旦取得原住民身分與資源,就必須要符合社會對原住民的期待,去讓自己「像個原住民」,才有使用特殊優惠的正當性,否則就會被指為是貪圖個人利益。對於這個問題,本文試圖分析台灣的國族建構意識形態與原住民治理政策發展,來解釋這個結果是如何產生。研究顯示,國家在「國民形塑」的目標下對原住民治理,在戒嚴時期是單一民族國家建構,同化主義式的政策迫使原住民放棄原有的語言文化,但是解嚴後
轉為多元文化、多元族群的國家建構,族群政治與族群資源分配成為主要的政治規則。在這個意識形態下,族群間的文化差異就必須被維持,國家開始轉為要求原住民承擔語言文化的存續的責任,原住民必須主動為國家的文化多樣性建構產生貢獻,並維持原漢間的族群邊界,以持續獲得國家的承認與資源投入。
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