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這兩本書分別來自新銳文創 和蘋果屋所出版 。

中國文化大學 史學系 羅獨修所指導 郝逸杰的 論先秦秦漢隱士對國家興衰與軍事成敗之影響 (2021),提出羊霸天下三峽關鍵因素是什麼,來自於隱士、隱逸、仕隱。

而第二篇論文國立臺北藝術大學 舞蹈研究所 張中煖所指導 黃淑蓮的 移動:九年國民教育舞蹈課程發展之研究 (2019),提出因為有 舞蹈課程、舞蹈教育、舞蹈師資、國民教育、師資培育的重點而找出了 羊霸天下三峽的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了羊霸天下三峽,大家也想知道這些:

袁世凱秘書長張一麐回憶錄:《古紅梅閣筆記》

為了解決羊霸天下三峽的問題,作者張一麐 這樣論述:

  清末民初之際,袁世凱從嶄露頭角到當上大總統,他一路隨侍在側,   從普通幕僚到成為總統府秘書長兼政事堂(前國務院)機要局局長,   是袁氏最倚重的心腹之一──   張一麐,做為袁氏最親密之幕僚,其《古紅梅閣筆記》記述了袁氏從台前到幕後,從機要到瑣聞,諸多鮮為人知的事蹟!   本書作者張一麐,自號「古紅梅閣主人」,為袁世凱重要幕僚之一,其將此生的遭際寫成《古紅梅閣筆記》,完成於一九三○年。光緒29年(1903)作者入袁世凱幕府後,一路跟隨袁氏,從普通幕僚做到政事堂的機要局長、總統府秘書長,他憑其官職之利,將親見、親歷與親聞,且外人多半不得而知之事盡記述《古紅梅閣筆記》中。如:袁氏善於玩弄權

術、袁氏食量驚人等,這些「內幕」披露,是本書堪稱最精華之處,不僅是第一手資料,也是研究袁世凱不可多得的史料!   本書亦收錄其時之政界名人與要事:左宗棠、張之洞、譚嗣同、甲午戰爭、立憲運動、日俄戰爭等。另特別收錄民國初年各界名人如郭沫若、梁漱溟、黃炎培等紀念作者的追悼文,足見其當時之重要地位。本書內容翔實,可補正史之闕,並特邀文史專家蔡登山專文導讀,喜愛清朝歷史的讀者們千萬別錯過! 本書特色   ★作者一路跟隨袁氏,將親見、親歷與親聞,且外人多半不得而知的袁氏「內幕」盡記述其中,如袁氏善於玩弄權術、食量驚人等,是研究袁世凱不可多得的史料!   ★本書收錄左宗棠、張之洞、甲午戰爭、立憲運

動等政界名人與要事;郭沫若、梁漱溟等紀念作者的追悼文。喜愛清末民初歷史的讀者們別錯過!   作者簡介 張一麐(1867-1943)   張一麐,亦作一麟,字仲仁,別署紅梅閣主。幼時有神童之稱。十二歲應童子試,即為秀才。光緒十一年考中舉人。光緒二十九年,與時任直隸總督的袁世凱,結下一生之緣。一九一四年,袁世凱撤銷國務院,設政事堂,政事堂下設機要局,以張一麐為總統府秘書長兼機要局長,成為袁世凱最親密的幕僚之一。袁世凱稱帝後,兩人關係漸行漸遠,終至於分道揚鑣。一九四三年十月,因病逝世於重慶,終年七十六歲。 編者簡介 蔡登山   文史作家,曾製作及編劇《作家身影》紀錄片,完成魯迅、周作人

、郁達夫、徐志摩、朱自清、老舍、冰心、沈從文、巴金、曹禺、蕭乾、張愛玲諸人之傳記影像,開探索作家心靈風氣之先。著有:《人間四月天》、《傳奇未完──張愛玲》、《色戒愛玲》、《魯迅愛過的人》、《何處尋你──胡適的戀人及友人》、《梅蘭芳與孟小冬》、《民國的身影》、《讀人閱史──從晚清到民國》、《叛國者與「親日」文人》、《楊翠喜‧聲色晚清》、《多少樓臺煙雨中:近代史料拾遺》等十數本著作。   導讀 張一與《古紅梅閣筆記》/蔡登山 原序 應童試得褒 左宗棠籌邊 黃漱蘭視學 繆荃孫勸進 羈禁於保定之大院君 中日戰爭之禍胎 乙酉順天鄉試 中法之戰 「潘大傻子」 翁同龢盟俄圖稿 丙戌會試

至癸巳超等 甲午戰爭 馬關條約與中國積弱 維新之潮 保國會 政變述聞 江標 庚子之變始末 姜桂題試拳師 唐才常 吾國交通不便 三遊洞與東山寺 過三峽 自萬縣至大竹 照燈壩〈八歸〉詞 自蓬州至成都 成都勝跡 趙舒翹、壽富絕命辭 兩宮回京 川南金礦 入京應經濟特科試 張之洞主持特科試 初入北洋幕府 五大臣遇炸 袁世凱治津 潤飾步兵操典 天津小學之發達 袁世凱處事無私 刑事訴訟法之確定 袁世凱祝張之洞壽 袁世凱奏請預備立憲 朗潤園風波 編纂官制之蛇尾 日俄之戰與東三省善後 欽定東督之內幕 袁張入樞桓 楊度任職憲政館 項城去位 袁世凱之戊戌記載 自辦鐵路風潮始末 五十年來國事叢談 附錄 張仲仁先生

傳/黃炎培 張仲仁先生/王寵惠 我所嚮往之仲仁先生/張君勱 紀念張仲仁先生/梁漱溟 仲仁先生之回憶/張名振 張仲仁先生軼事狀/錢基博 兩次哭先生/郭沫若 追悼仲老/千家駒 追念江左耆英張仲仁先生/汪懋祖 張一生平/張一澧 《心太平室集》跋 《心太平室集》跋二   導讀  張一麐與《古紅梅閣筆記》 蔡登山   張一麐(一八六七-一九四三),亦作一麟,字仲仁,別署紅梅閣主、心太平室主人,江蘇吳縣(今蘇州)人。幼時有神童之稱。十二歲應童子試,即為秀才。光緒十一年考中舉人。甲午中日海戰,清軍慘敗,康有為等「公車上書」,倡言變法圖強,在北京成立強學會,各地也紛紛成立學會,張一麐等在蘇州倡設蘇

學會。光緒二十九年,張一麐錄取經濟特科,以候補知縣發往直隸擢用,遂得與時任直隸總督的袁世凱,結下一生之緣。其時袁世凱開府北洋,力行新政,不遺餘力地擴張幕府,收羅人才。張一麐成了袁世凱的重要幕僚。   宣統即位,載灃當政,袁世凱因勢力過大威脅到清政權,以足疾為由被開缺回籍,張一麐沒有像其他幕僚一樣另投新主,而是舉家南返,退居故里。一九一一年,袁世凱被起用為內閣總理大臣,重建幕府,張一麐被召回京襄助。袁世凱當總統後,張一麐被任命為機要秘書。一九一四年,袁世凱撤銷國務院,設政事堂,政事堂下設機要局,以張一麐為總統府秘書長兼機要局長,成為袁世凱最親密的幕僚之一。   張一麐為人正直,慮事皆以民國大

局為重,而不以北洋一系相拘束,自視為「北洋派中的非北洋派」,對袁世凱常以正言相規勸。袁世凱決心要稱帝,作為心腹幕友張一麐曾數次力勸袁「帝制不可強行,必待天與人歸……」,說到動情時幾乎掉下眼淚。見袁世凱不聽,勸諫的話語一次比一次加重,希望袁世凱不要受人蒙蔽,勿操切從事,而至身死國滅,為天下笑。在袁世凱稱帝的問題上,二人的分歧無法調和,嫌隙越來越深,關係漸行漸遠,終至於分道揚鑣。   眼看帝制即將失敗,在起草取消帝制令的時候,袁世凱首先想到了張一麐,有時一天召張一麐三次談話,實際上並沒什麼重要話談。據說,袁世凱死前感到最對不住的人就是張一麐。一九一六年六月六日袁世凱憂憤而卒,張一麐感其知遇之恩,

痛哭一場,然後辭職南歸。張氏日後喟歎:「對於洪憲前事,曲突徙薪之無效,至焦頭爛額而已遲,認為生平傷心之一事。」   一九一七年八月,張一麐復任馮國璋大總統府秘書長,後隨馮國璋去位解職回籍。一九二一年,創議召開和平會議,會議失敗後,不復問政事,閒居蘇州。在此期間,曾與張謇組織蘇社;與李根源組織吳縣善人橋農村改進社,改良農業,興辦教育;與吳蔭培等創設吳中保墓會,保護鄉里文化遺蹟;參與《吳縣誌》總纂;倡議開闢體育場、圖書館、閱報室、植物園、蠶學館、博物館等社會文化教育設施。「九.一八」事變後,張一麐創辦《斗報周刊》,自署「江東阿斗」,撰發刊詞,號召奮起救亡圖存。「一.二八」淞滬抗戰爆發,張一麐積極

參加各種活動,支援抗戰。   「八.一三」事變後,組織抗敵後援會,捐募軍需,收容難民,並與李根源著手組織「老子軍」,號召全國,凡六十歲以上者,前來從軍,與侵華日軍決一死戰,各地耆老聞風迴響,轟動全國。由於種種原因,「老子軍」沒有組成,但這愛國行動,對於鼓舞全國軍民同仇敵愾,起到了相當的作用。從此無人不知蘇州有個張仲老,而「老子軍」之名,也不脛而走,婦幼皆知。   蘇州淪陷後,張一麐扮僧易服匿居於城西穹窿山穹窿禪寺(即茅蓬寺)、拈花寺等處,安置傷兵,組織抗日。經人力勸後,才最後撤離,由上海取道香港,轉赴武漢。被聘為國民參政會參政員,後又隨參政會移住重慶。一九四三年十月,因病逝世於重慶,終年七

十六歲。   《古紅梅閣筆記》是張一麐退出北京政壇後所作,定稿於一九三○年。張一麐晚年退居蘇州,在聽楓園西端的吳殿直巷東頭,建宅居之。嚴格意義上講,這裡才是宋代詞人吳感宅院的故址。吳感愛梅花,所作〈折紅梅〉詞曾流傳:   化工別與、一種風情,似勻點胭脂,染成香雪。   重吟細閱。比繁杏夭桃,品格真別。   相傳吳感有家姬「紅梅」,能歌善舞,與主人之間有「我賦新辭,小紅低唱」的默契,而人們更願意相信吳感是因人愛梅,因愛而賦詞。所以吳感因「紅梅」而命之書房。而張一麐「以所居為宋吳感紅梅閣舊巷,輒以名之。」因此他的齋館稱為「古紅梅閣」,自號「古紅梅閣主人」,甚至把此生的遭際和心情寫成《古紅梅閣

筆記》。他在該書的自序中說:「同人以鯫生經歷可補國聞,屬綴簡端,冀留夢影。酒闌燈灺,拉雜書之。昔《東齋記事》、《北夢瑣言》雖隸雜家,無傷大雅,茲所纂輯,意在存真,苟有然疑,寧從蓋闕。」指出該書內容翔實,正可補正史之闕。   在《古紅梅閣筆記》裡張一麐少稱神童,十二歲應童子試,就取中了秀才。跟祖輩在科舉之途上孜孜矻矻仍一無所獲不同,張一麐的登榮榜好像是易如探囊的事。接下來,十六歲(一八八二)赴鄉試,又是因為審題未清,從初定的第六名降為副榜第二名。雖然這是很令人沮喪的事情,但是張一麐卻得到本次考試的監考大人兩江總督左宗棠的賞識。原來,當榜發拆彌封時,發現考生只是一個十六歲的少年,現場一片譁然。左

宗棠即令調出三場墨卷,查看有無槍替痕跡。檢查完畢,實無可疑,乃歎曰:「此小子將來當有出息!」終於,在十九歲順天鄉試時,張一麐以十六名中舉,主考是同鄉潘祖蔭、翁同龢。   張一麐的姐夫夏孫桐,是清末民初著名的詞人、學者,也是科考的考官之一,按照清代的考試制度,例當回避。但連續三次回避,這對張一麐來講讓他一度幾乎絕望。科舉不第,父親去世,生活艱窘,張一麐經父親故舊汲引,各處坐館,謀取稻粱。光緒癸卯(一九○三),是張一麐時來運轉的一年。這年他應「經濟特科」廷試。以知縣發往直隸補用。直隸總督袁世凱一見即令入幕,這大概就是冥冥之中的因緣際會吧,從此以後,張一麐的人生就糾葛在袁世凱的世界裡。   作為

新進幕僚,張一麐牢記「少說話,多幹事」的古訓,惴惴於公事。入幕一年,張一麐謹守:一不私謁府主;二不汲汲求進官階;三不求加薪一文;四不推諉工作。他步入了袁世凱的核心層。張一麐辦理文牘既工致又敏捷,「往往他人以數百言不能盡者,己以數十言了之而無不盡之義。嘗飯餘治官書,世凱對坐,且談且起草,一炊傾而十稿就,人誇為枚皋」。這一時期袁世凱與人書信,基本上都是由張一麐捉刀。當時北洋舉辦新政的許多章程條款,如警政、地方自治、外交、法律等,凡舊幕友不能辦者,袁世凱都一一託付於張一麐,張一麐自己也說「新政無役不從」。正是由於彼此感情的水乳交融,心理的互相信任,二人的關係很快進入「蜜月期」,也才有了「親如張一麐」

之語。此時,張一麐也對袁世凱評價極高:「其不用私人,不有私財,非當世貴人所能望其項背。使遇承平之世,豈非卓卓賢長官哉?」   袁世凱是個城府極深的人,心思又密,所以他欣賞張一麐的單純坦直。從小站練兵時一直到袁世凱當大總統時期,張一麐隨著袁世凱一道起起落落,從一個普通幕僚一直做到專任政事堂的機要局長、總統府秘書長,成為袁世凱倚重的心腹。袁世凱曾對張一麐說過幾次絕不稱帝的話,張一麐信以為真,甚至對外宣稱,願以項上人頭擔保袁無稱帝思想。但到了一九一五年八月籌安會的發起,醞釀已久的帝制運動終於公開化了,張一麐幡然醒悟,自始至終反對最強烈的,就數他。他反對帝制主要是通過三種途徑,一是直接勸諫袁世凱勿為

帝制,二則發動他人勸諫袁世凱,三則為勸阻以袁克定為中心的帝制派。張一麐的行為令帝制派極為嫉恨,必欲除之而後快。他們想方設法把張一麐調離機要局,改任教育總長,不復與聞機要。帝制派還以種種威逼手段,迫張附和帝制。張一麐後來回憶說:「僕自籌安會起,至帝制取消,此半年中,人為刀俎,我為魚肉。」處境岌岌可危如此。袁世凱稱帝時,不知出於什麼心理,他又極想讓張一麐來寫昭告天下的詔書,張一麐的「書生」氣頓時發作:「我歷來對橫行霸道者恨之入骨。袁詭譎竊政,我決不屈從。若要殺我,我是因不做幫兇而死的,有何懼哉」!有人在袁世凱面前挑唆說:「大總統命令,他竟敢違抗,真不識抬舉,把他殺掉算了!」袁世凱苦笑道:「我原諒他

是個懦怯怕事的蘇州人、無用之輩,我大事未成,先開殺戒,恐失民心,暫且饒了他。」   袁世凱稱帝畢竟不得人心,引起西南地方實力派的起兵反抗,八十三天的皇帝夢,終告失敗。袁世凱想要發一個官方的撤銷帝制電令,竟又想起了早辭職回老家的張一麐。張一麐道:「此事為小人蒙蔽。」袁世凱道:「此是予自己不好,不能咎人。」張一麐起草好撤銷帝制令,交袁世凱審閱,袁世凱將譴責帝制派的語句削去,改稱自己:「誠不足以感人,明不足以燭物,予實不德,於人何尤?」張一麐原曾警告過楊度,若袁世凱稱帝不成,會把他當作晁錯殺掉以謝天下。結果出乎意料,袁世凱沒把帝制派視為替罪羊,而是把責任歸於自己,張一麐此時感到袁世凱「猶是英雄氣概

也」。   袁世凱在取消帝制這段時期,與張一麐關係由疏遠重歸親近,有時一天召張三次談話。一次袁世凱說:「吾今日始知淡於功名、富貴、官爵、利祿者,乃真國士也。仲仁在予幕數十年,未嘗有一字要求官階俸給,嚴範孫(嚴修)與我交數十年,亦未嘗言及官階升遷,二人皆苦口阻止帝制,有國士在前,而不能聽從其諫勸,吾甚恥之。咎由自取,不必怨人。」袁世凱稱帝失敗,方感張一麐乃真國士,但為時已晚,禍國殃民之局已成。袁世凱臨死前對張一麐說:「你對得起我,我對不起你。」   《古紅梅閣筆記》的史料價值言,正是張一麐入參袁世凱幕府後,這些「內幕」的披露,構成了該書最稱精華的部分,是親見、親歷、親聞的一手資料,也是研究袁

世凱不可多得的史料。例如一日早晨,袁世凱和張一麐談論公事,忽然問張一麐吃了沒,張一麐答已吃過,袁世凱就讓侍者上早餐。袁世凱邊談邊吃,先吃了二十個雞蛋,接著又吃了一蒸籠蛋糕,事未談完,早餐已盡。在一邊的張一麐看得目瞪口呆。《古紅梅閣筆記》中有記載:「先食雞子(雞蛋)二十枚,繼而進蛋糕一蒸籠,剖食皆盡。余私意此二十雞蛋一盤蛋糕,余食之可供十日。無怪其精力過人也……」都是張一麐親見之場景,而外人不得而知之事。   袁世凱善於玩弄權術,張一麐在《古紅梅閣筆記》中,也說了這麼一個故事:「南皮張文襄督兩湖時,值七十生辰(按為光緒三十年丙午),項城送壽屏十六幅,命余為文,而使官報局總辦張遜之(孝謙)書之。

遜之書名本重,若幕府能文之士,多如過江之鯽,何以徵及下走?偶與同事謝仲琴先生談及,謝君謂余曰:府主以南皮為文章泰斗,善罵人,汝與遜之皆出南皮門下,若以為寫作不佳,則是自罵其門生也。余恍然項城雖此等交際小事,尚鉤心鬥角,亦見其精力過人也。」這些事都可看出袁世凱玩弄權術的例證,更是不可多得的珍貴史料也。   §袁世凱處事無私 光緒三十年間,朝有大政,每由軍機處問諸北洋,事權日重,往往有言官彈劾,賴中朝信任,未為動搖。毛碩君年丈上書勸其學湘鄉之謙退,項城雅重之,然軍人性質,頗與胡文忠所言包攬把持為近,但其虛懷下士,亦有不可及者。與幕府言,或謂「吾文字不通,汝為我改之」,屬員多就原文稍加是正,彼即

不懌,謂「如是不足蓋吾愆也」,盡易之則大喜。然長篇文字經其竄易者如神龍點睛,起稿者自愧弗如,固由更事之多,抑其天稟有大過人者。 一日晨起召余商公事,問已食否,答以已食,乃令侍者進早餐,先食雞子二十枚,繼又進蛋糕一蒸籠,旋講旋剖食皆盡。余私意此二十雞卵、一盤蒸糕,余食之可供十日,無怪其精力過人也。兩目奕奕有神,凡未見者俱以為異,與人言煦煦和易,人人皆如其意而去,故各方人才奔走於其門者如過江之鯽,然所用無私人,族戚來求食者悉以己俸食給月廩,不假事權,屬吏苟有贓私,必嚴劾治罪。總督本兼鹽政,時長蘆及永平七屬鹽務餘利巨萬,又灤州煤礦、啟新洋灰公司皆蒸蒸日上,每曰:「彼等拉余入股,余拒之。無諸己而後非諸

人,余為一省長官而近利,何以責人?」故袁氏所有股票皆段芝貴以黑龍江巡撫罷斥後虧帑過多,項城為出資彌補而以股票作抵,非袁氏所固有也。其不用私人、不有私財,非當世貴人所能望其項背,使遇承平之世,豈非卓卓賢長官哉?此非一家之私言也,凡當日過北洋聞政者之公言也。 §自辦鐵路風潮始末 當項城初入軍機兼外務部尚書時,蘇浙自辦鐵路之風潮正盛,項城以軍機處字寄江浙,有「外交首重大信,議約權在朝廷」之語,江浙人大訌,於是江浙同鄉京官紛紛入諫,未得要領。同事費君急馳書囑余入都,余立至京邸力爭,謂外交固重大信而江浙人心亦不可不顧,項城謂:「此事由盛宣懷等經手,余初至外部,何以集矢於余?」因議電江浙督撫,告公司派代表

入都公開檔案,洎各代表至,閱檔畢,嗒然無詞,歸報公司,自辦之說乃寢。

論先秦秦漢隱士對國家興衰與軍事成敗之影響

為了解決羊霸天下三峽的問題,作者郝逸杰 這樣論述:

隱士作為中國文化的特色之一,其出現時間可推至黃帝時期。隱士的出現,並不意味隱逸思想已然成型。中國隱逸思想的出現,是孔子提出「無道則隱」後才正式確立。孔子的「無道則隱」,是根據歷史中隱士的行誼,及當時的現實環境,為士人所制定仕、隱原則。之後儒家在孔子的理論基礎上持續發展,將士人去就的標準,更進一步的加以確定。道家則是另闢新徑,以「無為有國者所羈」的態度,斷絕一切與身外物相關的欲望,以順乎自然的方式,與道合一。法家則是站在君主、國家的立場,對隱士抱以負面的看法。認為隱士乃屬欺世盜名之徒,將之視為危國的「五蠹」之一。自三代至兩漢以來的隱者,在行為思想上均有其時代的特質。成湯得伊尹而建商、武丁舉傅說

而中興;周文王得姜太公,故武王能克商建周;春秋時代諸侯得隱者之助,故能稱霸諸侯。在軍事上,隱者的參與亦攸關軍事行動的成敗。魯莊公時憑曹劌的「一鼓作氣」,在長勺之役中魯國大敗齊軍;晉文公任用郤缺,擒獲白狄首領,解決白狄長期對晉的威脅;孫臏以「圍魏救趙」、「減竈之法」,兩次大敗魏軍,奠定齊國軍事實力。在國家救亡圖存的事件中,鄭國燭之武退秦師以保鄭國;魏之朱亥、侯嬴助魏信陵君奪取兵權、魯仲連義不帝秦解趙國邯鄲之危,再再證明隱者在國家興衰、軍事行動上的成就。正因為隱者對國家具有如此的重要性,故歷來君主、帝王均對隱者極為重視。時至秦、漢,因應時代的需求,隱者不仕的情形並未消退。隱者不願出仕的原因,正反映

出各個時代其所面臨的問題不同。大體而言,隱者不仕的原因,可概分為政治及個人的因素。所謂政治的因素,即是儒家所謂的「無道則隱」。王莽篡漢,即是「無道」之時,故士人紛紛退隱不仕。此外,有感政治的險惡,因而退隱不仕。范蠡於滅吳後離開句踐,張良以學「導引之術」之名,淡出政治圈,就是有感政治的險惡,毅然退出以保全其性命。在個人的因素方面,主要是以隱者心性取向而言,或是專注於學問的研究、或是以道家的思想「勿為國所羈」而不仕。王莽篡漢後,政權的掌有者則希望藉由隱者的出仕,獲得人民的認同,以證明其政權的合法性。招聘隱者的目的,無非就是為了穩固其政權的合法性,而非著重隱者的才能。這個趨勢持續發展到東漢,僅重隱者

是否具有高名,卻不重隱者是否具有真才實學。從隱逸思想的產生,以及在各時期隱者對國家、社會等方面的表現,證明隱者對國家、社會所具有的價值。即使到了西漢之後的發展,統治階層所重視的是隱者的支持,而非其治國才能,但也不能抹滅隱者的價值。隱者雖然不仕,但在民間致力文化、教育以及端正風俗,亦有其具體成績。號稱「經學大師」的鄭玄,就是在其閉門期間註疏典籍、並隱居教學,保留中國文化,居功甚偉。透過對先秦至兩漢隱者的分析,證明隱者在政治、軍事、文化上均有其重大的貢獻,絕非今人所謂是一種消極的態度,是失敗主義者、個人失義者。

一生必去!心動農場:25個看見台灣「人與土地之美」的仙境

為了解決羊霸天下三峽的問題,作者游文宏 這樣論述:

  若說,台灣最美麗的風景是「人情」,   那麼,台灣最動人的故事,就在「農場」!   然而,最能打動你心的那座農場,究竟在哪裡?……      台灣土生土長、帶領農家飛越夢想揚名國際的「博士級熱血志工」,   投身台灣休閒農業研究超過十五年,跑遍全台上千家休閒農場!   這一次突破「旅遊指南」的格局,   要帶你從「發現台灣」的角度,   走訪品味一篇篇有關「人與土地」的故事!      這本書,交織著二十五個農人的「田園‧生活‧夢」,   不僅在讓在地的你我感動,   連香港人、新加坡人、馬來西亞、日本人都慕名而來!      沒有看過這本書,別說你的真懂得──   讓人心動的

,台灣!    本書特色   為什麼要去休閒農場?台灣的休閒農場有什麼值得看、值得玩的特點?全台數以千計的主題休閒農場,又究竟該怎麼挑才好?──最中肯的建議,來自最認真的達人旅者!   全台唯一帶動國際旅人蜂擁而至台灣休閒農場旅遊的「熱血專家」游文宏,將他十五年來「研究休閒農場」的深刻心得與菁華推薦,毫無保留一次公開,讓你真切領略「台灣休閒農場之美」!      ◎推薦最真實!──誠摯分享全台「最具代表性」的休閒農場!   書中的每一家休閒農場,都是作者親自探訪、而且去過絕對不只一遍的優質農場!而所收錄的二十五家台灣農場,更是窮其十五年深度研究之功力、以「夠代表性才入選」為標準所挑出來的「

上上之選」,絕非坊間「人云亦云」、甚至「不知所云」的膚淺報導!      ◎報導最深度!──娓娓道出「休閒農場」的可貴與可觀之處!   從「農場之生」、「農場之思」、「農場之藝」、「農場之築」,到「農場之景」、「農場之食」、「農場之遊」、「農場之宿」,將每家農場的「前世今生」,甚至是「未來展望」,都以「說故事」的方式鉅細靡遺的加以詳述,讓人讀來不僅能對台灣的休閒農場有更進一步的認識,更會迫不及待想親自去探一探這些台灣「最美麗的風景」!      ◎呈現最精緻!──精采展現休閒農場「自然美」的驚豔風格!   全書以「大塊文章」、「大器圖片」的設計方式,來搭配精采的敘述內容。在展現最佳視覺效果之餘

,亦兼顧文字閱讀順暢及圖片張力之美,並提供最簡潔的訊息指南,讓人讀來有「故事酣暢淋漓、風光躍然紙上」的快感,又有查詢參考的價值,堪稱「最好看、最具保存價值」的休閒農場風格書!      

移動:九年國民教育舞蹈課程發展之研究

為了解決羊霸天下三峽的問題,作者黃淑蓮 這樣論述:

我國自1968年開始實施九年國民義務教育,直至2011年教育部啟動「十二年國民基本教育」。在這數十年間,國民中小學的舞蹈課程歷經從課程標準時期主要被規劃於體育科目,到課程綱要時期增列至「藝術與人文」學習領域的表演藝術課程,舞蹈雖始終為附屬地位,但皆是學校課程的一環,且有明列的學習內容。本論文主要探究1968至2011年間,隨著時間的移動,一般學校教育中舞蹈課程在不同時期的位置歸屬、教材背景、教材內容、學習時數與教材比例的發展變化,以及舞蹈授課師資來源與聘任相關問題。 於此,本研究目的如下:一、了解國民中小學學校舞蹈課程的發展與問題。二、了解國民中小學舞蹈師資培育的發展與問題。三、探討影

響國民中小學舞蹈教育發展的因素。 本研究主要採以歷史研究法,史料蒐集包括歷年課程標準與課程綱要文件、法令規章、專案研究報告、官方統計資料、議程與課程紀錄等,並透過相關議題之文獻探討,輔以人物訪談以釐清、補充文史資料不足之處。研究結果發現可從以下四面向突顯國民中小學舞蹈課程的發展問題:一、課程定位:舞蹈從未被視為一個獨立課程位階。二、課程內容:課標時期舞蹈課程規劃豐富與多元,課綱時期舞蹈課程彈性與開放,卻較籠統概略,不夠具體明確,且舞蹈有其專業性,無論是課程標準或課程綱要時期都面臨師資的問題。三、教學資源:缺乏人力與經費投入研發舞蹈教材,及缺乏合適的教學場域與設備。四、師資培育:我國舞蹈師

資培育欠缺專業培育、專才徵選及專長聘任的整體思維與配套運作。同時,本研究也歸結出影響我國學校舞蹈教育發展因素包括:國家政策發展方向、國際藝術教育改革、民間力量呼籲、課程委員組成與舞蹈師資缺席等五項。依據研究結果,本研究提出以下建議:一、國家應重視舞蹈課程提升其位階,讓舞蹈成為每位學生都可享有的學習經驗。二、國民基本教育應思考、規劃並納入從文化出發到創意展現的舞蹈課程。三、為落實學校舞蹈教育,政府應投資、強化舞蹈教育資源,如:舞蹈課程教研系統建立,各級學校表演藝術教室的供應及完善的影音器材裝備。四、為讓舞蹈師資在國民基本教育保有一定員額,專才專用,政府應全盤檢視與調整舞蹈教師培育與聘任機制。

研究者衷心期待藉此研究,引發更多人關注我國學校舞蹈教育的發展課題,大家能夠攜手繼續努力前進移動,為未來舞出更美好的歷史篇章。