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世新大學 觀光學研究所(含碩專班) 簡博秀所指導 陳旭東的 踏出好風景—臺灣徒步環島旅行紀事 （2021），提出羊霸天下八德關鍵因素是什麼，來自於徒步旅行、臺灣徒步環島、風景、紀事。

而第二篇論文國立彰化師範大學 教育研究所 林素卿、楊忠斌所指導 張毓敏的 J.Braithwaite修復式正義於校園霸凌處理方式之啟示 （2016），提出因為有 J. Braithwaite、修復式正義、明恥整合理論、羞恥、校園霸凌的重點而找出了 羊霸天下八德的解答。

最後網站中國通史：呂思勉先生的史學成名作 - Google 圖書結果則補充：八州,八伯,五十六正,百六十八帥,三百三十六長。 ... 分天下以為左右,曰二伯。 ... 《公羊》隱公五年說:「自陜以東,周公主之;自陜以西,召公主之」;此即二伯之說所由來。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

除了羊霸天下八德，大家也想知道這些：

踏出好風景—臺灣徒步環島旅行紀事

為了解決羊霸天下八德的問題，作者陳旭東 這樣論述：

觀光旅遊乃現代世界之潮流，徒步旅行是其中一項方興未艾的活動，本研究採質性直接參與觀察自述法，探討臺灣徒步環島旅行情況。研究者用三度徒步環島事件，真切實際操作全部過程，持田野調查、自我紀事與民族誌分析方法進行探究，以專業實務報告形式呈現。 本專業實務報告內容，設限於研究臺灣徒步環島為議題，全文區分五章節。第一章標題為啟航，簡略敘述古今中外徒步旅行發展概況，徒步環島研究緣起動機、目的，徒步環島研究規劃與範圍。第二章為徒步環島行前的籌策，舉凡選擇徒步環島時機、路線方向、使用天數、宗旨、預算、住宿、安全；以及物品裝備器材的匯集、生理體能狀況的鍛鍊、心理層次的健全調適、資訊運用等，妥善擬

定徒步環島出發前準備工作。第三章為研究者三度臺灣徒步環島紀事，分別為2017年33天、2018年50天、2019年42天行程，援引自我網路臉書（Facebook）每日記載內容，佐以研究者拍攝之圖片，陳述徒步環島所遭遇事件、景物。第四章為研究者三次徒步環島見過特殊的「風景」，是臺灣耀眼、溫馨、離奇、驚魂、美麗、感傷、難忘的在地痕跡，是徒步者生命中珍貴難逢的歷史故事。第五章為落幕結語，有研究者三次徒步環島事實發現、心得、省思，述出研究者粗淺看法、意見。為日後徒步環島執行者；徒步環島研究者，提供個體些許淺顯建議，對臺灣徒步環島旅遊未來發展趨勢，以星星之火達導引作用，略盡個人微薄貢獻。 本專業實

務報告，表達對臺灣徒步環島旅行個己歷程經驗，使無法從事活動而嚮往者，藉閱讀實務報告內容；明白徒步環島者日常行跡，彌補懷抱夢想未嘗展現之缺憾。本專業實務報告豐富資訊、詳述細節，足以提供往後欲從事徒步環島者依循參考，事半功倍圓滿安全達成徒步環島壯舉。本專業實務報告文獻，匯聚大量徒步環島真實事件；點點滴滴臺灣在地風土人情，可讓接續研究者瞭解徒步環島旅遊素材，如何深入探究踏出更美好風景？期待後繼研究臺灣徒步環島者發現。

J.Braithwaite修復式正義於校園霸凌處理方式之啟示

為了解決羊霸天下八德的問題，作者張毓敏 這樣論述：

本研究旨在探討澳洲犯罪學家Braithwaite的修復式正義理論及其對於校園霸凌處理方式的啟示。本文採文獻分析的方式，研究結果如下：一、Braithwaite之修復式正義理論深受Merton與Durkheim的影響。二、Braithwaite提出以「羞恥」為核心的明恥整合理論，以犯錯者感受羞恥的過程，解析人為何會產生再次錯誤的行為，又可分為因為被他人標籤化而形成的「汙名化羞恥」以及被他人接納而形成的「整合性羞恥」。三、Braithwaite提出「互賴」與「共信」兩個概念，指出若是個人能與社會產生緊密的連結關係，彼此互相依賴以及信任，則可能減少個人犯錯的機會。四、修復式正義的核心價值包含了治療

替代處罰、道德學習、社區參與和照顧、尊重的對話、道歉、責任、補償與寬恕。五、在修復式正義的實踐上，會議協調者的能力以及參與者是否具自願性，對於修復式正義的實踐成效具有關鍵性的影響。六、修復式正義以較和平的方式解決校園霸凌的衝突，可以使會議參與者皆能從中進行道德學習，且因其強調所有人共同協商，使個人與他者在討論的過程中能夠建立緊密的情感與信賴、尊重的關係。七、採用修復式正義方式處理校園霸凌時，會議協調者應保持價值觀中立，切勿偏頗，並且以修復關係為目標，而非以懲罰作為威嚇的手段。家庭與社區也在整體防治中扮演了相輔相成的角色。最後，根據本研究結果，提出對教育主管機關、教育工作者、學生家庭成員、社區以

及未來研究的建議。

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