牛津學堂英文的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列各種有用的問答集和懶人包

美麗之島：北部教會宣教禧年回顧與前瞻(中英雙語版)

為了解決牛津學堂英文的問題，作者DuncanMacLeod 這樣論述：

近百年前重要史冊、關於台灣教會歷史最寶貴的中英雙語版終於問世！ 　　這是一本為年輕人準備的宣教文獻書籍，激勵青年內心中宣教的心志，也是一本啟發心靈的正面書籍。作者劉忠堅（Duncan MacLeod）牧師不僅是一位教育家，也是有佈道恩賜的外國宣教師，來台期間他不斷重申教育的重要性——對個人如此，對教會更是如此；教會若停止學習，就會萎縮終至消失。這也是他對馬偕在台貢獻與現代教會的建言。 　　劉忠堅牧師透過文字，不斷向我們傳達一個意念，也是身為一位加拿大海外宣教師的最終期盼：幫助自己所在的本土教會成長、茁壯（自立、自養、自傳），進而幫助自己的同胞們歸信——這也是當今教會對每一位主內弟兄姊的

期盼，成為基督徒、帶領更多人信主、讓福音傳遍天下，達成耶穌大使命。 本書特色 　　★幫助想要國際宣教的青少年更了解海外事工的運作 　　★幫助教會牧者同工更了解如何維持一個健康教會的運作 推薦序文 　　譯者—林昌華 　　對劉忠堅牧師來說，本書撰寫的目的不僅止於複述歷史的過程而已，事實上他的問題，在於如何利用過去的經驗與成果作為將來發展台灣教會的參考。換句話說，長老教會如何了解當時快速轉變的台灣社會並提出恰當的回應。因此若純粹以歷史敘述的角度閱讀本書，就無法掌握住本書的旨趣。作者在最後一章所分析的問題對現在的教會來講仍是艱鉅的挑戰，廿一世紀的教會與基督徒是否有決心和能力解決呢？ 　　審訂

—鄭仰恩 　　劉忠堅和台灣北部教會的創建者馬偕同為蘇格蘭裔， 同屬清教徒傳統，又有共同經歷的加拿大經驗，他可以非常貼近馬偕和其他宣教師以及早期本地信徒的心靈與世界，也可以保有適度的歷史距離感，以稍具客觀的角度來述說這段歷史並提出對本地宣教的建言。我想，各位讀者在閱讀本書時，應該可以感受到這樣的雙重角度和觀點，在一世紀之後，讀來仍有一定的溫度和張力！ 　　總策劃—謝大立 　　二○二○年欣逢溫哥華台灣基督長老教會慶祝設教三十五週年之際，阮決定通過文字出版來回應上帝的疼，藉由雙語的出版品做為台灣與加拿大的橋梁，讓這本歷史性的著作得以嘉惠中、英文讀者，並喚起PCC和PCT共同關注、記念這段上帝在歷史

中成就的福音行動。

牛津學堂英文進入發燒排行的影片

晚清中國的鐵路概念史

為了解決牛津學堂英文的問題，作者劉建偉 這樣論述：

本研究的主旨是探究「鐵路」在晚清中國時期的概念變遷。有別於過去以政治史、經濟史的角度看「鐵路」對中國社會的改變及影響，本文試圖以「概念史」的角度，體現「鐵路」從海外進入到中國的過程中，經由「脈絡性轉換」的途徑，以達到符合與適用在中國脈絡的「鐵路」。「鐵路」在19世紀作為一項「西學」知識出現於中國後，經歷數十載的時間，從最初的被介紹，再到被接納，最終被認可用於國家的發展，此一歷程可謂極其複雜且艱辛。只是當「鐵路」被建造出來後，晚清中國的政府官員、知識分子、甚至是一般平民百姓，因個人、群體的知識背景、地域差異，以及所面臨到境遇有別，產生出對「鐵路」不同的想像與憧憬，這也間接導致「鐵路」在中國的形

塑，難以有一個整體的共識。畢竟晚清中國所面臨到是重大的歷史轉折期，是故此刻「鐵路」所呈現出來的歷史圖像，諸如商貿的運輸、國防的需求、對西方列強的抵抗，甚至是對國家再造的希冀，映顯當時中國「鐵路」概念是富有能動而非僵固的時代特質。

一顆頭顱的歷史：從戰場到博物館，從劊子手到外科醫師，探索人類對頭顱的恐懼與迷戀(修訂二版)

為了解決牛津學堂英文的問題，作者法蘭西絲．拉爾森 這樣論述：

獵奇．詭異．懸疑．黑歷史 驚訝勝過驚悚，知識多過恐懼 從「頭」開始，解開陰森詭異又引人入勝的文明黑歷史 作家張國立、阿潑　專文推薦 東華大學民族系副教授日宏煜、音樂人何穎怡、《百工裡的人類學家》作者宋世祥、中央大學歷史所副教授蔣竹山（依姓名排列）　深度推薦 【本書內容】 獵頭？斬首？是個離我們很遙遠的名詞？ 獵頭？斬首？這聽起來似乎是某個遙遠的野蠻民族，又或者某個極端組織所犯下的「暴行」，但你我可能不知道 「獵頭」或「斬首」是人類文明中常見的行為，收集頭顱所引發的道德性爭議也是歷久不衰的命題。若以台灣的原住民為例，直到上個世紀的三○年代為止，「出 草」仍是台灣原住民慣有的文化習俗。

在你我的認知中，什麼是「野蠻」？什麼是「文明」？ 近現代的歐洲人到海外收集其他人種的頭顱，代表學者的研究精神，是「文明」的象徵；「落後」、「未開化」的亞、非、美洲人群基於文化習俗獵取頭顱就是「野蠻」的行為？同種行為卻有兩種解釋，本書將為你說分明。 人類收集頭顱或展示頭顱代表的象徵意涵為何？背後的文化底蘊又是什麼？ 本書作者法蘭西絲．拉爾森將利用博物館、戰場、刑場、藝術家工作室、墓地、解剖室中的「頭顱」，帶出各種人文議題：內含人類學、歷史學、倫理學、藝術、宗 教、醫學等方面，發人深省。同時，作者也透過細膩幽微的筆觸，描述駭人卻又迷人的頭顱群像，帶你一窺人類文明中最幽暗晦澀的一面，還原歷史的真

相。 【各界書評】 《一顆顱的歷史》講述各種各樣的人頭，與它們背後的文化演變，以認真的考證揭開人類不敢碰觸的陰暗，讀起來驚訝勝過驚悚，知識多過恐懼。接下來，看看更多的人頭。──作家張國立 頭顱雖然很恐怖，但正視它，面對它在我們心理激起的情緒，或許才是檢視人性疆界的所在。為了認識而擁抱，會讓自己更具知識的力量，更無懼。──作家阿潑 詭異、陰森，時而蕩漾黑色幽默……從頭顱做為奇特的宗教文物到它成為『顱相學』這門偽科學的研究主體，拉爾森用美妙的觀察之眼發掘種種怪異矛盾、有時甚至令人毛骨悚然的細節。──《星期日泰晤士報》年度好書 一本適時出現的書，以令人不安、引人深思的方式探討斬首的黑歷史，洋

溢十足趣味。──《泰晤士高等教育》雜誌年度好書 既活潑明快又富於學術性……洋溢在這本書中的好奇心及知性能量將長久縈繞我心。──《旁觀者》雜誌年度好書 妙不可言地別出心裁……大刀砍劈科學、文學與藝術的傳統分類方式。──理查．佛爾提（Richard Fortey），《泰晤士報文學增刊》年度好書 可讀性極高，令人愛不釋手……歷史書寫領域中一個引人入勝的珍玩。──《泰晤士報》 一本題材包羅萬象、誘人思索的好書。──《華爾街日報》 令人懾服的優雅辯證，陰森駭人的閱讀吸引力。──《每日電訊報》 拉爾森的研究充滿實證、引人入勝，深入探索人類斷頭的森冷魔力。──《星期日電訊報》 一部令人沉迷的歷

史陳述……拉爾森以一種極不人道的行為做為主題，訴說一個洋溢人本意涵的故事。──《觀察家報》 不是傳統型研究著作，而更像是一場聰敏慧詰而且有時妙趣橫生的對話……拉爾森泰然自若地漫遊在人頭之間，完全感受不到她的害怕發抖。──《獨立報》 拉爾森對語言的細膩幽微有出神入化的掌握，這個特點在本書格外恰如其分，因為她所描述的事物是如此駭人卻又迷人。──尼可拉斯．雷札德（Nicholas Lezard），《標準晚報》 一本典雅別緻的歷史讀物，充滿奇異而嚇人的故事、引人遐想的事實，以及激發哲學思考的矛盾難題。──《星期日獨立報》 針對一個經常使人忐忑難安的主題，這是一份充滿學術性、陰森恐怖卻妙語如珠的

研究報告，此後可能難有人出其項背。──《旁觀者》雜誌 一部暢所欲言、充滿挑釁的撰述，探索身首分離的意涵，其觸角遠遠超越今日發生於漫漫黃沙中的殘劣暴行，直搗人類文化的核心。──《新政治家》雜誌 一部野心宏大的作品，裡頭裝滿千奇百怪的資訊，細緻複雜的分析，以及緊迫逼人、令人毛骨悚然，宛如大木偶（Grand Guignol）劇場恐怖秀般的場景。──湯瑪斯．萊特（Thomas Wright），《血液循環》（Circulation）一書作者 以精湛而獨特的方式探討身為人類的意義，從我開始閱讀的那一刻起，就讓我感受到發自肺腑（或說發自頭顱？）的著迷。她的書寫風格蜿蜒卻又流暢，時而靜肅思索，時而令人坐

立難安，但自始至終總是迫人心弦。──海倫．凱斯特（Helen Castor），《母狼一族：在伊莉莎白女王之前統治英國的女性》（She-Wolves: The Women Who Ruled England Before Elizabeth）作者 一本獨一無二、令人看了難以自拔的書，探索『斷頭』的非自然史。人頭做為獎賞、藝術、教育訓練材料、戰勝敵人的象徵──有誰能想像，人類的智慧與學習中樞部位竟能被人用這麼多驚人方式保存、濫用、串叉，乃至再生使用？法蘭西絲．拉爾森撰寫的是一部舉世無雙的歷史，與偉大的（歷史學家）羅伊．波特（Roy Porter）可謂並駕齊驅。──理查．佛爾提（Richard F

ortey），《隱藏的地景》（The Hidden Landscape）、《生命：一部未經核准的傳記》（Life: An Unauthorised Biography）作者 絕無僅有、引人入勝的好書，以酣暢淋漓的文采書寫一個令人忐忑不安，但又著迷不已的主題。拉爾森以高超技巧揉合機敏、睿智與同理心，深入探討『斷頭』這個晦暗而且鮮少有人涉足的境域，為讀者帶來這本充滿力道、啟發性十足的好書。（一部）緊揪人心的論述，透過獵頭這種陰森可怖的勾當，檢視『文明社會』優於所謂『原始文化』這類不經大腦思考的概念，打個比方說就是讓這種懶惰的思維方式栽了頭。──溫蒂．摩爾（Wendy Moore），《婚姻》（We

dlock）作者 機智、驚人、饒富知識性，讀來駭人而又洋溢趣味……拉爾森的書寫簡直出自天使之筆。──約翰．辛普森（John Simpson）  

工會不誠信協商與罷工規範之研究— 美國法對我國的啟示

為了解決牛津學堂英文的問題，作者吳蔚宸 這樣論述：

　　促進團體協商是經濟性罷工之主要目的。新團體協約法於 2008 年修正通過， 2011 年 5 月 1 日正式施行，其中第 6 條正式引進外國法上誠信協商義務之概念， 亦同步要求勞資雙方。但是，依據勞資爭議處理法而發動罷工的工會，應否於罷工標的、手段與程序中遵守團體協約法上誠信協商義務、違反者效果如何，不無疑問。本文欲透過觀察美國法多年來工會誠信協商義務與不受保護的活動概念之發展，作為我國對於工會不誠信協商行為與罷工規範之借鏡。據此，本研究進行步驟有五，依序為:介紹研究背景、說明研究目的與任務、描述兩國制度、比較 兩國制度異同、考察美國法對我國的啟發、通盤提出建議。　　本文共有六章，第一章

說明本研究之背景、動機、目的、範圍及研究方法， 並架構全文寫作綱要;第二章及第三章分別描述與分析美國與我國對於工會誠信協商義務之相關規範及其特色與內涵、工會罷工受到的規範與限制;第四章逐項比較美國法與我國法，劃分出工會誠信協商義務、經濟性罷工之合法性規範、工 會誠信協商義務與罷工合法性規範上之關聯;提出並列舉在美國美國規範與實務 的啟發下，我國法在工會不誠信行為與罷工規範下有待回應的問題架構;繼而嘗試在合乎我國法的脈絡下，於第五章分析 NLRA 所定之工會誠信協商義務與不受保護的活動概念，在我國既有勞動三法下的適用空間與潛在解釋方向，並就實定法尚無法回應或者通盤檢討下有所不妥之處，提出相關立法

上的建議。最末，就 本研究之發現與建議於第六章進行成果歸納。