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華梵大學 東方人文思想研究所 王惠雯所指導 游雪惠的 淨源《華嚴普賢行願修證儀》研究 （2020），提出正新 外派關鍵因素是什麼，來自於晉水淨源、華嚴中興之祖、《華嚴普賢行願修證儀》、普賢十大願、圓融無礙、帝網無盡。

而第二篇論文樹德科技大學 會展管理與貿易行銷碩士學位學程 毛志仁所指導 方泓文的 使用ELECTRE模式分析台商到東南亞國家投資設點策略 （2018），提出因為有 投資、東南亞、最大變異法、ELECTRE的重點而找出了 正新 外派的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

除了正新 外派，大家也想知道這些：

淨源《華嚴普賢行願修證儀》研究

為了解決正新 外派的問題，作者游雪惠 這樣論述：

本文主要研究華嚴行門儀軌-淨源《華嚴普賢行願修證儀》為探討依據，相關討論有四類：一、淨源修學歷程對復興華嚴貢獻的事蹟；二、懺儀的成立背景；三、普賢十願實修的義理內涵 四、華嚴心要觀門的修行實踐方法。 淨源最初習法，先受承遷(生卒不詳)、次受明覃(生卒不詳)、後受長水子璿(965-1038)座下學習《楞嚴》、《圓覺》、《華嚴》等經。又從清本大師(生卒不詳)處所得到《華嚴還源觀》，及秘思(994-1056)所得僧肇《四絕論》。最後幸 得高麗義天入宋問法，帶來收藏諸多華嚴祖師所造的作品贈予淨源。淨源得以諸因緣搜集華嚴祖師相關作品，著手校對勘訂、編注書籍，其中編製一系列懺悔發願《修證儀》。

淨源竭力編制華嚴懺儀有二大因素：一、天臺學派在北宋初期積極復興，智顗體制化禮法傳統已根深蒂固而受影響，二、天臺出現山家山外之論爭，山外派與華嚴之教觀相似，恐混淆不清，導致華嚴門人傾向天臺懺法之因緣。 所以淨源為了復興華嚴，一生致力收集勘訂及研於相關典籍，積極劃分華嚴與天臺教觀之別。主張此不僅須落實於教理上，更需實踐於華嚴行門上之宗門特色同時建立祖庭、確立傳承譜系，止息華嚴內部紛爭等。其貢獻即是復興「華嚴」的具體事實，因而成為宋代華嚴中興之祖當屬實至名歸。

使用ELECTRE模式分析台商到東南亞國家投資設點策略

為了解決正新 外派的問題，作者方泓文 這樣論述：

在當前全球化對資產配置及企業成本拆分控管的前提下，有越來越多的大型企業進行海外投資，國內企業赴海外投資不僅為了降低成本，擴大市場銷售已變得愈來愈重要。尤其是在區域經濟整合愈來愈盛行的情況下，台商為避免因無法加入區域經濟整合的行列而被排擠在外，因此全球佈局的腳步也變得更加積極。 除此之外，近年來因為中國大陸、越南、泰國、馬來西亞、印尼的改革開放，其相對低廉的人事成本凸顯台灣的人工成本較之昂貴，導致產地在台灣和產地位於東南亞的同樣商品相較價格較高，也間接造成台灣所生產之產品過於昂貴無法跟上述地區之產品進行競爭而此種商業操作手法既是大勢所趨，便應研究其涉及的投資設點策略，才能掌握獲利模式的估

算。本研究便以台灣某大型企業為研究個案，邀請九位來自產、官、學界的專家成立「跨國投資方案評估團隊」參考投資企業意見以印尼、印度、泰國、越南及菲律賓為候選國家，並以匯率風險、文化差異管理困難度、管理沒收可能性、排華風險、當地基礎建設完善程度與投資優惠為評估準則，整合語意變數、ELECTRE與最大變異法以建構台商海外投資設點評估模型，本研究使用此模型為個案企業分析應於何地主國進行投資設廠為佳，研究結果顯示，個案企業應到菲律賓設立新廠為佳，最後，本研究亦進行結論並對相關學者提出建議。

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