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這兩本書分別來自新銳文創 和新銳文創所出版 。

國立臺中教育大學 諮商與應用心理學系碩士班 張曉佩所指導 劉佳䍿的 探究同志於憂鬱症之復原歷程 (2021),提出枯木逢春關鍵因素是什麼,來自於同志、憂鬱症、憂鬱症復原、復原力、復原歷程。

而第二篇論文南華大學 應用社會學系社會工作與社會設計碩士班 莊凱翔所指導 林慧芳的 健康的實踐與超越-嘉義枯木逢春教室衰弱長者的大重量訓練 (2021),提出因為有 枯木逢春訓練法、大重量訓練、槓鈴、健康促進、正向老化、在地老化的重點而找出了 枯木逢春的解答。

最後網站造句救星- 枯木逢春則補充:【枯木逢春】. 注音一式, ㄎㄨㄇㄨˋ ㄈㄥˊ ㄔㄨㄣ. 注音二式, ku mu fong chuen. 相似詞. 相反詞. 解釋, 比喻處於絕境而重獲生機,或劣境 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了枯木逢春,大家也想知道這些:

史旦尼斯拉夫斯基畫傳

為了解決枯木逢春的問題,作者鄭君里 這樣論述:

  俄國著名的戲劇和表演理論家康斯坦丁‧史旦尼斯拉夫斯基(Konstantin Stanislavski, 1863-1938)在長達五十年的表演生涯中,塑造了103個有血有肉的角色,並執導過數十齣戲,發展出一套獨特的「史旦尼斯拉夫斯基體系」表演方法,對戲劇藝術的發展影響深遠。   然而,「史氏體系」並非一成不變,史旦尼斯拉夫斯基會隨著表演經驗累積而調整內容,讓理論不斷向前邁進。本書蒐羅史旦尼斯拉夫斯基從童年、學生、成年至晚年各階段珍貴的舞台演出照片,由第一位將「史氏體系」引入華人世界的中國導演鄭君里(1911-1969)撰寫照片背後的故事,帶領讀者窺探史氏精采的演藝人生

,以及他在每場表演後獲得的心得體悟,見證「史式體系」的發展過程。 本書特色   ★收錄100餘張史旦尼斯拉夫斯基精彩的演出照片,由中國名導鄭君里撰寫背後故事,見證戲劇大師的傳奇人生。   ★精選15張鄭君里原稿手跡彩色頁面,完整呈現正文之外的筆記內容,更全面認識「史氏體系」發展過程。

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隨著人口的高速老化,延緩衰弱是現今中老年人最重要的課題,當心理支持加上訓練,健康才會一加一大於二,讓長訓取代長照,融入生活,才是最美好的模樣。如何健康地死去,並非不可能。

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探究同志於憂鬱症之復原歷程

為了解決枯木逢春的問題,作者劉佳䍿 這樣論述:

本研究主要目的為探究同志從憂鬱症中復原之歷程,瞭解同志陷入憂鬱症的生活經驗,以及促使同志從憂鬱症復原的因素,並探究其相互作用之復原過程。本研究採用敘說研究,運用半結構式進行訪談,邀請三位從憂鬱症復原逾半年以上之同志敘說其經驗,並採用Lieblich等人提出之「類別-內容」、「整體-內容」的分析方法進行資料分析,研究結果發現如下:一、同志陷入憂鬱症的生活經驗:同志身分衝擊重要關係,禁錮同志生命的方向。二、促使同志從憂鬱症復原的因素:同志的復原力以因應污名壓力為核心內涵。三、復原力相互作用之過程:復原力重整自我與環境,並交織成更強韌的防護網。 最後,研究者根據上述研究結果,提出對於諮商實務

工作、未來研究之相關建議。

角色的誕生

為了解決枯木逢春的問題,作者鄭君里 這樣論述:

  鄭君里是中國著名演員、導演及表演理論家,同時翻譯不少表演理論著作,其中包含俄國戲劇大師史旦尼斯拉夫斯基所著的《演員自我修養》,對史氏表演體系理論瞭解透澈。   著名美國男演員保羅‧牟尼曾說:「你並不在表演,你在做反應。」若演技太多會顯得矯情、過少又會讓觀眾感到無聊,演員怎麼在舞臺上做出恰如其分的反應是一輩子的課題。那麼是否有方法可循呢?本書即援引史氏體系中的觀點,並汲取當時代優秀演員的表演經驗,如袁牧之、唐叔明、陳凝秋等人,從演員與角色的關係及如何準備、排演與演出角色的方法,進行系統性分析,完整呈現一個角色從無到有的誕生過程,是中國最早研究表演理論的著作之一。 本書

特色   ★第一位將「史氏體系」引進入華人世界的中國導演鄭君里,結合當代著名演員表演經驗,系統性整理一套角色創作方法   ★從演員與角色關係的探討,到準備、排演與演出的方法,完整呈現一名角色從無到有的誕生過程  

健康的實踐與超越-嘉義枯木逢春教室衰弱長者的大重量訓練

為了解決枯木逢春的問題,作者林慧芳 這樣論述:

  一張醫院開出的病危通知書,一場因帕金森氏症引發的跌倒意外,打亂了我的生活。我帶著父親到處奔波,嘗試各種醫療、復健、偏方甚至求神問卜,尋求恢復健康的方式,輾轉進到林永昌醫師所創辦的「枯木逢春大重量槓鈴訓練」嘉義教室。在這裡,氣氛輕鬆互動熱絡,學員們在此氛圍下個個帶勁,父親參加後不僅健康狀況好轉,心情愉悅也恢復以往的社交生活。這個經驗讓我開始對此訓練的模式與歷程產生好奇,也想了解究竟是什麼因素,讓原本衰弱的父親在經歷恢復健康的醫療機制後,卻能在這個地方「回春」?「枯木逢春」是如何實踐,又如何超越?是我此刻的終極關懷。  本研究採質性研究取向,採半結構式的深度訪談及參與觀察,藉由觀察及訪談「枯

木逢春嘉義教室」的學員、學員家屬,對於參加此訓練的動機、訓練歷程以及生理心理的感受加以了解,並透過訪談教練、觀察與學員間課程互動以及學員身、心、社會層面的變化,並試圖對照目前現行政策,提出具體建議供公私部門推動「預防及延緩衰弱」方案參考,以期能落實「在地老化」與「正向老化」的理想。  研究發現:參加的學員及家屬將自己定位為「需要復健的病人」,因目前醫療環境未能滿足需求,故選擇「枯木逢春訓練」方式來超越目前自身所處的困境,實踐自己對於健康的期待;社會大眾因為對於「重量訓練」的不了解或害怕因而帶著以關懷為名的歧視主義,消極性的關懷這些學員,擔心他們身體受到危害或發生危險卻忽略了在安全防護下,這些學

員透過鍛鍊可以超越目前健康狀態的積極性權利;而嘉義「枯木逢春」團隊透過在學員身上身體工作(body work)的協作關係,超越現今科學與醫療二元論的盲點,加強了人性的關懷,彼此之間不僅是學員與教練或消費者與業者的關係,而是互為主體緊密鑲嵌的朋友、夥伴、類家人,透過彼此的信任與合作才能在大重量的過程中達到最大的效果。學員們在教室中不僅是身體的訓練,學員間的互相鼓勵與教練的激勵,強化學員的信心達到正向老化的目的。  至於日後推廣進入社區落實在地老化的可能性,雖然學員及家屬表示樂觀其成,但必須先建立民眾「健康生活型態」的觀念,藉由指標性人物的推廣、在地有力人士的號召以提升社區長者參與的意願,並結合相

關政策的補助,推動民間跟政府的資源整合,達到延緩老化及健康促進的目的。