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名畫的動作：另一種觀看角度走進美術史

為了解決東 吳 日文 老師推薦的問題，作者宮下規久朗 這樣論述：

看不懂畫？那就看「他們」怎麼動。 40個表情＆動作 × 200幅美術作品＝最有哏的入門美術課 　　你知道嗎—— 　　〈最後的晚餐〉從門徒的表情與驚訝程度可以看出誰是叛徒？ 　　孟克的名畫並不是畫中人物在「吶喊」？ 　　〈維納斯的誕生〉裡的遮羞手勢，成了她的招牌姿勢也帶起了畫「維納斯」的風潮！ 　　從日常生活的動作、喜怒哀樂，一窺創作的掌故與謎團 　　日本最擅長講「畫」的美術史教授，全新名畫解讀術 　　「想看懂西洋繪畫，必須理解最基本的姿態與動作。 　　才能從沉默的美術作品聽取畫中人物的心聲與創作者的理念。」——宮下規久朗 　　為什麼要注意畫中人的動作、手勢與表情？ 　　「繪畫是給文

盲看的聖經」西洋美術作品多以基督教為首，用來宣導教義、闡述故事。西方的基督教美術從描繪基督教教義、聖人容貌為主而靜態的「聖像（icon）」，發展至具有故事性的「敘事（narrative）」風格，透過呈現人物細節往往激起信徒的虔誠心。於是，我們能從作品中的人物姿態、動作看到其所欲傳達的意思，掌握作品想要表達的情感；想看懂西洋繪畫，必須理解最基本的姿態與動作所代表的意思。 　　比如說：「踩踏」是一種悔辱，壓制別人的行為，於是腳踩惡魔與龍是大天使米迦勒的經典動作；林布蘭的〈威脅岳父的參孫〉是舉拳表示憤怒，然而西方還有更強烈表達憤怒的動作，那就是撕裂自己的衣服；「揹」小孩在東方是常見的動作，但到了西

方大部分則是以聖母抱著小耶穌的聖母子圖為主，少有揹小孩的畫作。 　　拆解動作，走進古今東西的美術世界，提供多彩多姿的鑑賞樂趣 　　因為地域與多民族的特性，西方人自古以來的肢體語言一向誇張，反觀以前的東方人幾乎沒什麼肢體語言。其實到了現代，人與人的溝通，有五成以上來自肢體語言，所以從畫中人或藝術作品主角的喜怒哀樂、一舉手一投足，就能品味畫的樂趣。 　　本書介紹出現在美術作品中的各種經典姿態與動作，大致分為三類：首先是情感姿態（也稱為表現性姿態），表現悲傷、驚訝、憤怒時的動作。再來是慣性姿態（也稱為象徵性姿態）或靜態姿勢，以祝福、雙手交臂等禮儀，以及飲食、跳舞、奔跑等具體直接的動作與運動表現。

　　門外漢也看得懂！「這幅畫，原來要看這裡」系列 第三彈 　　★日本藝術類口碑專欄專集結成冊 　　★台灣誠品、博客來藝術類暢銷書 　　★國高中生美術專科老師推薦閱讀 　　★讀者盛讚最有趣的美術入門書籍 　　在參觀展覽時，從未受過美術訓練的一般大眾難免會有無所適從的失落感，日本神戶大學藝術史教授宮下規久朗有感於此，先後在《東京新聞》、《中日新聞》、筑摩WEB中開闢專欄，從具象、常見的動植物和物件著手，深入解析東西方共400幅多畫作，帶領讀者以實用有趣的方式領略賞畫之樂。專欄集結成《這幅畫，原來要看這裡》出版後，旋即獲得好評迴響。接著作者進一步解析更多生活物件，羅列200餘幅全彩作品，以及

一般藝術鑑賞書較容易忽略的東方繪畫，再出版人氣續集，《這幅畫，還可以看這裡》。 本書特色 　　．以40個具體的「動作主題」講解繪畫，提供藝術鑑賞的嶄新視野。 　　．收錄超過200幅畫作，圖文相互對應，知識吸收與實物鑑賞並行。 　　．除西洋名家外，亦收錄其他東西方繪畫、雕像、電影海報，均衡不偏廢，一本具足。 　　．不需要美術知識、歷史背景也能讀懂，最適合初學者的鑑賞入門書。 　　．不以歷史脈絡介紹藝術史，以動作串連先後，使枯燥歷史變得趣味橫生。 名人推薦 　　謝金魚（歷史作家） 　　倪瑞宏（藝術家） 　　德州媽媽沒有崩潰（作家） 　　共同推薦 讀者評價 　　日本亞馬遜讀者五顆星級好評

： 　　●之前看畫也不會特別注意到畫中人物的表情與動作，知道之後看到的感受完全不同了。 　　●有些動作一看就懂，像「驚訝」；有些則出乎我意料，像是古代表達「憤怒」的方式是撕破衣服。真的是學了一課。 　　●作者把畫家創作的意圖說得很清楚明瞭，讓我這種初學者一聽就懂。 　　●只要四十個動作可以看懂西洋美術，是一件很有成就感的事。 　　●《這幅畫，原來要看這裡》太有趣了，看到這本書講動作又忍不住拿起來翻。果然西畫的確比較少有「揹」這個動作，果然是文化差異。 　　● 同樣動作在不同國家有不同的意思，因而西方與東方的美術作品對照起來看很有趣。也學到很多沒想過的知識。 　　●很值得一再品味的美術散文，看

完好想去一趟美術館走走。 　　●宮下教授的文字幽默詼諧，本書寓教於樂，有文化，有歷也有知識涵養。

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以圖畫書為媒介實施環境教育課程對幼兒環境認知與環境行為表現之影響

為了解決東 吳 日文 老師推薦的問題，作者李韻如 這樣論述：

本研究旨在探討以圖畫書為媒介實施環境教育課程對幼兒環境認知與環境行為表現的影響。本研究採準實驗研究法，研究者以自編之幼兒「環境認知量表｣及「環境行為量表｣為研究工具，並以臺中市兩所國小附設幼兒園3.5歲至5.5歲中、小混齡班共54位幼兒為研究對象，分成實驗組與控制組，實驗組進行8週共24次，每次40分鐘的環境教育課程介入。最後採用描述性統計、同質性考驗、共變數分析、獨立樣本t考驗與相依樣本t檢定等統計方法，進行資料的分析與處理，主要研究結果如下：一、教育介入前，研究對象在「環境認知｣與「環境行為｣總量表及各面向之表現均未達理想標準。二、教育介入前，實驗組與控制組幼兒在「環境認知｣總量表與「垃

圾問題｣面向沒有顯著差異，在「珍惜不浪費｣､「環境汚染｣及「節能減碳｣各面向有顯著差異，且平均數為控制組高於實驗組。在幼兒「環境行為｣之「珍惜不浪費｣､「垃圾問題｣及「節能減碳｣面向沒有顯著差異，但在總量表及「環境汚染｣面向有顯著差異，且平均數為實驗組高於控制組。三、教育介入後，實驗組與控制組幼兒在「環境認知｣與「環境行為｣總量表及各面向皆有顯著差異，且平均數實驗組皆高於控制組。四、教育介入後，實驗組幼兒在「環境認知｣與「環境行為｣總量表及各面向皆有顯著差 異，且平均數為後測高於前測；但「環境行為｣各題表現，部份題項未有顯著差異或平均數低於2分，顯示教育介入對部份環境行為表現未有影響或效果

不顯著。五、教育介入後，家長認為實驗組幼兒在家中環境行為表現有進步。且認為幼兒園孩子 接受環境教育有其必要性，並對幼兒在環保認知或實際行動有幫助。

高一生獄中家書

為了解決東 吳 日文 老師推薦的問題，作者高一生 這樣論述：

　　高一生於一九五二年被羈押在「臺北市青島東路三號軍法處看守所」時，於獄中共書寫超過六十封家書寄回阿里山上給家人，大部分係以日文書寫，是目前少數受難者中在青島東路三號押房所寫的家書，書信內容有對於妻子、兒女的思念和擔憂，也有對於族群部落工作的回味與關切，內容真誠，字裡行間充滿生命走過的真實情感。該批書信，高一生家族於二○一三年十二月十日世界人權日活動時，由家屬代表高英傑捐贈給國家人權博物館典藏。本書經過整理、解讀、翻譯後，完整收錄並經編輯出版成專書，成為見證臺灣人權發展的重要歷史證據，彌足珍貴。

幼兒園環境教育課程設計之行動研究

為了解決東 吳 日文 老師推薦的問題，作者邱淑美 這樣論述：

　　本研究是幼兒園教師在班級進行「環境教育」課程設計之行動研究。研究目的在透過情境分析，探討綠園國小附設幼兒園面臨的環境教育問題，並藉由行動研究研擬課程方案、記錄實施歷程、評鑑課程方案成效與省思，以達成課程設計之目標。主要研究問題如下：一、透過情境分析，探討幼兒園所面臨的環境教育問題與省思？二、如何研擬環境教育課程行動方案與省思？三、如何實施環境教育行動方案與省思？四、評鑑環境教育行動方案之實施成效與省思？研究結論如下：一、從情境分析探究班級環境教育問題發現幼兒缺少接觸自然的經驗；缺乏尊重生命、愛護大自然的態度；缺少維護環境整潔、垃圾分類的概念；珍惜資源的觀念有待加強。二、研擬環境教育課程方

案從考量多個面向，決定環境教育課程目標與內容，並發展教學目標與活動，設計行動方案並檢視修正課程方案。三、環境教育課程方案的實施發現多元的教學方式能增進幼兒學習興趣與成效；運用教材教具，豐富課程設計；配合多樣的學習記錄，鼓勵幼兒表達想法；藉由親師合作，提昇教學成效；善用隨機事件，引導延伸活動等五項策略。四、環境教育課程方案評鑑回饋從幼兒的學習成效、教師的教學成效、課程方案設計三個部分進行分析，發現幼兒的學習成效和教師的教學成效皆能達成環境教育課程目標。　　最後根據研究結果分析與討論，分別對於教育主管單位、實施環境教育課程的學校、教師及未來研究提出建議。