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國立臺灣大學 台灣文學研究所 鄭芳婷所指導 陳彥仁的 邁向酷兒荒謬：臺灣當代大眾文化生產中的國族與性別政治 （2019），提出時雨之町ptt關鍵因素是什麼，來自於酷兒荒謬、數位實踐、臺灣、大眾文化、酷兒理論。
而第二篇論文國立臺北教育大學 台灣文化研究所 林淇瀁所指導 徐珮琳的 被想像的臺北：以1970年代後的臺灣流行歌為範疇 （2015），提出因為有 臺北、城市意象、流行歌曲的重點而找出了 時雨之町ptt的解答。
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出町柳
為了解決時雨之町ptt 的問題，作者小村聿 這樣論述：
要有多少自信，才敢保證永遠呢？ 這樣的風景真的會被永遠記在心中嗎？ 冬天，青年背起行囊來到了京都，獨自咀嚼著溫柔、疑惑、痛楚、曾經的心動。清水寺、金銀閣、嵯峨野、比叡山，直到在鴨川上的三條大橋遇見同樣來自臺灣的他…… 夏天，青年依約再訪京都，糺之森、御手洗、梅小路、出町柳……看盡京都四季風景後，舊的回憶、新的邂逅是否能填滿內心的空洞呢？ 小說筆調內斂，巧妙結合作者的京都旅行感悟，讓冬雪緩緩鋪陳出一段逐漸遠逝的大學戀情。咀嚼了所有的酸甜苦澀、離開京都來到雨晴站看海──當你回頭，若能有人回以一笑，就是一種幸運。 本書特色
★隨著京都季節遞嬗，記敘一段感情傾訴與自我追尋 ★搭配作者親自拍攝之照片，14幅彩圖一覽京都風情 ★特別繪製書中場景地圖，立體呈現主角的京都旅程
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神到底是不是起源於宇宙中? / 人類科技文明無法達到的高度
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美國政府CIA認證的UMA / 一度震驚世界的外星怪物
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惡夢的天蛾人UMA未確認生物 / 震驚全美的鄉野都市傳說
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時空旅行的謎團終於被解開 / 來自2043年未來人的警告
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中國武漢肺炎是新一代黑死病? / 滅絕人類的傳染病
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不死鳥馬爾科的原型生物 / 神魔都會懼怕的不死鳥火鳳凰
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傳說對決古代中國四大邪獸 / 山海經中的上古怪獸
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路西法為何成為墮落天使? / 關於天使你不知道的10大真相
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人類起源的真相? / 女人的始祖竟然不是夏娃
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邁向酷兒荒謬：臺灣當代大眾文化生產中的國族與性別政治
為了解決時雨之町ptt 的問題，作者陳彥仁 這樣論述：
2000年後，臺灣同志平權運動的整體氣氛上揚。然而，反同志/反酷兒陣營於2018年所策動之反同婚公投，仍顯現平權運動內部「溫柔策略」的困境，更在後公投時期突顯在地性別與國族盤根錯節的問題。當代同志/酷兒族群為詰問這些持續浮現的問題，策略地援用與挪用數位媒體資源，將平權運動與國族議題縫合至自身創作之中，展現臺灣當代酷兒的批判美學。有鑑於此，本研究提出「酷兒荒謬」的概念，透過剖析當代同志/酷兒的美學方法，說明新生代酷兒操作「荒謬」的創作，進行轉化、乘載並抵抗臺灣內部各類常態機制的運行，當中不僅描繪當代同志/酷兒所有之感覺結構，更企圖擴大視角，以性別議題回應「臺灣」問題。具體而言，新生代酷兒創作，
有別於九零年代以降的激進酷兒理論實踐，以「荒謬感」作為另類激進美學，以反映新生代同志/酷兒在面對國內恐同修辭、歧視及同志正典等等常態機制的荒誕處境，甚至為求擴大臺灣同志/酷兒的生存可能，進一步達成未來酷兒邦聯的狀態。以上，本研究分別以文學創作、迷因與哏圖、數位表演三種不同層面的素材，說明及剖析酷兒荒謬的理論概念及其政治張力，指出此概念作為當代同志/酷兒解套困境的可能道路。
從我們的眼睛看見島嶼天光：太陽花運動，我來，我看見
為了解決時雨之町ptt 的問題，作者小野,柯一正,范雲,余永寬,太陽花運動史料小組,學運參與者,林飛帆,林傳凱,邱毓斌,黃國昌,蔡培慧,謝芮娣,許悔之 這樣論述：
本書所有版稅，全數捐給學運團體及NGO組織，做為公民啟蒙運動相關之公益用途 我們正在用青春寫一首詩，目擊改變世界的燦星一顆，又一顆； 我們正在用希望寫一首詩，敢把太陽叫醒，敢把自己變成太陽！ ★ 透過追求公理正義的緣會，我們成為真心向前行、團結真有力的有緣眾生。 ‧3/18，上百名學生突破警方防線，闖進立院佔領立院議場，要求服貿逐條審查。 ‧3/20，立法院外面的每個角落都在進行著戶外公民課。 ‧3/22，行政院長江宜樺與學生代表在立院旁街道會面，不願承諾撤回《服貿協議》。 ‧3/30，太陽花運動學生號召，五十萬民眾身穿黑衣佔領凱道，表達反服貿決心。
‧4/6，立法院長王金平承諾《兩岸協議監督條例》未立法前，不召集朝野協商《服貿協議》。 ‧4/10，學生撤離立院議場。林飛帆說，若執政黨撕毀兩岸協議監督立法承諾，「我們必再回來」！ ★太陽花運動的目擊感動，台灣民主黑潮壯濶捲湧！ ★多位站在關鍵「戰略位置」人士，從不同角度，目擊「決定性的瞬間」！ ──林飛帆：義憤的群眾在立法院外抗議，我看見「黑箱服貿」，以及必須藉由奮鬥，才會得到的光亮。 ──小野：相信改變世界從自己開始，我看見有一群人，燃燒著青春和熱情，佔領一個地方，發光發熱！ ──柯一正：運動第一天進立法院後就住下，我看見一個個不同姿勢的蠶蛹，承擔兩千三
百萬人的重量！ ──范雲：見證「野百合學運」以及民主開放，我看見街頭的民主教育，以及台灣民主新生的可能！ ──黃國昌：年輕朋友充滿創意、勇於承擔。大家協力齊心，負責運動中各種分工，我看見了全新的公民。 ──蔡培慧：青年世代與社運伙伴的團結抵抗，我看見人民議會的浮現，共同抵擋那橫亙海峽兩岸的壟斷資本，走出光明的路。 ──周馥儀：彷彿就是太陽花，我看見「自囚」的一群人，用來喚醒自由、民主和正義的力量奔流匯集！ ──余永寬：懷抱理想、承擔責任，我看見年輕人的組織、效率與執行力，以及世代交替的急迫性！ ──邱毓斌、林傳凱、謝芮娣：太陽花運動發生在台北的立法院，但我看見來自全台的
聲援、匯流與行動。 ──太陽花運動史料小組、學運參與者：在國家巨獸的壓迫下，我們看見夥伴們的熱血勇抗與溫情支持。運動，已經遍地開花。 ──從二○一四年三月十八日到四月十日，「太陽花運動」二十四天內。你，又看見了什麼？ ★ 這是一本關於「我們」的公民運動紀實，一本屬於「太陽花運動」的影像詩學。 ★ 一切因我們的看見、我們的記憶、我們的記錄、我們的介入，讓世界更完整。 一場反對「黑箱服貿」的抗議，何以在短時間之內波瀾壯闊地蔓延，撞擊出屬於公民意識覺醒的新大陸？學生追求「世代正義」和「社會正義」的行動，又如何翻動台灣社會的深層結構？新世代又如何利用網路渠道突破媒體封鎖，分享
資訊、集結動員，改變社會運動的形式與樣貌？ 本書集結名作家、名導演、學運先驅、太陽花運動幹部，以及公民記者等多位人士，他們身處歷史的「關鍵現場」，以詩、以紀實文字、以影像，描繪出這首即將開展的台灣民主黑潮史詩，為之譜下動人的序曲。 這場運動並未結束，出版紀錄的工作也從未止息。這本書的存在，並非強調運動紀錄的代表性，而是提醒在國家機器壟斷各種媒體訊息露出的當下，這是行動參與者做為主體記錄這場行動的起頭，也是再次的對話。冀望更多視角能開始被看見。自己的運動，自己記錄，自己詮釋，寫自己的歷史。 名人推薦 「我們面對不公不義所帶來的殘暴，依然熱血澎湃， 温柔堅定地和年輕人一起來
抵抗。」—小野 「不管最後是走出去或被拖出去，我們都贏了。 永遠不要忘記我們一起創造民主新頁的激情。」—柯一正 「如果，天色會漸漸微光， 那是因為我們每一位太陽花運動的參與者都變成更勇敢的人。」—范雲
被想像的臺北：以1970年代後的臺灣流行歌為範疇
為了解決時雨之町ptt 的問題，作者徐珮琳 這樣論述：
臺北是臺灣的首都，與臺灣歷史經濟、社會變遷唇齒相連的臺北，也就更是發展的縮影，這也使得臺灣人民經常將臺北做為一個進步的象徵，便形成「臺北想像」。本研究透過城市人的在地經驗與不在地想像、政治傳播中的城市想像與Kevin Lynch的城市意象理論三方分別探討臺北的城市想像，對流行歌詞與群眾地方感之間的關係進一步的理解，瞭解臺北城市地景與流行歌曲之間的鏈結。 在城市意象中，流行歌詞因其內涵在地景的描述與記錄上具有不同的可能性，城市意象的表現亦非是亙古不變的，現代城市的變化劇烈且快速，地景之間更迭與轉變相當快速，且單一地景因觀察者所處的環境與狀態不同而產生不同的功能，居民的集體記憶也可能隨
時變動而產生感覺上的混淆不清，而流行歌曲所能記錄的，也同時是當下時代的一種見證，隨著更加快速的未來，城市自明性或是群眾所要記憶的承載量將會面臨更大的挑戰。