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歷史的壞脾氣：晚近中國的另類觀察

為了解決新名流125補助的問題，作者張鳴 這樣論述：

別人看“五四”，馬上想到“德先生”“賽先生”，張鳴卻首先想到軍閥。“臭棋簍子”段祺瑞、“三不知將軍”張宗昌、“馬桶將軍”王懷慶……這些手裡有槍的軍漢武夫，在人們印象中行為粗魯、不講道理的莽夫，在書中，卻被作者一一還原成為“五四”前後政壇上個性張揚的主角。除了政客軍閥、本書還講了有志青年、歷代文人、農民、流氓和女人的故事。在作者睿智的觀察下，幽默生動的文字中常有微言大義之處，細細品來，似還藏著作者檢討中國文化劣根性的良苦用心。 張鳴   中國人民大學政治系教授（已退休），著有《歷史的壞脾氣——晚近中國的另類觀察（第一版）》《歷史的底稿——晚近中國的另類觀察Ⅱ》《北洋裂變：軍閥

與五四》等。 軍閥有性格 “五四”傳統與軍閥余蔭 / 3 北京兵變與袁世凱 / 9 袁世凱的“選舉” / 16 買個總統當當 / 19 軍漢“韓青天” / 22 “臭棋簍子”段祺瑞 / 25 “三不知將軍”和他的詩 / 28 孫殿英和他的“麻將相術” / 34 “馬桶將軍”的用人術 / 37 借佛法鬥架的武夫 / 40 各大馬路巡閱使 / 43 神仙治軍 / 46 昔日南天王 / 49 晚近人物臉譜 別個世界裡的第一夫人 / 53 總理縣長唐紹儀 / 58 順人章士釗 / 61 簧聲戲影裡的西太后 / 64 西太后、義和團和外國公使夫人 / 71 “官屠”刀鈍 / 77 康

熙的才學 / 83 雍正的天真 / 86 《三國演義》與隆科多的晦氣 / 92 道光皇帝的考試規則 / 95 關於三個“猛人”的神話 / 101 可人張之洞 / 104 左師爺的牛脾氣和樊總兵的錯會意 / 111 左宗棠晚年的“罵人事業” / 114 歷史的壞脾氣 做皇帝的故事 / 119 有為政府的代價 / 125 “胭脂虎”和夫人路線 / 129 名人肚子的故事 / 133 吃溺與排場 / 135 一副急淚 / 137 雞犬升天之後 / 139 排名的重要性 / 142 尊嚴與權力 / 145 中國人都是皇帝的粉絲，為何皇朝還會易姓？ / 149 財富，模糊的邊界 / 152 中華帝國：制

度的斷想 / 157 不確定的道路 別把詩人的話當真 / 173 由哭而惹出的案子 / 176 一個跟烏鴉有關的文字獄 / 179 一場青年党謀劃的四川內戰 / 186 武秀才 / 190 同文館的成就 / 193 民國的縣太爺 / 196 “倒楣”與“王帽子” / 199 教育改革視野下的鄉村世界 ——由新政談起 / 201 私塾消失背後的黑洞 / 209 庶民的世界 太政治的“花業” / 221 流氓大亨的臉面 / 229 農民式的權力制約方案 / 232 發生在僻地山鄉的一件小事 ——閒話辛亥 / 235 “《新生》事件”與日本的邏輯 / 244 警惕“兒戲戰爭觀”的重現 / 248 “

三十六計”海洛因 / 252 站在地上看世界 / 258   增訂版序 《歷史的壞脾氣》這本隨筆集，是我出道以來第二本這樣的集子。這本集子醞釀出版的時候，我還特別醉心學術，對這種隨筆散文，基本上不感什麼興趣。之所以寫了一些，是因為《讀書》。當我還在鄉下的時候，就喜歡這本雜誌，老是做夢給《讀書》撰稿，也不自量力地試過，都退稿了。後來，我來到了北京，這個夢，稀裡糊塗就實現了。當時我正在研究教案和義和團，因此隨手就給《讀書》寫了不少這方面的文字，採用率很高，幾乎年年都會有幾篇，有一年，竟然用了九篇，成為有人攻擊《讀書》主編只用圈子裡的人的稿件的一大罪證，其實，當時我跟《讀書》的

兩位主編一點都不熟，見面都叫不出名字。 後來，在《讀書》上發的文字，合集出版，這只是《讀書》編輯的一點餘興事業，名字叫作《直截了當的獨白》，據說賣得相當不錯。所以，陸續就有一些報刊來約稿，陸陸續續，寫了一些零碎。然後，嗅覺特好，也是我們校友的出版商尚紅科，就來找我，讓我把這些稿子給他，出個集子。我攢吧攢吧，就把稿子塞給了他。然後，就去香港訪學去了。我人還在香港呢，集子出來了，名字叫作《歷史的壞脾氣》，大概是這個書名太怪了，我人還在香港呢，眼睜睜看著書賣了又賣。我人不在大陸，也沒法像後來那樣搞活動，而且，我一直拒絕炒作自己，那時候的心思就是，我就是一個學者，又不混娛樂圈，要那麼大名聲幹甚？然而

，這書真的就讓我出了點不大不小的名聲。別的不講，在媒體圈子裡，約稿多了，而且稿酬見漲。 後來，我寫隨筆就一發不可收拾了，不僅寫歷史文化隨筆，還寫時評。我這個人，沒有別的優點，就是手比較快，人也勤快，所以，對我來說，寫點這樣的東西，看書看累了，可以一揮即就。反正，我這個人平時讀書，就喜歡記一些邊角料似的東西，這種時候，正好可以拿出派用場。結果，書出來之後，有學者竟然一本正經地問我，說你是不是瞎編的，真讓我哭笑不得。 儘管我的隨筆集出了一本又一本，但我真正看重的，還是我自己的研究。隨筆集出得非常多，但研究性的專著，也並不少。隨筆集裡，名氣最大的，可能還是這本《歷史的壞脾氣》，好些當年的中學生和

他們的老師，都看過它。他們長大之後，對我這個人唯一的記憶，就是這個壞脾氣。有位上海的學界名流，還寫了一篇《張鳴的壞脾氣》調侃我（當時我正在跟我們學院的院長在網上吵架，他實際上是在聲援我）。在這裡，我要聲明，這個書名，不是我起的，而是書籍編輯的傑作。也許，在他的編輯生涯中，這是一個很出彩的事兒。而我的書，則沾光大賣，最便宜的，當然還是我。 這年頭，出版社活著，是靠補助，而出版商能活著，那是靠堅韌，非同尋常的堅韌。我一度認為，出版這個事業，已經都涼了呢。打死都沒想到，這本書居然還能再版。沒啥可說的，這年頭，還能看書的人，都是稀罕動物了，所以，如果還有人喜歡我這本書，我一定要在家裡念佛了。 爰為

序，順便，給讀者一個祝願，在今後好好活下去！ 張鳴，于京西裘馬四季 2020年5月18日　  

新名流125補助進入發燒排行的影片

張徐展《紙人展》系列作品之藝術精神研究——兼談與尼采存在哲學之關聯

為了解決新名流125補助的問題，作者吳書媛 這樣論述：

動畫對於張徐展而言，是與這個荒唐又沈悶的社會重新連結的方式之一。個體在面對大環境下的不安無處發洩，便只能逃脫到夢境裡，因此創作對於張徐展而言就是建構一個烏托邦，擅長以魔幻的手法帶領觀眾用不同的角度觀看，創作中處處可見怪誕、詭譎的風格，在如夢如幻的錄像裡做自己的主人，然後對世態的謬態進行揶揄。本研究將以張徐展從2013-2017年開始製作的《紙人展》系列錄像為研究目標。由於《紙人展》系列錄像可說是張徐展創作歷程中一個重要的轉折點，將他的早期手繪動畫與近期紙偶動畫區分開來。同時，因為他的紙偶錄像裝置在當代錄像藝術中獨樹一格，因此《紙人展》系列裝置錄像不論是對於張徐展本人抑或是在當代錄像藝術都具有

其重要性。筆者認為不論以紙紮作為影像的素材亦或作品核心要傳達的內容皆與生死衰亡以及人生的茫然感有關，這些議題與存在主義所追尋的個人價值是可以連結起來的。筆者以文獻作為基礎，再藉由實際觀展與訪談更了解《紙人展》這個系列錄像，經由符號學解構《紙人展》紙偶錄像的影像內容，接著探討其表現形式，最後以尼采的存在美學切入，對作品進行分析。本文以色彩、時間、音樂、空間等不同面向，分析《紙人展》系列錄像的表現手法，發現張徐展藉由紙偶身上的色彩，轉化糊紙品的形象，並透過大面積的場景顏色與燈光的搭配，塑造出不同的情境；而動態影像的循環播放或是片段性影像的呈現，也強化了錄像物件的美學以及作品與觀者之間的互動；此外，

錄像裡頭的音樂以及作品以不同的敘事手法在空間呈現，也是張徐展錄像創作中，很重要的一環。《紙人展》系列錄像的每件作品，張徐展都為其搭配上各自專屬的曲調，重現出每個空間的家族回憶；並在作品展出時，透過不同的空間投射與媒介之間的轉換，帶給觀者不同的觀看經驗。最後，本文以尼采的藝術審美觀點分析《紙人展》，筆者認為張徐展的紙偶錄像不僅體現了日神阿波羅的造型藝術之美與酒神戴奧尼索斯的肢體生命力，更重要的是，展現了酒神在面對悲劇時死而復生的精神與振作，並帶出光明的面向。