它和牠的分別的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列各種有用的問答集和懶人包

我們的語言：應用、爭議、修辭

為了解決它和牠的分別的問題，作者紀蔚然 這樣論述：

　　沒有語言，事物無法現身。 　　貫通任督二脈的語言學秘笈   　　標點符號左右文意  稍有不慎便後悔莫及 　　錯置逗點要人命  不加分號打官司  驚嘆連連鬧離婚  　　語言癌問題不小  語言潔癖也是病 　　話語痙攣人人有  殭屍名詞殺不完 　　追求完美穩失敗  但人總想把話說得更好 　　可惜語言滑溜如泥鰍 　　揭示時遮掩  隱瞞時泄漏  　　唯有透過「心語」  始能窺見自我與他者的靈魂   　　24堂趣味十足的哲學課，以日常情境剖析語言的真相與迷思，從親身體驗回溯話語的源頭，一面舉起修辭刀，殺殭屍，解痙攣；一面提醒自己語言不停改變，或可選擇不隨波逐流，倒也不必口誅筆伐。   　　語言是抉

擇──伸展你的書寫以便伸展你的心智。   　　應用篇：剖析音標的重要、學習關鍵期、雙語利弊、難搞的標點符號、寫作指南和風格之要。   　　爭議篇：介紹語言學研究重要的爭論和假說，如語言的源起、演化、本能論和文化論、語言相對論等各學派的基礎論述。   　　修辭篇：探討語言的藝術，說話或書寫的技巧，即每個人以語言與人互動的方式。藉小說、戲劇、史詩和生活對話，揭示人們如何運用語言傳達字面上和字面以外的意義，進而揣摩心語，領會感受與言說之間的裂隙。   　　語言之間，無分軒輊；語言之前，人人平等。   本書特色   　　劇作家的語言課，破解日常生活的說寫迷思。 　　語言涉及教育、心理、文化、歷史、腦科

學、行為認知、人類學等，影響人類感知和思考模式，思考語言就是思考我們的存在。

它和牠的分別進入發燒排行的影片

在野外環境下四種精油對抗瓦螨（Varroa destructor）之功效

為了解決它和牠的分別的問題，作者馬芮媞 這樣論述：

蜂在全球約有20000種不同品種，而在這之中，歐洲蜂是最被人類馴化的品種，牠們對植物的授粉與蜂產品的製造皆有貢獻。除此之外 ，養蜂業現正經歷龐大的蜂群消失，而瓦螨（Varroa destructor） 是造成此問題的主要原因。化學農藥被用來防治蜂群內的螨患問題。雖然化學農藥是最有效且最普遍的防治手段，然而，它們卻會對環境、非目標物種及人類健康造成不同威脅。因此，我們必須用其他非化學成份取代這些農藥。而植物性成分被認為可取代化學農藥來防治瓦螨。本研究著重在檢測不同劑量之黑胡椒 （Piper nigrum）， 辣薄荷（Mentha piperita），檸檬草 （Cymbopogon citrat

us）及茶樹（Melaleuca alternifolia）精油對瓦螨之防治效力，實驗地點在台灣屏東科技大學校園內的蜂場。 本實驗總共使用57個蜂群，本實驗將沾有不同劑量精油的花卉泡沫磚放置在蜂框上，兩種市售除螨產品— “殺螨（240公克/升）”與 “氟美林（3.6毫克/條）” 為本研究之對照組。「糖粉法」則用來判斷蜜蜂被瓦螨感染之百分比。此外，每個蜂箱內放置一片紙板用來觀察瓦螨之死亡率，觀察時間為每週一次，共計三十五天（五週） 。本實驗亦觀察精油和除螨產品對不同生長階段的蜜蜂之影響。結果顯示，放置 5和7.5毫升精油之蜂箱內的瓦螨死亡率最高。且被放置7.5毫升檸檬草和黑胡椒精油之蜂箱的瓦螨感

染減少率分別高達80%和86% ，並明顯高於市售的除螨產品。雖然所有精油皆能有效除螨，然而，只有2.5與5毫升的黑胡椒精油明顯對不同生長階段之蜜蜂具最小的殺傷性。從本研究之結果可知，5毫升黑胡椒精油可被應用於人工飼養蜂群之螨患防治

中國建築美學史：魏晉至明清：重視風水×匠人精神×亂石為美，從服膺特定制度到建築工藝的多元化

為了解決它和牠的分別的問題，作者王耘 這樣論述：

　　梁思成：「建築師的業是什麼？直接地說是建築物之創造，為社會解決衣食住行中住的問題，間接地說，是文化的記錄者，是歷史之反照鏡。」   　　岩棲石室 × 斗拱與壁畫 × 苑囿園林 　　從以自然為家，逐漸轉為向內探求個人的一方天地 　　建築，不只是陶冶心性之所，更是東方美學與藝術的精華薈萃   　　【魏晉名士都喜歡露宿野外？】 　　謝靈運曾自述其「岩棲」經歷，他素來自稱為「山棲之士」。這一點，不僅是奏表，就是與友人的書信中亦有表述。  　　嵇康亦作詩，談及「岩穴多隱逸」，可見當時岩棲之流行。 　　對當時雅好清談玄學的魏晉士人來說，以天然山水為居，不僅是修身養性的好方法，更是表明自身志趣的一種

生活方式。   　　【古人如何看待樹木之「靈」？】 　　白先勇曾寫過名篇〈樹猶如此〉，悼念好友王國祥。 　　歸有光亦在〈項脊軒志〉中提到妻子死去那年種植的枇杷樹，「今已亭亭如蓋矣」。 　　樹木讓人留下的第一印象，不是其粗壯遒勁的姿態，而是人對於時間流逝、歲月無情的感慨。 　　以古代風水的角度來說，萬物有靈，樹木可以化解災難，也可能帶來災難。   　　【十二星座的概念早在唐代就出現了！】 　　1980至1990年代，專家發現挖掘出的唐代壁畫墓穴，穹頂都繪有以蓮花、黃道十二宮、二十八宿、十二生肖為主題的星圖。由此可看出，類似星圖在當時極為流行。十二宮與二十八宿兩系合併繪製，且無內外嚴格規定，以宇宙

論的層面而言，文化的對話與互動業已形成。   　　【堆得亂七八糟的石頭，古人覺得很美？】 　　在李漁生活的時代，磚砌之牆已是處處可見，泥牆土壁更是貧富皆宜，但李漁鍾愛用亂石壘成的牆壁，他始終念念不忘的是自己所見的一位老僧，收集幾千擔的零星碎石後，壘成的一塊高廣十仞的嶙峋峭壁。   　　相比於土木而言，石是不可規訓的，其大小方圓不可定制，無法入於定格。 　　李漁說他喜歡石，實則是喜歡石的亂，喜歡亂石。 　　雖為亂石，卻又由人工壘之，多麼奇妙的組合——李漁看重的是人與自然在衝撞而互不相讓的情勢下所組合出的結果。   本書特色   　　本書主要講述中國古代建築自魏晉時期到明清末年的流變，透過對經典文

獻的解析，梳理古代建築與人的關係，及其對中國文化的影響。作者主要探討中國古代建築美學中的空間、結構、場域，藉由這三大母題，來勾勒中國古代建築數千年來綿延不絕的歷史篇章。

測量圈養白鯨聲學活動及皮屑皮質醇作為識別緊迫因子方法

為了解決它和牠的分別的問題，作者黃頌睎 這樣論述：

近年來，在公眾對動物福利的關注由農場擴大至動物園及水族館，令福利科學的研究日益增長。在圈養動物中，壓力及其來源是福利問題的重點。由於壓力可以反映動物福利的不利影響，因此評估動物壓力的客觀方法將是必不可少的。使用行為和生理參數作為指標來定量評估動物福利，而不是簡單地定性評估，可以防止歸因偏差的發生，並且成為比單獨行為測量更有效的緊迫和動物福利指標。為了驗證這種方法，將測量台灣圈養白鯨 (Delphinapterus leucas) 聲學活動和皮屑皮質醇濃度作為識別緊迫因子方法。三頭圈養白鯨的聲學活動 (每小時 5 分鐘) 已由傳感器常規記錄，並使用音頻編輯軟件進行分析。根據已發表論文，白鯨的叫

聲分為三大類，分別為口哨聲、脈沖聲和組合叫聲。每週於白鯨胸鰭及/或尾鰭非侵入性地刮取皮屑樣本一次。改良已發表論文中皮膚固醇類提取技術以提取皮質醇，並通過市售酶免疫測定法進行檢測。發現兩個採樣位置 (胸鰭及尾鰭) 的皮質醇濃度相似。通過使用評分方法分析從事件到皮屑皮質醇的時間滯後，注意到68-72天得分最高，說明白鯨的皮膚皮質醇可能代表2個月前出現的應激反應。應用時間滯後後，根據飼養和醫療記錄選擇事件的日期。三個具有高質量音檔的事件被用來進行壓力反應的分析。在每個事件中至少可觀察到一天的呼叫聲學活動減少。另外，雖要三頭白鯨的皮質醇濃度沒有顯示出統計學差異，但它們的皮質醇濃度各不相同。在不同個體中

發現了對壓力的不同反應，表明動物的性格可以表現在皮屑皮質醇濃度的變化中。結果顯示，由於皮質醇濃度和聲學行為的變化可以反映環境和身體狀況的波動，因此測量皮屑皮質醇和記錄聲學活動是一種監測白鯨壓力水平的有價值方法。這項研究為圈養鯨類壓力和福利科學研究的提供基礎信息，可用於監測並隨後改善它們的生活質量，並將有助維護圈養鯨豚之動物福利並提高牠們的生活品質。