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嚴歌苓小說弱勢書寫研究

為了解決太原路螺絲行的問題，作者施鐈湘 這樣論述：

嚴歌苓生平歷經文革、當兵、留學移民美國等，深刻體驗邊緣人及弱者的人生困境，並於所著小說中對弱者投注深切的關懷之情。她認為文學即人學，因而特別專注在對人物、人性、人生的書寫，尤其在書寫弱者當中賦予他們以「古典式的善良」的品格，令其在生存困境中得以轉化發揮成獨立自主的生命力，使弱者有機會成就自己的生命價值，深具人文關懷意義。 客觀社會弱勢處境的發生，大都因為經濟、教育、政治、性別等壓力的因素所造成，在嚴歌苓小說中除了因為文革政治、戰爭禍害、移民困境等的時代環境因素造成弱勢的現象外，還有因為婚姻感情失衡而造成的心靈弱勢，因此處在人際互動狀況下的弱者已非一般社會地位低下的弱者概念。而嚴

歌苓在弱勢的書寫中讓弱者安於弱勢的處境、認同弱者的心態，使弱者在人的本位上活出生命價值的契機，所以在書寫弱者時更不乏寄託心靈強者於其中，使自勝者強成為她書寫弱者的一大特色，深具文學悲憫情懷的價值。 本論文首先探討嚴歌苓成長在文革時代，親見人性的醜陋、弱者的悲哀等，影響其偏好書寫弱者；其次探討其出國移民後有感自身是多次遷移的邊緣局外人，因而步上弱者的位置書寫弱者；再者依據其所著小說文本內容解析探究其對弱者人物的書寫，可分析為尚未企及生命價值者和企及生命價值者，前者是至弱的弱者、後者是自我完成的弱者，同屬弱者的形貌並論之。最後在自勝者強的書寫中探討弱者在活在當下、回應人性、遵從心靈、放下自我

等當中展現出個體生命的意義。並在此探討研究中發現嚴歌苓的弱勢書寫深具文學創作的特色與貢獻意義，包含：書寫善良為獨立自主、書寫女性向兩性和諧、書寫個人價值弱化時代風貌、書寫女性而非女性主義者。

中共建政後軍隊思想政治建設之研究―以共軍「典型」運用為例

為了解決太原路螺絲行的問題，作者許子浩 這樣論述：

中共為確保由始至終一貫強調的「黨指揮槍」與「黨對軍隊的絕對領導」等根本原則與地位，歷來均極其重視政治工作，並藉由在軍隊中發展、建立共產黨的黨（團）組織，進行思想、政治上的宣傳與教育，以利組織並掌控軍隊，進而推動國防與軍隊的各項建設。另一方面，中共提出的「軍隊思想政治建設」不僅是共軍政治工作最本質的部分；同時在共軍內部的各級共產黨（共青團）組織中，又以幹部作風及能力培養，作為共軍思想政治建設的核心內容；並且透過「思想」、「政治」、「組織」等建設，併列為現階段共軍政治工作「三個確保」的重要指標，要求共軍必須置於各項工作及建設的首要位置。回顧中共革命建政以來迄今，長期透過「典型」運用，有效發揮了政

治性的作用，達到動員群眾與凝聚民心的目的。建政後更以樹立與宣傳英雄模範等「典型」人物（或單位）的事蹟及經驗，作為中共「軍隊思想政治建設」的重要手段，藉由教育、激勵、引導等各種形式與方法，促使共軍官兵主動投身到「國防和軍隊現代化建設」的規劃進程當中。本研究主要從語藝傳播的觀點，剖析中共建政後，自毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等四個主政領導時期，就共軍「典型」運用所根據的「國防和軍隊現代化建設」重點要求，對中共「軍隊思想政治建設」在「思想」、「政治」、「組織」等建設方面的影響與作用；並試圖從歷史脈絡中探尋規律，以憶測習近平時期，共軍「典型」的塑造類型與宣傳趨勢。