六龜諦願寺的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列各種有用的問答集和懶人包

詩寫台灣

為了解決六龜諦願寺的問題，作者unknow 這樣論述：

台灣美麗島 美麗台灣詩 　　《詩寫台灣》是台灣文學史，第一本以琅琅上口四句小詩，廣寫台灣最著名歷史古蹟、名山勝景與民俗花鳥之美，並搭配實景攝影的精彩詩集。 　　《詩寫台灣》也是第一本深入歷史，生動記寫台灣著名歷史古蹟、名山勝水與民俗花鳥之歷史文化故事的散文集。 　　呂自揚《詩寫台灣》，親訪名山勝景，不但台灣第一、第二高山玉山、雪山和可看到玉山雪山的合歡山都登過；排灣族老七佳石板屋、日本明治神宮鳥居的台灣扁柏也都去看過。皆親自攝影來詩文圖對照。自己未拍到的美麗風景，皆請高手提供，來「詩中有畫，畫中有詩」。 　　台灣最著名古蹟熱蘭遮城、安平古堡、赤崁樓；名山大湖玉山、合歡山、日月潭、

大埤湖；美麗花鳥刺桐花、香蕉、斑芝花、黃鶯皆有寫之外，也寫有特別歷史文化意義的歷史事件與民俗生態，像福爾摩沙的誕生、荷蘭開始統治台灣的搭加里揚之戰、金髮女郎、石板屋、柴山考古遺址，和高山森林、稻之歌、八田與一、鼠麴粿、田寮呂家古厝。 　　呂自揚首創親訪台灣最著名歷史名勝、偉秀江山和民俗花鳥，一一寫下「常人皆能感之，唯詩人能寫之，是為詩之境界」的美麗詩篇，所寫的都是真風景真感情，句句如在目前。 　　呂自揚編著《中國詩詞名句析賞辭典》包括遭改名盜版，膾炙華文世界數十年。他是長年欣賞詩詞名句後，親自操刀寫詩，來廣想台灣風物之美。 　　呂自揚寫現代四句小詩，主張「詩當平易近人，帶感情；句得琅琅上

口，有餘味。」詩詩皆雅俗共賞，老少皆可琅琅上口，令人讀後皆印象深刻而趣味。 　　全書共收70首小詩，55篇1000至2000字歷史故事，和360張精彩攝影，把三本書合為一本書，是第一本融合歷史地理民俗生態，寫盡台灣風物之美的精采著作。 　　各首詩相關的歷史典故與地理民俗生態，不是人人皆了解，作者皆以豐富嚴謹的學養，詳加探討考證，深入淺出地寫成一篇篇深入歷史的趣味故事，其中有很多你不知道的典故和故事。人人皆可從中更多了解台灣歷史文化，更了解台灣有奪美麗，是深入閱讀、認識台灣的突破性著作。 　　《詩寫台灣》有詩、有文、有攝影，內容豐富，手有一冊，喜歡詩的讀詩，喜歡看故事的看文章，喜歡欣賞風景

的看圖片，人人在家，皆可隨作者歡喜旅遊台灣最著名的名山勝景，皆可隨口吟誦一首四句台灣詩。陸續發表以來，廣受歡迎。 　　《詩寫台灣》是最值得家家擁有，共同歡喜欣賞台灣有多美的台灣書，也是送親友最佳文化伴手禮。 　　《詩寫台灣》的四句小詩，是以通行的華語的聲韻寫作，也有押韻，卻不拘格套，以念起來自然順口為原則。雖是以華語詩寫，卻大多可以台語吟唱。 　　「江山亦要文人捧」，看過《詩寫台灣》的「寫盡台灣風物美，吾鄉吾土四百年」，，可令讀者永遠記憶疼惜吾鄉吾土的台灣有多美。 　　台灣有多美麗，請看「詩寫台灣 」。

文學情緣 土地情

為了解決六龜諦願寺的問題，作者呂自揚 這樣論述：

　　著作《歷代詩詞名句析賞探源》《台灣民俗諺語析賞探源》等暢銷書的作家呂自揚，新年又出版新書《文學情緣土地情》。     　　呂自揚去年出版《打狗．阿猴、林道乾—尋找高雄平埔族的身影》，論述考證台灣史新發現，明代海盜林道乾未到過台灣、打狗，屏東阿猴社遷自岡山，是臺灣史與平埔族史研究的重大突破。   　　新書《文學情緣土地情》，將其寫作生涯中的許多美好文學情緣和土地情緣，寫成一篇篇感情深摯的文章，並配上精彩攝影，和杜正勝、施春茂、藍本榮、施並錫、陳冷、黃金川、林勝雄及日本原田歷鄭等名家書法、油畫，精彩豐富。而且每篇有一首四句小詩，是文學界創舉，全書圖文並茂，賞心悅目，是獨具特

色的詩文攝影集。 　　代表作是重登玉山和日本芭蕉翁： 　　呂自揚30年前有緣登臺灣第一高山玉山，30年後寫三首登玉山詩，又有緣重登玉山，把所寫玉山詩帶上玉山主峰向玉山致敬，又寫了精彩的重登玉山記與登玉山詩，小詩迷人，記寫和攝影皆非常精彩。登過玉山、未登過玉山和想登玉山者，皆很值得一看。 　　呂自揚50年前，有緣讀到一篇日本俳聖 （最偉大的俳句詩人）芭蕉翁故事，後來把這故事編入他的三本著作中。50年後有緣遊日本奧之細道，看到芭蕉像，如逢故友，寫下優美的詩文遊記。 　　考證還原日月潭、月世界、養女湖三名勝名稱的歷史由來，呂自揚書中，特別寫日月潭、月世界、養女湖等特殊名勝地景，不只寫山河風景

之美，還根據文獻和田野調查，一一費心詳細考證其歷史和名稱的由來，還原名勝的歷史真相，皆不是一般所稱地名的由來，令人耳目一新，非常難得和珍貴。 　　考證對照李臨秋望春風歌詞，與台灣平埔崩山八社情歌，內容意境相彷彿，應有平埔文化血統。 　　作者從《打狗．阿猴、林道乾—尋找高雄平埔族的身影》一書，論述考證明代海盜林道乾未到過台灣、打狗，屏東阿猴社遷自岡山。     　　本書《文學情緣土地情》考證還原日月潭、月世界、養女湖名稱由來，和望春風歌詞與台灣平埔情歌的血統傳承關係。     　　這些研究，可說都是近年從事台灣學、台灣文史研究，環原史實真相，很珍貴的成績。

傳聞法師「心地法門」之研究 －以《傳聞法師開示集錄》為主要探討

為了解決六龜諦願寺的問題，作者釋通和(莊桂勳) 這樣論述：

傳聞法師，童真入道，乃為廣欽老和尚之首座女大弟子之一，親侍廣欽老和尚十五年間，接受老和尚「苦行念佛」、「福慧雙修」直心教化之「心地法門」，從日常生活待人處事間下手，雖說淺顯但卻字字珠璣，句句契佛空義；教之以用，重在實修，不落文字之執，體證當下，直心修道。當時常有人慫恿傳聞法師不要跟在老和尚身邊應該去讀書等，但是傳聞法師矢志堅定，遵照老和尚直心教化不為所動，直至民國七十年老和尚已逾九十高齡，知於南部度眾因緣即將成熟，遂決定於高雄縣六龜鄉創建女眾道場，即今高雄縣六龜妙通寺。並於民國七十五年圓寂之前將重責囑咐弟子傳聞，然法師繼承師志，以身作則，並接引數百名女眾剃度修行，直至民國九十七年農曆十二月二

十九日世緣終盡，順緣入寂。本論文將透過傳聞法師之僧徒十六年間親手記述，逾二十三萬字輯錄為《傳聞法師開示集錄》之一手資料，記載傳聞法師一生教化僧徒之各種教授，僅於內部對出家眾之施教，並未對外流通。然而廣欽老和尚與傳聞法師這對師徒於世學學歷，前者不識字，後者僅小學畢業。法師其推行之道風更是極其保守，幾乎是與外界隔離，到底在現在資訊繁榮，科技發達的世代中，此種教化能留存於當代，並佔有一席之地，希透過此一手資料深入探討與分析；並論述法師承襲廣欽老和尚之學思與度眾教授方法，保有傳統道風，不失實修精神，及承傳祖師大德之學理修行素養；最後再考察於當代佛門中實施落實之可能性與重要性。天台、華嚴從教理入手，禪宗

、淨土，從行持入手。固是兩種不同的學佛方式，二者實可相輔相成，互有其交會點。本論文，就在尋找此交會點。更希望能將主觀的「宗教思想」透過客觀的「學術根據」處理方式，驗證出佛教實修的重要性，及彌補說食不飽的佛教學術之憾！或可稱作「宗教融合學術論證」之研究方法。