の文法的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列各種有用的問答集和懶人包

史上最強日本語類義表現 ：日本語正確語感瞬間開竅的「表達意圖」分析書

為了解決の文法的問題，作者市川保子 這樣論述：

日本3A Corporation（スリーエーネットワーク）正式授權！ 書架上一定要有、日語高手也一定要珍藏的 最紮實、最實用，大家的日本語類義表現大全   多種相似表達意圖的深度比較、 詳細剖析日語不同的細部與精準表達應用， 你可以成功展現成熟的日語實力   用在自學，可以提昇文法實力， 自然應對日本人，讓對方吃驚、稱讚！ 用在教學，亦為日語教學者必備， 面對學生的任何提問，皆能輕而易舉地迎刃而解！    　　★ 搞懂「類義表現」才能讓日語真正升級！   　　「類義表現」就是表現相近，但有非常細微差異的不同說法。眾所周知，日語是一種非常細膩又細緻的語言，同樣的意思，稍微改變一點說法，對於聽

到這句話的人來說，就有很不一樣的反應與感受，在台灣日語學習風潮多年不減，因此在坊間，日語的高手日益增多，只要曾用心學過個一段時間的日語，再加上現在輔助的學習資源、網路教學影片繁多，通常要做一般性溝通，大致上都沒有什麼問題了。但是，你有沒有想過『能講能溝通，真的就沒問題了嗎？』   　　有個關鍵的問題，請你靜下來想想：『我真的真的真的（很重要要講三次）已經很了解日本人說的每句話的真義了嗎？還是只是停在囫圇吞棗的階段，一知半解的自我催眠呢？』例如以下四句：   　　1. 新入社員の林さんってどんな人ですか。 　　2. 新入社員の林さんという人はどんな人ですか。 　　3. 新入社員の林さんというのは

どんな人ですか。 　　4. 新入社員の林さんはどんな人ですか。   　　這些話的差別於「って、という人（名詞）、というのは、どんな人」用我們的母語中文來思考時都沒什麼兩樣，但是用在日語中，該在什麼場合下講，其實有一些細節上是不同的，說給日本人聽時，有時候弄錯可是會貽笑大方。   　　看到這裡，如果你是日語進階的學習者，對於以上的例子有「我分不清楚」的心虛感，你一定要看本書，讓學習同好及日本人刮目相看。如果本身已經是日語高手，看完本書後，也會改變你對日語的使用概念。如果是初學者，在你打基本文法的基礎時，也可以閱讀本書，加強輔助學習，從學習之初便釐清日語的觀念。   　　★ 教過眾多華語學生的日籍

日語教師，完全剖析母語為華語的學生最搞不清楚的日語細微差異   　　本書大量強調日語的「表達意圖」，是由作者市川保子女士在教授日語時，觀察以中文為母語的學生在學習用日語表達時所遇到的困難之處，並加以整理匯集而成的學習書。換句話說，可謂是為了華人而量身訂做的日語「表達意圖」分析書。真正要表達日語時，你每講一句話，就必須考慮到下面這8點才能盡善盡美：   　　(1) 表達的是主觀的想法（個人的情緒或判斷），或是客觀的事實。 　　(2) 選擇以口語或是以書面語的方式表達。 　　(3) 說話時的禮貌程度。 　　(4) 以直接或間接的方式告訴對方。 　　(5) 要採取委婉的說法或是生硬的說法。 　　(6

) 傳達的事項是否需要特別強調。 　　(7) 要以簡潔的方式傳達，或是要詳加說明。 　　(8) 要以正向或是負面的方式表達。   　　例如以下的句子是學日語的人常常感到困惑的：   　　a 阿蘇山へ行ったらいいですよ。 　　b 阿蘇山へ行くといいですよ。 　　c 阿蘇山へ行けばいいですよ。 　　可以去阿蘇山看看喔！   　　上述 a,b,c 提出建議的句子，差異處在於「たらいい、といい、ばいい」，一旦譯成了中文，都是「可以去阿蘇山看看喔！」因此學習者常常會以中文的思維，自由的選句子使用，但其實不同的句子在日本人的耳中會產生不一樣的感受…。首先是「たらいい」，是最口語、一般的使用方法，它表現出的

是說話者當下想到的建議，也就是想到什麼就建議什麼時使用；接著是「といい」，這個使用上得小心，因為個人主觀判斷很強烈，會讓聽的人有「就是沒有別的選項，這個建議我必須要接受」的壓迫感；最後是「ばいい」，這個通常是用在期望後句能夠實現的情況，並在使用上要注意，因為「ばいい」可以用在很委婉有禮的句子，也可以用在冷淡的句子裡。依場合不同，用錯句子會造成麻煩，所以學會在正確的情境內說出準確表達自己意思的日語真的很重要，必需謹慎對待。   　　★ 日語教師回應學生眾多問題的知識寶典   　　在台灣每年有許多日語老師投入日語教育界，造就了民間更多的具有日語能力的人。然而畢竟日語不是母語，每位老師在累積了許多的

文法經驗後，恐怕也會有弄不清楚各種說法區別的時候。尤其是很多學生越學越深時，眾多的「為什麼」往往也接踵而至，本書更是能協助老師們回應學生眾多問題的知識寶典，讓你在面對學生各種日語上的刁鑽問題，都能迎刃而解，游刃有餘。   本書特色   　　★ 主題說明：主題中將同一句話不同表達方式的差別做出細微的詳細解說，並且提出什麼樣的表達，它擺明的就是錯誤的日本語，讓你可以避免再使用。 　 　　★ 重點比較：主題介紹的細微詳解，亦有用圖表區分差異。圖表雖然簡單，但正因如此是一目了然，容易吸收。   　　★ 會話整理：主題最後都有將當課的所有的說明應用後組成一篇會話，會話中並有情況說明，這下不懂都不可能了。

  　　★ 表達意圖的應用：內容量大，能一次弄懂許多不同相當相當多的日語應用比較。   　　★ 總整理：將所有重點比較分析重新整理，依情況加入新的例句，強化打造能精確理解日本人母語表達的「日語腦」。

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希望表現「たい」の使用状況に関する考察 ―日本語学習者コーパスI-JASに基づいて―

為了解決の文法的問題，作者謝正科 這樣論述：

本論文では、日本語学習者の希望表現「たい」の習得の困難点を明らかにするために、「多言語母語日本語学習者横断コーパス」（I-JAS）における中国語、英語を母語とする日本語学習者それぞれ100名、および日本語母語話者50名のインタビュー（I）、ロールプレイ（RP）、ストーリーテリング（ST）、ストーリーライティング（SW）及び絵描写（D）、計8タスクの「たい」の使用例を分析した。分析の結果、まず、全体的な傾向として、日本語母語話者では「依頼」という言語機能を持つRPタスクで「たい」が多く、ST及びSWタスクで「たい」の使用がなかった。そして、中国語母語話者は、ST、SW及びDタスクで「たい」の使

用が相対的に多いことがわかった。一方、同じ学習者でも英語母語話者はRPタスクで「たい」をあまり使用しない傾向がうかがえた。また、母語が同様であるが、異なっている地域の学習者は、希望表現「たい」の使用傾向が違っていることが判明した。さらに、「たい」の使用傾向と学習者の日本語熟達度との関係を調査したところ、ほとんどのタスクにおける「たい」の使用傾向は、日本語の熟達度とは関係がないことがわかった。しかし、台湾の学習者は日本語の能力が上達するとともに、Dタスクにける希望表現「たい」の使用傾向が母語話者に近づいていることが分かった。

村上春樹における運命

為了解決の文法的問題，作者unknow 這樣論述：

　　生活就是文學，文學就是生活。 　　1979年出道至今已逾40載的村上春樹創作出許 多的長、中、短篇小說。作品中的男、女主角不乏是偶然，或是必然的相遇與分離。不同的選擇就會遭逢不同的命運。作品的結局有些是遵照命運的安排，有些是違抗命運的安排，諸多的驚奇增添村上文學的閱讀樂趣。 　　這如同中文的「命運」與日文的「運命」所呈現，即使前後顛倒，仍是人生的如實寫照，生活的一幕。 　　村上文學中營造的命運觀點，令人感受深刻，回味無窮。  

形式名詞「Koto」與「Mono」的中日對譯分析 — 以《金閣寺》為中心

為了解決の文法的問題，作者陳柏融 這樣論述：

本研究以三島由紀夫所著《金閣寺》中屬於形式名詞「koto」、「mono」的用例，並對照4個不同中譯本做為日中對照研究的資料，進一步對形式名詞「koto」「mono」的譯詞及相關使用情形加以探究。 《金閣寺》中形式名詞的「koto」和「mono」用例共752例，其中「koto」有507例，「mono」有245例。在譯詞上分類為「句型」及「非句型」2種，屬於句型的譯詞如「ことができる」「ことになる」「ものがある」等屬於此類；屬於「非句型」的譯詞如「動詞辞書形+こと‧もの」、「動詞過去形+こと‧もの」、「動詞テイル形+こと‧もの」、「形容詞＋こと‧もの」等屬於此類。 本研究將《金閣寺》中屬於形

式名詞「koto」和「mono」的例句進行整理，共分析752個例句，並得出下列六個結論一.在《金閣寺》中的形式名詞「koto」及「mono」，在日中翻譯時，無譯詞的 比例「koto」為58%，「mono」為62%，由此可知，日中翻譯時無譯詞的情 形。二.在「句型」中，形式名詞「koto」及「mono」的譯詞，有實際的譯詞超出字 典所記載譯詞之情形。三.在「句型」中的形式名詞「koto」及「mono」，屬於無譯詞的比例，「koto」 佔48%；「mono」佔54%，即「句型」中的形式名詞「koto」「mono」的譯 詞，於實際的翻譯作品上，並非一定有相對應的譯詞。四.在「句型

」中的形式名詞「koto」及「mono」無譯詞部分比例高的原因，是 因受到日文形式名詞的功能「體言化」的影響。五.在「非句型」中形式名詞「koto」「mono」的譯詞，「koto」的譯詞有45% 翻譯成「事」「事情」「事件」；「mono」的譯詞有67%翻譯成「東西」「物」 「物體」。六.形式名詞「koto」「mono」的「具體化的譯詞」，其作用為代換原有譯詞並 具體化譯詞，使譯文更加明確。