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另外網站See Ya プロフィール - K-POP 歌詞 和訳也說明:씨야 (SeeYa) シーヤ プロフィール see ya スミ スミ 남규리(ナム・ギュリ) (2009年4月脱退) : 1985年4月26日生 165cm

國立臺灣師範大學 民族音樂研究所 呂鈺秀所指導 張心柔的 idu lja vuvu先祖歸來兮——排灣族高士部落迎祖靈祭儀式與音樂研究 (2021),提出see ya歌詞關鍵因素是什麼,來自於迎祖靈祭、高士部落、高士村、排灣族、五年祭、召亡靈、音樂研究、南排灣、張順枝。

而第二篇論文嘉南藥理大學 儒學研究所 張靜環所指導 高雅玲的 從《禮記.樂記》觀流行音樂 (2020),提出因為有 樂記、流行音樂、美學、倫理、教化的重點而找出了 see ya歌詞的解答。

最後網站校園雜誌雙月刊2014年3、4月號:追求豐盛或擁抱貧窮?則補充:ETHEL WATERS YA Therry my BAUM Etie Waters 1896-1977 的創傷左右, ... 沒有人了解我知道的苦難」( Nobody Knows the Troublel See ) ,最愛唱的是「看顧麻雀」。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了see ya歌詞,大家也想知道這些:

see ya歌詞進入發燒排行的影片

本家:Ado様
https://www.youtube.com/watch?v=YnSW8ian29w

MIX:成宮 亮(なりょー)
https://twitter.com/naryo_1008

編集:よっちゃん(妹)
https://www.youtube.com/channel/UCyHevJXqTPQw1LbECz2ZkfA

#Ado #odo #踊
(英語の歌詞、下記記載しています!)

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Lyrics:
Halfway down to KO
(fuwa fuwa)
I’ll float until tomorrow
Time to get it started now
Fall to tears or laugh and jeer, just never let me go
Come and say no
Bellow echo down the road

“Oh, how I wish I could see it”
This life is so damn boring
Lonely logic loading, the lies so slick and flowing
Muddy water slowing, a buzz too bad for knowing how
It kills me, but it thrills me
Hey, keep it (keep it) going
On your feet again
Fight until there’s only power left
We’ll buddy up, you and me, we’ll take the lead
It’s destiny so chill no worries
Alright now I’m in so don’t mind
Waves of struggle? Let’s ride, surfing in the limelight
That’s right, huh
Oh damn, hear the cracks I’m in the zone

Halfway down to KO
(fuwa fuwa)
I’ll float until tomorrow
Time to get it started now
Fall to tears or laugh and jeer, just never let me go
Come and say no
Bellow echo down the road

Yeah, party until the morning
Woah woah
We’ll dance to the beat, we’ll dance to the beat
All us lonely souls will set it free now
Woah woah
The pain from below, likes in a row
Sayonara bye bye let’s go

[RAP]
You know that I’m the best around, and
imma show you right now why you dropped the crown
It's just business, babe; I gotta cop the dough
We at the blackout party so I’ll change the flow
It's just crazy how all of my critics
They call me so lazy but they cannot phase me
It’s all about the gloves on, mask off
You really wanna get down? hands up, lets go

D-D-Destatution, solutions, for feeling inadequate
Solutions of fluids the platelets will clot again
Up and down the tension
You never learn your lesson
That gushing pumping mess is everything that keeps me stressin’ my shot

Love me, I love you not
(NOT)
Watch me or watch me not
(NOT NOT)
Whining until you call out to stop it
Dancing with my lying eyes I purr purr purr
Yeah, come and give me your word, I’ll talk first
Sing ‘til we burn

[RAP]
Ay, get hit with the beatdown
My 1-2 blows and my verses are renowned
Now listen to the ground shakin’ from that bass sound
Get down to the funk, but this ain’t no uptown
Now lemme tell ya, I’m really sick of this hypocrisy
These Mephistopheles’ they probably owe me a big apology
For doubting me I know the fans are proud of me
That’s all I need so let's go

Halfway down to KO

Woah woah
We’ll dance to the beat, we’ll dance to the beat
All us lonely souls will set it free now
Woah woah
The pain from below, likes in a row
Party until the morning
Woah woah
Another round is coming Let’s go
Woah woah
I’ll see you again, survive ‘till the end
Sayonara bye bye let’s go
https://youtu.be/ZzHiXNS8JPk)

idu lja vuvu先祖歸來兮——排灣族高士部落迎祖靈祭儀式與音樂研究

為了解決see ya歌詞的問題,作者張心柔 這樣論述:

迎祖靈祭(icacevung)為屬於南排灣paliljaliljaw群的屏東縣牡丹鄉高士部落近八十年來唯ㄧ每年固定舉辦之祭典,是排灣族中少見以「迎靈」、「送靈」為完整祭典,並在農曆除夕與初二舉辦。目前部落僅剩下一位靈媒張順枝女士有能力舉辦此祭典。本論文根據文獻與田野考察,分析迎祖靈祭與五年祭(maljeveq)、召亡靈儀式(zemala)之關係,指出迎祖靈祭相當可能為擷取自五年祭的部分儀式,又融合了靈媒召喚亡靈的儀式而成。在日據時期文獻記載中的高士五年祭,有「男祭司持祭竿面北招呼祖靈,靈媒瓢卜詢問祖靈是否到來」此項儀式,且此儀式為南排灣paliljaliljaw、tjakuvukuvulj兩

個群體所特有,如今只見於高士迎祖靈祭。 迎祖靈祭以音樂作為儀式的核心與媒介,以靈媒(pucemas)演唱的祭歌、男祭司(parakaljay)呼喊祭辭來招請祖靈,並透過歌舞來表達族人與祖先歡聚的心情。在迎祖靈祭歌的曲調上,高士部落的祭歌與現今舉辦五年祭的代表部落古樓、土坂部落的五年祭迎靈歌並不相似,而在樂曲結構上與土坂部落召亡靈儀式的召魂曲較接近。高士部落地處排灣文化的邊陲地帶,其文化也融合了鄰近的東排灣、斯卡羅、平埔族,客家人的特色,本研究除了記述迎祖靈祭之儀式與音樂,也梳理高士頭目家系與歷史脈絡,以此呈現高士傳統文化豐富美麗的樣貌。

從《禮記.樂記》觀流行音樂

為了解決see ya歌詞的問題,作者高雅玲 這樣論述:

摘要 音樂是動態的藝術,隨著時間一分一秒流逝,聽眾多少會跟著旋律或哼之或唱之或舞之。《禮記.樂記》乃為現存儒家文獻中首部收錄完整的音樂美學著作,講述古時候儒家最高治國原則;近代的「流行音樂」包容萬象,兼具多元特色,變化多端,本文期許以古觀今,擦出不同的火花。 本論文共分為五章,第一章為緒論,就本研究之動機、目的與研究方法及文獻回顧做說明。第二章則先將《禮記.樂記》作者、內容、思想等作脈絡性的整理,以期了解《禮記.樂記》的主要精神。第三章書寫流行音樂的性質、發展形式及功用。第四章在分析、闡述《禮記.樂記》和流行音樂是否有異同,依照樂之本、樂之文、樂之化三者討論之。最後,第五章結論部

分,將本文內容和目前社會現象做連結,期待在未來有更多的人可將臺灣人文融入其中流行音樂中,以求臺灣文化的傳承與遠播。