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臺中舊城老街速寫-陳志盛創作論述

為了解決dwell upon中文的問題，作者陳志盛 這樣論述：

臺中市是一個新舊並存的都市，在2018年已躍升為全臺第二大城市，這個城市不管在歷史沿革、景觀風貌、風俗民情或是人文藝術等，都有值得探討研究的文化內涵。本創作研究以「臺中舊城老街」為題材，經由筆者親歷造訪觀察、調查與描繪，用不同的視覺角度來觀看城市的面貌，紀錄舊城區內老街、巷弄與角落，在歷史的洪流中留下可查考的遺跡，與生活於城市裡的市井小民，他們的日常軌跡。 創作研究是以近年來興起的城市速寫為探討方向，理論方面概述臺中城市發展的歷史沿革，日本人在統治臺灣時期對臺中的建設打下良好的基礎，發展城市成為具現代化的規模，查考臺中城市風景繪畫史料，以及闡述速寫、寫生的意義與目的，城市速寫的發展脈絡

、媒材特色、表現風格等，融合筆者參加亞洲速寫年會的經驗，並以觀看城市意象、城市美學思維、閱讀城市景觀、風格、文化與發展作為創作的理論基礎。 創作過程中，規劃出自己的研究範圍與路徑進行實地走訪、現地速寫，或進行實地拍攝取材，再按照所蒐整的資料、整理，並且透過理論分析引導，不斷的思考與省思，而逐步完成「城市消逝的影像」、「期待重生的角落」、「城市人文」與「觀看巷弄之美」四個系列作品共計五十二幅，並對其中作品詮釋分析。 透過本研究發覺臺中舊城老街巷弄，雖然陳舊老態，但仍存在諸多視覺美感與具有溫度的人文故事，值得仔細漫遊閱讀其間，對於人文素養與精神心靈的啟發與提升深具意義。重新認識所寓居的

城市歷史，深入了解在地的文化，挖掘蘊藏在都市老街、角落的美感，將生活情感抒發轉化為視覺圖像，保存雖舊但美好的事物，參與投入城市速寫，藉由網路傳遞手繪作品，讓更多人看見與認識臺中，行銷城市的特色與美景。

呂祖謙經學研究

為了解決dwell upon中文的問題，作者張琬瑩 這樣論述：

呂祖謙（1137－1181）為南宋乾道、淳熙年間著名學者，與朱熹、張栻共為當代學者所推崇，並稱「東南三賢」。然而在呂祖謙過世後，昔日好友朱熹卻對其批評甚烈，進而影響《宋史》的編寫者，將之屏除於〈道學傳〉之外。本文爬梳與反思朱熹對呂學的批判及其對呂祖謙學術定位造成的問題，選擇以朱熹評論呂氏「於史分外仔細，於經卻不甚理會」作為問題意識，對呂祖謙的經學進行考察和研究。在研究視角上，著重觀察呂氏在詮解經典時，對於「經」、「史」關係的定義和畫分，以及探討他如何將史學涵養應用於經典詮釋上。此外，本文也特別關注朱、呂兩人對於經學問題見解的歧異，並嘗試釐清兩者學術取向的不同。 在《易》學方面，

呂祖謙的《易》學承襲自程頤，而又有自己的發展和闡發。他曾兩次主持刊刻程頤《易傳》，並且在解卦爻體例和理學思想、以史事解《易》等面向，受到程頤的影響。由於朱熹並不認同程頤以《易》明人事的主張，是以朱、呂兩人在繼承程氏之學的方向上產生了分流。此外，呂祖謙亦參與了宋代興起的復原古《易》運動，他所擬定的《古周易》後來成為朱熹撰作《周易本義》的底本，對後世有較大的影響。本文對呂祖謙《古周易》的相關文獻問題進行考證，釐清前人研究的一些誤解，並討論朱熹何以選用呂氏《古周易》的原因。 在《書》學方面，經過考辨《東萊書說》的成書、流傳、版本、思想歸屬等問題，本文認為今通行本《增修東萊書說》雖然經過呂氏學生

時瀾的增補，但整體確實可屬於呂氏一家之學。其次就《東萊書說》的思想進行研究，考察呂祖謙對上古、三代的世變風移與聖賢心術的看法，以及他如何為「周公稱王」的爭議進行辯護。 在《詩》學方面，從《呂氏家塾讀詩記》的編纂內容，以及呂祖謙和朱熹在《詩經》問題上的相互辯論，探討呂祖謙的《詩經》學觀點。呂、朱兩人對於《詩序》、孔子「思無邪」說、《三百篇》是否皆可用於祭祀朝聘等問題，意見有不小之分歧，然而歸根溯源來看，雙方癥結是關於《詩經》中是否有「淫詩」的認定不同。 在《春秋》學方面，由於呂祖謙的《春秋》學側重《左傳》，因此本文首先梳理其對《春秋》和《左傳》關係的看法，探討他如何定位《左傳》，以及

《左傳》和孔子的關係、《左傳》是否解經等問題。再者，從天理人欲、人倫綱常、王霸之辨、夷夏觀等部分論述呂氏的《春秋》學思想，以及他對《左傳》記載的史學考察。 重新檢討朱熹對呂祖謙重史不重經的批評後，本文指出：雖然呂祖謙將《尚書》、《詩經》等經書都視作歷史文獻，但是他比起朱熹，更加重視《書序》、《詩序》和孔子之間的關係，不似朱熹對其來源有所懷疑。呂祖謙的保守和堅持，事實上源自於他對經典權威的認同和捍衛。而朱熹對呂祖謙的不滿，則顯示了他們在詮釋經典時，雙方立場傾向創新或保守的不同；而且兩者在對義理與史學的取捨及態度等方面，也存在著分歧和差距。