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柬埔寨僧院之教育扶貧及社會參與

為了解決chief山車帽的問題，作者楊蔚齡 這樣論述：

摘要本研究聚焦柬埔寨內戰後佛教寺院(僧院)的教育扶貧和社會參與。也就是在西元2020-2022 年「嚴重特殊傳染性肺炎」(COVID-19)肆虐全球期間， 本研究對柬埔寨基層社會存在的「僧院教育」系統進行觀察，分析僧侶如何跨越宗教界限，鞏固民族文化知識和社會傳承體系，發揮其對地方教育和社會實踐的影響力。柬埔寨佛教寺院長期受到殖民主義、共產主義和社會主義思想的牽制，不過僧侶們有自己的生存法源和邏輯，至今沒有受到上述意識形態的阻礙和改變。本文經由高棉族群的僧院文化機制，透過寺院舉辦各種節日慶典儀式、帶動民間的文化傳承、聚合族群內部情感，探討僧院傳統如何經由神話認知、圖騰象徵與生命哲思，療癒族群、

建構本土教育，辯證出高棉宗教哲思的社會性影響與教育扶貧論述。柬埔寨的僧院教育，長期跨越宗教界線的社會扶助作為，可提供二十一世紀多項災難下的地方創生思維。維護並增強地區性的草根教育能量，使之與西方主流倡導的教育概念相輔相成或互補，將有助於提升地方與區域擴展生機，更是地球共生的重要參考。

論使用衛星定位系統GPS偵查犯罪之適法性研究：以最高法院106年度台上字第3788號判決為中心

為了解決chief山車帽的問題，作者王藝儒 這樣論述：

摘要國家，係為人民及社會福祉而存在的一個集合體。人們透過選任政府及國家領導人為其服務，而國家也在此民意基礎下，透過公權力制定政策、法律或是相關公共事項，藉以維持一個國家有效、和平的運作。然而，國家公權力並非無限上綱，其公權力運作應受憲法及法律拘束，此即為法治國原則。在法治國原則下，人民可以放心將公權力交給政府，而政府在運作時，也不會擔心毫無界線或依據可循。隨著現今社會之科技技術日新月異，人們生活型態逐漸改變，犯罪手法持續在「推陳出新」。為因應此等情況，偵查機關之偵查方式、偵察設備亦當然會隨之調整改變。但在法律未跟上調整改變的情況呢？在法治國原則下，國家任何作為都應有法之依據，然如在偵查機關之

偵查方式未有法律規定得依循、作為辦案依據之此等情況，係應逕行全面否定及排除其偵查行為、偵查所得之證據？還是應該僅就某部分承認、剩餘部分仍認列違法，避免在「無法律依據」之狀況下，造成犯罪猖獗，或增加法規範之下的漏網之魚？此乃國家之保護義務與憲法基本人權保障之立法兩難。肯定的是，如直接全面否定偵查機關此等行為，甚至將其直接認為「違反法律規範之行為」，恐會導致這些偵查人員往後在辦案上之態度。民國103年海巡士官長裝設GPS為查緝私菸一案，該案至今(2019)年10月才以「檢察官提起非常上訴被駁回」落幕，然這並不是結局。如果未有相關法規範出來，往後也許還會有第二位士官長、第三位士官長、第四位士官長…直

到偵查機關有法之依據可循。雖關於此議題，已有多篇文章提出相關見解，為截至今年(2019)為止該案仍在持續，且亦有相關機關呼顛，應將使用GPS偵查狀況比照搜索方式處理等，多有爭議。因此本論文以最具代表性之最高法院106年第3788號見解為中心，探討偵查機關使用GPS偵查辦案的適法性，並期望透過相關修法意見、偵查實務機關見解，及國外類似案件為如何處理或是相關法律見解為鑑，提出一些立法建議，期望能對此問題貢獻一些力量。