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國立清華大學 教育與學習科技學系 蘇永明所指導 何奕慧的 杜威美學之剖析與應用─以STEAM與美感教育為應用範圍 （2019），提出audi香港代理關鍵因素是什麼，來自於杜威美學、經驗、思維術、美感教育、STEAM教育。
而第二篇論文國立政治大學 法律學系 陳起行、許政賢所指導 蔡立亭的 以德行法理學的視角論買賣契約法之誠信原則 （2018），提出因為有 誠信原則、買賣契約、德行法理學、正義、契約正義、契約自由、定型化契約、公平、平等的重點而找出了 audi香港代理的解答。
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之前Luby同姚子浩在香港試玩租車扮自駕遊，今集輪到阿安走訪大昌行。既然代理Civic Type R和GT-R，不知有沒有得租幾日呢？無論如何，今次目標不是這類車，租車的型號相信大家好難估得中。
有甚麼新奇好玩的款揀呢？租車費幾錢呢？有甚麼手續呢？今集會有介紹。
最重要的是在香港租車可以做甚麼呢？這方面留待下集再講。
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杜威美學之剖析與應用─以STEAM與美感教育為應用範圍
為了解決audi香港代理 的問題，作者何奕慧 這樣論述：
本論文旨在探究約翰．杜威之美學觀，以及探討其對於STEAM與美感教育推展的可能貢獻。首先經由杜威哲思的梳理釐清其美學觀的發展脈絡與核心內涵，接續再藉助歷史經緯的探尋找到杜威美學之於當下教育發展的應用與實踐可行性，再針對杜威美學進行綜合評述，期盼為杜威美學哲思的推展能有持平之論述。本研究認為立基於有機體與環境互動論述的杜威美學，仍然對於當下教育具有指引與參照的意義與功能。回應本文對於四大研究目的之探究，得到以下結論：一、杜威美學內涵乃是傳承其經驗論與思維術之哲思體系的圓滿作品；二、其在美學歷史發展脈絡中跨界現代與後現代，並與生活美學相契合，使得杜威美學對當下世代與教育具有時代意義與實務貢獻；三
、當下教育所重視的STEAM與美感教育發展脈絡雖不同，但在跨域整合的時代需求中，以生活為彼此融合的共同場域、且以動手做成為相互交織的最佳途徑；四、因而重視生活環境、強調操作互動、追求圓滿經驗的杜威美學將可以為美感教育與STEAM教育之發展提供可能的貢獻與可行的應用。
以德行法理學的視角論買賣契約法之誠信原則
為了解決audi香港代理 的問題，作者蔡立亭 這樣論述：
自G. E. M. Anscombe省思康德道德義務論與道德效益論對倫理學的影響，試圖檢視古希臘倫理學對當代哲學的啟發，此倫理學理上之翻轉，亦推動法理學思考法律與道德在義務論與效益論之外的其他可能性。Lawrence B. Solum教授以德行法理學標示溯源自古希臘哲學，以人為本的理論基礎。德行法理學嘗試藉由對古希臘哲學的梳理，提煉人、法律、道德間的相互關係。在國外對德行法理學的研究仍處於初始的階段，文獻或為對裁判者德行的探討，或為對憲法理論、國家公權力介入行為的論述，以公法為重。本文認為，德行法理學需面對的挑戰來自三個方向：一為對既有義務論與效益論的檢討；二為德行法理學理論之建構，即使係回
溯自古希臘哲學，相距幾千年的思想何以適用於現代？以古希臘哲學建構而成的德行法理學，與古希臘哲學間的差異性何在？三為德行法理學在司法實務中的實踐，其對法律中的道德又將如何詮釋。德行法理學的理論仍有待建構，此三個問題亦為本論文思考的內涵。在臺灣對法理學的研究以德沃金與哈特的理論與辯論為主，德行法理學仍屬於新興的領域。而德行法理學的發端為對既有理論的批判，因此本論文首先檢視康德義務論與效益論的侷限，並導引至古希臘哲學對法律、正義等的思考；進而論述法律與道德間之關聯性，藉由德沃金與哈特對原則和規則的闡述，使其與德行法理學有所對話。另，本文認為德行法理學所言之「德」，來自於生活中之實踐，此社會中的共識形
塑法律內在的核心價值。臺灣民法第148條第2項即以權利義務之行使應本於誠實信用之方法，「誠實信用」或稱「誠信原則」為民法中之帝王條款，兼具有道德與法律的雙重特質。本論文以買賣契約為觀察的主體，誠實信用為交易時應秉持的德行。誠信原則的內涵，在交易當事人間之互動，以及法院的裁判中，其具體內涵不斷的補充、詮釋、再創造。在一般的商務契約，法院對當事人間交易的介入，立於被動的狀態；惟在定型化契約，契約條款既由一方當事人預先擬定，雙方或有立於不平等地位之虞，基於公平與誠信，立法者制定消費者保護法以規範之，法院對誠信原則之解釋，或亦有所不同。