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中國醫藥大學 中醫學系博士班 林昭庚所指導 李延熹的 臺灣針灸發展史 （2021），提出arai手裡劍關鍵因素是什麼，來自於針灸發展史、針灸碩博士論文、針灸期刊著作。
而第二篇論文國立臺灣大學 社會學研究所 吳嘉苓所指導 安勤之的 救命仙草、健康食品或生技靈藥？靈芝的科學、巿場與療效政治 （2015），提出因為有 靈芝、健康食品管理法、物質文化、療效政治、傳銷產業的重點而找出了 arai手裡劍的解答。
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日本當代設計
為了解決arai手裡劍 的問題，作者NaomiPollock 這樣論述：
1945～迄今，戰後日本設計全紀錄 百位設計界巨匠 X 700+大師作品 深澤直人、原研哉、龜倉雄策、劍持勇、喜多俊之、三宅一生、無印良品、佐藤卓、柳宗理、吉岡德仁、鑽頭設計、佐藤大、豊口克平、內田繁、渡邊力、安積伸、木村硝子店、小松誠、森正洋、緒方慎一郎、榮木正敏、增田尚紀、秋岡芳夫、GK設計集團、岩崎一郎、近藤昭作、松下電器、柴田文江、Sony、寺尾玄、Yamaha、福田繁雄、五十嵐威暢、松永真、永井一正、仲條正義、佐藤可士和、野老朝雄、橫尾忠則、粟辻博、皆川明、皆川魔鬼子、脇阪克二、柚木沙彌郎、安積朋子、居山浩二、川崎和男、小泉誠、黑川雅之、宮伸穗、村田智明…… 在日本，好設計
隨處可見。它可能就在街邊或大樓裡，在辦公桌上或在超市的架上，它也可以是精品店陳列的商品。然而，最常看到好設計的地方，是在家裡。從櫃子裡流線型的吸塵器到流理台上優雅的茶杯，生活在日本的人無時無刻都能接觸到精心設計過的日常用品。日本製的商品簡約但很有品味，機能性高又兼具美觀，雖是機器製造卻做工精細，因此能得到全世界的靑睞。 對於日本人來說，設計的概念不僅限於功能性或實質性，它與古老的文化和儀式緊密相連。即使是透過大量生產或運用電腦程式而產出的商品，也帶著職人自豪的專業，精心打造的作品，這是一種稱為「造物」（monozukuri）的概念。 在戰後時期，隨著大規模生產的普及，日本與西方之間開始了有
趣的跨文化交流。近年來，新一代的設計師將日本的創造力帶入了全新的領域，重新詮釋了設計的意義。而這本全方位、內容浩繁的典籍，就像一棟夾在封面與封底之間的設計博物館，將展現日本從第二次世界大戰後迄今，國寶級設計師與設計品牌的發展與作品。 從家具、食器、織品、平面設計、包裝、電器及居家生活用品，展示了80多位設計師與品牌，超過千件以上的經典作品，是設計人必不可少的設計教材與經典。
臺灣針灸發展史
為了解決arai手裡劍 的問題，作者李延熹 這樣論述：
臺灣現存的書寫歷史可追溯到大約400年前，當時荷蘭東印度公司殖民福爾摩沙臺灣，於1624年開始38年的建設與經濟掠奪。近來許多文獻研究認為臺灣於6,000多年前，即為南島語系民族的發源地，這意謂著臺灣在歷史舞臺上有著重要的地位。本論文探討400多年來，臺灣針灸醫學的發展史，從早期瘴癘之鄉環境談起，歷經荷蘭統治時期，傳教士赫曼．布斯可夫撰寫的灸療法，季麒光描寫沈光文使用《肘後備急方》醫治臺灣病患的詩句，清朝時期臺灣描述詩文中針灸的描述，日治時期盲人廖旺創辦臺灣最早的針灸公會，木村謹吾創立臺北盲啞學校協助盲人學習針灸技能，蘇錦全撰寫日治時期臺灣針灸教科書《東洋針灸學教科書》，與蘭記書局進口針灸書
籍供民眾學習。1945年臺灣脫離日本統治之後到1958年之間，臺灣針灸發展歸功於隨國民政府來臺的針灸學家。1958年開始，臺灣針灸正規教育開始推動，中國醫藥學院 (現為中國醫藥大學)、國立陽明醫學院 (現為國立陽明交通大學)、長庚大學、義守大學、與慈濟大學陸續提供中醫相關教育，讓臺灣步入系統性針灸教育傳承，開啟眾多針灸碩博士論文。這段時間內針灸著作也開始蓬勃發展，朝著不同的方向探索針灸內涵與療效。政府機關對針灸推行，也加速針灸的發展。國科會 (現為科技部)、衛生署 (現為衛生福利部)、榮民總醫院、三軍總醫院、與國立中國醫藥研究所 (現為衛生福利部國家中醫藥研究所) 的推動，讓針灸在1970年代
成為政府醫療方針重要發展的一部分。1972年財團法人「中華針灸科學研究基金會」成立，創辦臺灣最早的英文針灸雜誌《Acupuncture Research Quarterly》。1998年「中華針灸醫學會」創立，創辦《中華針灸醫學會雜誌》，與其他臺灣期刊內針灸文章的發表。後續政府相關單位對於針灸研究計畫的補助，國際針灸研討會的舉辦，針灸圖書的出版、針灸國際期刊的發表、臺灣針灸學者對於世界針灸的參與與貢獻等，這一切讓針灸於臺灣逐漸茁壯穩固。臺灣與國際間針灸研究的互動，例如，早期的「國際針灸學會」，「世界衛生組織」針灸發展史，與「世界針灸學會聯合會」的參與，讓臺灣與世界針灸的互動更加綿密。此外，臺灣
針灸發展的特色與研究導向，例如、針刺深度研究與探討、針灸實證醫學發展、針灸止痛研究、古典針灸典籍原文探討與臺灣中醫學界列入全球前2%的針灸科學家，均為本論文研究的方向。
救命仙草、健康食品或生技靈藥？靈芝的科學、巿場與療效政治
為了解決arai手裡劍 的問題，作者安勤之 這樣論述：
傳統醫療的科學化是科學家長期關注的議題，伴隨科技的社會研究的學術潮流，社會科學研究者也涉足藥物研究。在21世紀，臺灣政府關注如何透過生物技術的發展，將傳統醫療科學化與商品化，以便開創臺灣產業新局。科學家認為靈芝是帶領臺灣其他中藥材，進軍國際巿場的典範。因此，靈芝成為瞭解傳統醫療遭遇國家治理、資本主義巿場與新興科學研究的範例。 本論文以療效政治的理論，採取物的生命史取徑，分析靈芝在臺灣的商品化歷程。靈芝體現了傳統的再發明，說明靈芝作為中草藥，受跨國貿易、科技研究與法規制度的影響，轉變成為健康食品。產學界呼籲政府將臺灣打造成「靈芝王國」未果，傳銷業者接續投入靈芝科學研究。業者提出「靈芝的好壞在
多醣體」之說，引發靈芝巿場大戰，業者相繼援引科學研究反擊，激發靈芝的新療效論述，產業界成為靈芝療效政治的推動者。 政府為了回應1990年代以來的健康食品爭議，於1999年公告施行「健康食品管理法」，強調健康食品需要科學依據，並以重罰遏阻非法健康食品。立法機關與行政機關立場矛盾，既形成世界上「健康食品」與藥品及食品的法規位階相同的獨特現象，也造成後續健康食品管理法立法嚴格，但健康食品管理法施行細則則寬鬆管制的弔詭現象。行政機關的立場，與其說是健康食品的管制者，不如說是為企業產品背書的認證者。由於健康食品管理法，科學家協助產業認證產品功效，協助政府制訂管理法規，促成新型科學研究形態的誕生，本文稱
為「認證科學」。 靈芝業者投入申請健康食品認證，將靈芝從保健食品，轉變成為政府認證的健康食品。業者發現政府認證無法保證商機，因此挪用健康食品認證，游走法律邊緣，宣傳產品療效。傳銷業者援引多重證據，建構靈芝療效可信度，將靈芝從政府認證的健康食品，轉變為救命的生技靈藥，並自許為濟世救人的道德行動者。親近產業的科學家認為靈芝已從神話走向科學，本論文認為科學與神話並非對立兩極，療效始終充滿政治性。