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國立臺北教育大學 台灣文化研究所碩士在職專班 翁聖峰博士所指導 蕭巧節的 日治時期台灣宗教信仰之演變 ——以佛教界的肆應與發展為中心 (2020),提出Focus Active 頓挫關鍵因素是什麼,來自於民間信仰、皇民化、基督宗教、反迷信。

而第二篇論文國立臺灣大學 中國文學研究所 曹淑娟所指導 饒芷瑄的 國變·身分與文化認同---曹溶及其作品研究 (2018),提出因為有 明清之際、曹溶、仕清明臣、身分認同、文化認同、清代文學的重點而找出了 Focus Active 頓挫的解答。

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日治時期台灣宗教信仰之演變 ——以佛教界的肆應與發展為中心

為了解決Focus Active 頓挫的問題,作者蕭巧節 這樣論述:

日治初期台灣總督府以「尊重舊慣」為原則,除了積極調查宗教信仰的實況之外,並未過度干涉台灣人的宗教信仰,但官方主導的宗教政策,主要還是以傳布神道信仰為目標。殖民統治體制確立後,總督府開始對各宗教採取積極介入的政策,要求台灣人參拜神社,讓台灣社會的宗教信仰產生許多的變化。 在殖民地台灣傳播日本佛教,亦是其施政的主要政策之一。日治初期有跟隨軍隊來台的布教僧,而後各宗教也紛紛派遣布教師來台傳教,對台灣佛教界產生許多深遠的影響。面對官方的宗教政策與日本佛教的傳入,台灣佛教界採取靈活的策略 : 1、部分佛寺以結盟的方式穩健發展。2、部分佛教徒入信日本佛教,3、有志青年甚至日留學,吸收日本佛

教的優點,其肆應方法值得關注。皇民化運動時期,在「皇國佛教」的政策下,佛教界雖然受到許多的壓迫,但是短期的衝擊並未削弱寺院佛教的基礎。結果,台灣佛教界在日治時期獲得很大的成長,朝「教化、同化、皇民化」的腳步跟進。進行組織變革,學習日本重視人才培育以及積極參與社會等政策。 而且,這也是戰後台灣佛教等到解嚴後,佛教組織開始多元化,更有利於教勢的發展,進一步發展的重要基礎 : 1949 年後,台灣佛教經過外在環境變遷,在宗教發展上,造成社會轟動,並快速發展為強大的組織如 : 1、赫赫有名證嚴上人的慈濟功德會。2、聖嚴法的法鼓山。3、星雲大師領導下的佛光山組織。4、惟覺老和尚的中台山。這

四大教團得負責人皆具有影響力的領導者。台灣佛教界亦舉辦各種弘法活動和社會慈善事業,經歷一番努力付出,才能形成今日如此蓬勃的局面,不像過去被視為迷信。關鍵詞: 民間信仰 、皇民化、 基督宗教 、日本佛教 、反迷信

國變·身分與文化認同---曹溶及其作品研究

為了解決Focus Active 頓挫的問題,作者饒芷瑄 這樣論述:

明清之際,士大夫面臨生死存亡及出處進退的抉擇,部分明臣選擇改仕清廷,遂成為身仕兩朝的「仕清明臣」。早期「仕清明臣」的研究,易因其人變節他仕的道德因素,以人廢言,對仕清明臣其人其作的評價不甚公允。即使近來已能專注於該群體在清初政治、文學、史學與文化方面的貢獻與影響,卻僅著墨於少數大家身上,如錢謙益、吳偉業等人之研究;或致力於「仕清明臣」群體之共性研究,範圍廣泛,卻缺乏細緻性的描繪。對個別仕清明臣之文人研究,較乏深入探討。 本文試圖突破上述研究困境,以曹溶為研究對象,探討仕清明臣在易代之際的內心世界,擺脫以往對降清者的道德枷鎖與刻板印象,還其本真的面目。並結合曹溶之文學、史學與譜錄等著作,

而不單是集中於詞作上探析作者,乃以較為全方位的觀點審視其國變後之心靈與生命史。 由明臣、清臣至隱士的身分轉化與相互交織,曹溶藉由不同形象以呈現其自我認同感。同時,透過文史之作與蒐藏古物的嗜好,傳承故有之文化,以示其對文化之認同感。 本文論述有四大方向: 首先,以「仕清明臣」的身分為切入點,探討曹溶在明臣、清臣身分轉化上的內心掙扎。先探究明清易代之際,曹氏何以選擇出仕清朝?入清為官後,一方面富含抱負地積極從政,一方面飽嚐仕途上的憂患得失,造成他內在的矛盾與懊悔,漸感倦仕。 其次,聚焦於「清臣」之身分,歷敘其仕宦經驗,起先在京師尚獲重用,其後官途顛躓,一路由廣東外放至山西,

再到福建從軍,南來北往的行役仕宦,留下異地書寫的篇章,足以反映曹氏在地方上的建樹,與外放生涯的心路歷程。 其三,以過往「明臣」身分為線索,呈現曹溶即使領取清臣的新身分,卻未曾忘記過往的舊身分,藉由故有的明臣身分以表達其懷想明室的情懷。透過回憶之詩文,以追尋故我、故舊與故國。此外,在歸隱鄉里之詩文中,曹溶更欲塑造「隱士」與「遺民」的形象,退隱倦圃,堅辭不受朝廷徵召,悠遊山林,意欲擺脫以往清臣的官宦形象。 最後,以文化認同的方式,呈現曹溶對漢族、明朝故有文化的依戀,及盡心傳承、護持傳統的熱誠。其中包括錄存明史、搜羅金石書畫、編輯藏書目錄等等,以示對古文化之愛護。另外對文學的提倡,亦不遺

餘力,獎勵後進,以詩詞聞名於世,於清初文壇頗有影響力。 綜合四大方向,展現曹溶歷經國變後,透過身分與文化認同的方式,以找尋自我定位與價值,漸次消解政治、生命巨變所帶來的困阨與磨難,獲得其安身立命之道。