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香港二十八總督(第二版)

為了解決Cecil 名字的問題，作者張連興 這樣論述：

　　本書是我社2012年《香港二十八總督》的再版，內容與第一版相同。作者張連興承史家紀傳之傳統，以香港自1843至1997年二十八任總督在任事蹟，織就從第一次鴉片戰爭到回歸之間一百五十餘年的香港近現代史。除記述和評價歷任總督在港作為，本書也介紹了港英治下各時期香港的內外部政治形勢、經濟環境、社會問題、民生狀況，對讀者了解香港今昔頗有助益。

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新加坡華人社團的轉型與再建構──以新加坡李氏總會為例

為了解決Cecil 名字的問題，作者黃郁鈞 這樣論述：

海外華人（Overseas Chinese）與跨境∕跨國華人（Translocal / Transnational Chinese）研究中，特別是東南亞華人移民之研究，在學術界備受關注。新加坡長期是華人遷移熱區，華人文化發展久遠，具有當地文化特色。新加坡作為東南亞最為近代化的國家，是中西文化匯集之處，也是西方社會在認識東方文化上的重要窗口。在這樣特殊的地理環境與社會背景下，華人社團在其中具有什麼特色？早期華人移民大多來自閩粵一帶，因此根據家鄉方言的使用，形成新加坡最初結社分類──方言群。隨著外來人口的增加，新移民的出現，華人社群組成也有所轉變，以「血緣」作為分類依據的血緣（姓氏）社團，在地域

流動加快之下在新加坡發展起來。新加坡在經歷第二次世界大戰、爭取自治與獨立建國的社會動盪後，華人社團逐步喪失在原本社會中扮演的角色。即便如此，華人社團仍舊在高度發展的現代化的國家中，透過社團轉型與在地化經驗存續下來。目前在新加坡傳統方言群、義山、廟宇的研究已經趨於成熟。然而對於血緣性會館研究仍十分缺乏，因此本研究希望在目前既有研究的概念之下，帶出對於血緣（姓氏）社團的關注。本論文以「新加坡華人社團的轉型與再建構──以新加坡李氏總會為例」為題，探討新加坡華人社團從倡議、發展，到新加坡獨立建國後之轉型與再建構的一系列過程，藉此觀察新加坡華人社團在當代新加坡社會之作用與意義。

馬克思與馬克思主義

為了解決Cecil 名字的問題，作者GregoryClaeys 這樣論述：

「進入21世紀，為什麼需要重讀馬克思？」 研究十九世紀政治思想著名學者格雷戈里．克雷斯（Gregory Claeys） 一部富有啟蒙和批判精神之傑作   ◎馬克思並非聖人也不是全能的預言家。馬克思的異化理論讓他變得非常重要，不過，許多常被引用的言論卻極具誤導性。因為，並非只有單一面向的馬克思或單獨一種馬克思主義，而是有許許多多種。在一系列複雜的議題中，獨鍾其中一種觀點不僅被證實是危險的，而且相當不正確。正是這位思想家有如此大的影響力，我們才更需要去正視、質疑與好好了解，畢竟這個世界不斷地在變動。 　洪世謙　國立中山大學哲學所教授 　洪鎌德　國立陽明交通大學終身講座教授 　孫友聯　台灣勞工

陣線祕書長 　許甘霖　東海大學社會學系副教授 　萬毓澤　國立中山大學社會學系教授 　葉  浩　國立政治大學政治學系副教授…………………………共同推薦（依姓氏筆畫排序） ● 馬克思是民主的支持者，抑或更嚮往極權主義？ ● 馬克思的思想何以能對世界造成如此深遠的影響？ 馬克思以唯物主義檢視社會發展的哲學理論，對後世帶來甚大影響，使他至今仍是最具影響力和爭議性的思想家。其成功的關鍵在於，他既有辦法讓普羅大眾懂得他提出的理論，另一方面又對菁英有所啟發。今日馬克思的思想體系之所以晦澀難懂，是被刻意塑造出來，又或者當權者將自身作為硬套上純粹的馬克思主義，以引領不成熟的群眾朝其方向前進。 馬克思去世前

預言了一個意欲征服全球的資本主義，使得歷史上多次以他的名字為號召的革命或運動，為人們帶來了希望，也為人們帶來災難性的結果，並致使數百萬人不必要的死亡，一如中國共產黨以「捍衛馬克思主義純潔性的初衷」之名發動的文化大革命。雖然馬克思的聲譽在蘇聯解體，也就是放棄以馬克思主義指導的社會主義後，一度黯然失色，卻因為全球金融危機再度引爆，資本主義下造就的不公正與社會不平等愈演愈烈，讓新世代開始關注和閱讀馬克思對資本主義的批評。畢竟這些問題變得愈顯複雜，也比以往任何時候更難解答。  有鑑於此，英國倫敦大學政治思想史教授格雷戈里・克雷斯以俄國革命做為起點，帶領讀者一同思考馬克思的思想如何影響蘇聯和東歐的政體

發展，乃至全世界。 本書主要分成兩部分：第一部介紹馬克思的生平和思想，除爬梳思想的源起與演變，亦關注人生各個時期重要著作的理論要點；第二部詳述馬克思主義對俄國革命及日後的蘇聯所帶來的影響，並簡述馬克思主義在各個共產國家的發展。書末，作者深入探討馬克思主義對於二十一世紀的意義。

二次元中的裡世界：「語C」創作研究和計畫

為了解決Cecil 名字的問題，作者楊舒涵 這樣論述：

「語C」，是「語言Cosplay」的簡稱，也就是「語言角色扮演」或「網路文字角色扮演」，意即「在網路上使用文字去扮演一個角色，演譯出該角色的語氣、性格和習慣等」。相信未曾涉足過「語C」圈的讀者，都會對「語C」這個誕生不過十三年，並只流傳在中國大陸「語C」圈內的名詞感到陌生和新穎。在本研究前，國內學術圈對「語C」的探討，筆者僅能透過組合不同關鍵字，在「臺灣碩博士論文知識加值系統」中找到三份相關研究與創作計畫，其中民族誌書寫之理論型論文一份，創作型論文兩份。兩份創作型論文以噗浪作為扮演平台，訂製原創世界觀的創作計畫，並在網路上徵集志願者創造自己的角色參與對戲，它們確實都是相當優秀的群眾角色扮演計

畫，卻忽略了「語C」圈中除了「原創」世界觀與角色，還有另一半屬於「同人」世界觀與角色，而這個缺失的部分也尚未被人窺探與研究。並且，三位前輩僅以「網路」、「角色扮演」等名詞組合來形容「網路文字角色扮演」這個行為，卻無一個特定名詞闡述這個行為。筆者身為一名從2008年接觸「語C」至今、圈齡長達十一年的局內人，恰好也更擅長「語C」圈中的「同人」角色扮演，亦發現中國大陸網路上逐漸頻繁被使用、開始有中國網路百科嘗試解釋的「語C」此一新生名詞，非常適合做為本行為的專有名詞。因此，筆者決定將以一名「語Cer」的身份去爬梳「語C」可能的起源、定義它，展示各形各色的圈內創作成果，並擬定全新的「語C」創作計畫與策

展行動，引領讀者們窺探「語C」這個仍未被大眾所熟悉的「二次元」秘境一隅；同時，筆者亦企圖將「語C」一詞引入國內學術圈中使用，方便未來更多的研究者參與這個尚有許多研究空間待人開發的課題。