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自傘自度 還是上帝之手

為了解決AUDI 外匯車的問題，作者陳沖 這樣論述：

　　「自傘自度 還是上帝之手」乙書蒐錄陳沖於2007年1月至2008年11月所發表的專欄文章，這期間恰巧是Bear Stearns旗下二支基金倒閉，全球金融風暴隱然成形之前半年，直到美國汽車工業三巨頭在財政部長Paulson變更TARP用途卻仍遭財政部拒絕紓困後，前往國會尋求協助之時。 　　這段時間也是人類經濟活動史上最動盪之時，葛林斯班改變原先輕描淡寫的預估，改稱是百年僅見的危機。事實上全球各大金融機構驚傳困局，其勢排山倒海，前所未見，各國政府應變之策亦完全脫離傳統觀念。從尊重市場到政府介入，其鑿痕、軌跡清楚可見，這就是「自傘自度」vs.「上帝之手」的由來。 　　本書書名來自內文兩篇文章的部

分標題。 　　「自傘自度」是禪宗一樁有名的公案：一位信者在簷下躲雨，見禪師撐傘路過，乃要求禪師度他一程。禪師表示「簷下無雨，何需我度」。信者立刻走入雨中，要求一度，禪師又有妙答：「你我均在雨中，我不被淋，因為有傘；你被淋，因為無傘。所以不是我度你，而是傘度我，你要被度，請自找傘」。 　　「上帝之手」是英國英格蘭銀行總裁Mervyn King引述1986年世界盃足球賽英阿之戰時，阿根廷名將馬拉杜納爭議性的一球：當時一球傳入禁區，英國身高185公分的門將本可輕易壓制165公分的馬拉杜納，但是馬全力挺身，作勢頭頂，結果球入網內，裁判認定得分，英門將亦未抗議。但事後記者出示影片顯示馬拉杜納左拳觸球，馬

的回應是：「一部分是馬拉杜納的頭，一部分是上帝的手」。狡辯猶在球技之上，但想想當時情況，是福克蘭戰爭後英阿球隊首次對陣，阿根廷又落後一分，馬拉杜納肩負重任，有強烈的使命感與不容閃失的壓力，因此所謂「上帝之手」就此產生。 　　面對此波金融危機，擅長以寓言及歷史故事針砭國際情勢、金融改革和社經問題的陳沖，提出了什麼獨特見解？請看本書，即可一窺究竟。本書絕對值得所有關心台灣及國際經濟金融局勢之專業人士及一般社會大眾細細品嚐！ 破題－代自序 第一篇 金融風雲氣象台可以不被喜歡 不能不被信賴獨立但不孤立大S與小S的主管機關方便錢 方便門財金首長的長遠規劃另一種自傘自度央行總裁與上帝之手注意有毒玩具愛恨

主權財富基金匯款業的監理盲點台式主權財富基金俱樂部會員卡 卡了誰？ 第二篇 金融市場溫度計形容詞的魔術金融就是不同小國小啟示原來是國王之手CENTRAL BANKER真辛苦誰是火箭專家洗錢與BANK SECRECY主權雞精危機也是轉機金管會的好棋拒絕從M到L 第三篇 資本市場觀測所色即是空 空不異色我家可不是全家甘迺迪的古巴雪茄蘇格拉底也不能沒有AGORA從TSE看TSEC金融也可以哈韓西方騎士出招 東方武士何在誰是當今IVAR KRUEGER？AIRPORT與AIRPORT？樓梯間與欄杆瓶塞與瓶蓋「瓶塞與瓶蓋」後記 第四篇 天南地北談論室正名不是改名康熙沒來 萊里也行十年不覺博弈夢總有一天等

到你智慧財 公共財向酋長致敬豈止再見馮諼自傘自度－談《傘》下的問題鸚鵡之死機場限建解除是利多？平抑物價的平議高容積是商機也是危機置入性行銷竟遭汙名義與利的選擇敬邀「無住所居民」桔槔與抱甕比爾蓋茲 拿不到英國簽證模擬告別式梁紅的先見與未見 破題一代自序 　　如同前一本書「法國狼與貓頭鷹」，此本新書「自傘自度　還是上帝之手」好像又是一個乍看之下不明所以的書名。 　　本書蒐錄2007年1月至2008年11月的專欄文章（還包括一篇影評），這期間恰好是Bear Stearns旗下二支基金倒閉，全球金融風暴隱然成形之前半年，直到美國汽車工業三巨頭在財政部長Paulson變更TARP用途卻仍拒絕紓困後，前

往國會尋求協助之時。 　　這段時間也是人類經濟活動史上最動盪之時，葛林斯班改變原先輕描淡寫的預估，改稱是百年僅見的危機。事實上全球各大金融機構驚傳困局，其勢排山倒海，前所未見，因此金融海嘯之稱不經而走，各國政府應變之策亦完全脫離傳統觀念，並且認清一國之力已不足以應付危機。因此，包括保障全體存款、保證同業拆放市場、巨額紆困或注資方案，乃至我國的消費券等，皆蕩以往憚於啟口，更遑論推動的做法。從尊重市場到政府介入，其鑿痕、軌跡清楚可見，這就是「自傘自度」vs.「上帝之手」的由來。 　　本書書名來自其中兩篇文章的部分標題。首先是自傘自度，係2007年9月應CNEX影展主辦單位之請，為參展影片「傘」寫一

影評時所引用的臂喻，更是禪宗一樁有名的公案：一位信者在簷下躲雨，見禪師撐傘路過，乃要求禪師度他一程。禪師表示「簷下無雨，何需我度」。信者立刻走入雨中，要求一度，禪師又有妙答：「你我均在雨中，我不被淋，因為有傘；你被淋，因為無傘。所以不是我度你，而是傘度我，你要被度，請自找傘」。在自由市場經濟下，不論存款人或金融機構本應自傘自度，不應期望禪師（政府）的他度。而禪師亦應在未雨之時即進行主動開示，不應已經大雨傾盆，甚至信者已走入雨中，才語帶禪機一番。 　　至於「上帝之手」，是英國英格蘭銀行總隊Mervyn King於甫任新職後的一場談論央行功能的演講中，引述1986年世界盃足球賽英阿之戰時，阿根廷名

將馬拉杜納爭議性的一球。當時一球傳入禁區，英國身高185公分的門將本可輕易壓制165公分的馬拉杜納，但是馬全力挺身，作勢頭頂，結果球入網內，裁判認定得分，英門將亦未抗議。但事後記者出示影片顯示馬拉杜納左拳觸球，馬的回應是：「一部分是馬拉杜納的頭，一部分是上帝的手la mano de Dios」。狡辯功夫猶在球技之上，但想想當時情況，是福克蘭戰爭後英阿球隊首次對陣，阿根廷又落後一分，馬拉杜納肩負重任，有強烈的使命感與不容閃失的壓力，因此所謂「上帝之手」就此產生。此波金融危機下，歐美政府紛紛使出其當初認為未盡正規的手段，其實與馬拉杜納禁區一躍的心態完全一致，非常時期勢必會有非常手段。 　　本書沿襲

筆者在經濟日報四年來專欄文章的風格，蒐錄文章之觀點或許並非主流看法，甚至被歸為另類。但問題的思考，本應從各種不同論點切入，或許有機會因而窺得全貌，更重要的是能夠容忍並接納不同的意見，這也是台灣目前最需要的修為。 　　以上係2008年11月問與台灣金融研訓院討論出版事宜時所撰，不想十日後受命回任公職，果真規劃不如變化。其實本書出版之擬議，始自2008年初夏，當年研訓院諸友曾有意與外界出版社合作，惟基於長年共事之經驗，本人信任研訓院之編輯專業，建議由該院獨力擔綱。於今本書順利付梓，感謝研訓院編務同仁，亦感謝該院配合將本書稿酬捐贈兒童社福團體，不僅因協助兒童係減少未來的社會問題，更因為兒童社福團體不

易自度，提供外傘不過是略盡棉薄而已。 陳沖謹識2008年11月 自傘自度一談《傘》下的問題 　　對速食文化的社會來說，這不會是一部能凝聚影迷的電影；以商業眼光來看，這也不應該是一部會賣座的電影，但這卻是一部能觸動人心的影音紀錄，紀錄了此時此刻中國人民的心情。 　　2007年才過一半，中國大陸的外匯存底已直逼1兆4,000億美元，依理這筆鉅資已轉為人民幣，平均每一中國人民應可分到相當1,000美元的人民幣。 　　但事實上，從影片中一方面看到廣東製傘工廠內的場景，工人平日辛苦工作，生活苦問，缺乏休閒，每月工資不過700至800元人民幣；另一方面，場景移到義烏商貿城賣傘的店面，三五店員閒聊家常，談的

是年收入超過12萬元要繳稅的煩惱，或是比較Audi與Mercedes兩種高級車的優劣，很難想像是同一國家同一產業的從業人員，這也印證了2007年8月中旬英國The Economist雜誌所報導亞洲的inequality（不均）問題。 既無力找傘，禪師豈能不出面？ 　　禪宗有一故事，談到一個信者在簷下躲雨，見到一位禪師撐傘經過，乃開口要求禪師度他一程。禪師表示你既在簷下，簷下無雨，何需我度。信者立刻走入雨中，再次要求一度。禪師答得妙：「你我均在雨中，我不被淋，因為有傘；你被淋，因為無傘。所以不是我度你，而是傘度我，你要被度，請自找傘。」後人解讀此一故事，多認為禪師大慈悲，技巧指出自傘自度，自性自

度，凡事應求諸己。 　　禪師說的容易，在貧富差距持續擴大的社會，處於社會底層的人有時就是無力找傘，雨卻愈下愈大，此時就必須有禪師出面。 「度」底層社會的傘 　　依「經濟學人」雜誌報導，亞洲在1990年代以後，貧富差距有嚴重化的趨勢，逐漸喪失Growth with equity的理想；在亞銀（ADB）的分析中，中國貧富差距頗大，基尼係數（Gini Coefficient）逼近0.5%，為亞洲最高並已超越美國。其中原因主要在於農村生產力進步遠遜於製造業，而教育資源失衡亦為重要原因。亞銀開出的藥方，是建議政府提昇低收入者在健康、教育及社會保障方面的機會，換言之，這就是一把可「度」底層社會的傘，是所謂

和諧社會重要的遮庇。 　　廣東製傘廠內的員工，其實是沒有傘的。 　　上海大學教室外散置地面的傘，在僧多粥少的求職環境下，其實是莘莘學子人生的另一把傘。 　　影片中，鏡頭在大陸不同地方取景、穿梭，有城市、有鄉林、有學校、有部隊、有工廠、有街頭，沒傘的苦悶、無奈，有傘的昂首、滿志。 　　「安得自傘億萬把，度得天下寒士盡歡顏」，自傘自度，談何容易。 （本文完稿於2007年9月4日納入台北CNEX影展專集） 破題一代自序 如同前一本書「法國狼與貓頭鷹」，此本新書「自傘自度　還是上帝之手」好像又是一個乍看之下不明所以的書名。 本書蒐錄2007年1月至2008年11月的專欄文章（還包括一篇影評），這期間

恰好是Bear Stearns旗下二支基金倒閉，全球金融風暴隱然成形之前半年，直到美國汽車工業三巨頭在財政部長Paulson變更TARP用途卻仍拒絕紓困後，前往國會尋求協助之時。 這段時間也是人類經濟活動史上最動盪之時，葛林斯班改變原先輕描淡寫的預估，改稱是百年僅見的危機。事實上全球各大金融機構驚傳困局，其勢排山倒海，前所未見，因此金融海嘯之稱不經而走，各國政府應變之策亦完全脫離傳統觀念，並且認清一國之力已不足以應付危機。因此，包括保障全體存款、保證同業拆放市場、巨額紆困或注資方案，乃至我國的消費券等，皆蕩以往憚於啟口，更遑論推動的做法。從尊重市場到政府介入，其鑿痕、軌跡清楚可見，這就是「自傘

自度」vs.「上帝之手」的由來。 本書書名來自其中兩篇文章的部分標題。首先是自傘自度，係2007年9月應CNEX影展主辦單位之請，為參展影片「傘」寫一影評時所引用的臂喻，更是禪宗一樁有名的公案：一位信者在簷下躲雨，見禪師撐傘路過，乃要求禪師度他一程。禪師表示「簷下無雨，何需我度」。信者立刻走入雨中，要求一度，禪師又有妙答：「你我均在雨中，我不被淋，因為有傘；你被淋，因為無傘。所以不是我度你，而是傘度我，你要被度，請自找傘」。在自由市場經濟下，不論存款人或金融機構本應自傘自度，不應期望禪師（政府）的他度。而禪師亦應在未雨之時即進行主動開示，不應已經大雨傾盆，甚至信者已走入雨中，才語帶禪機一番。

至於「上帝之手」，是英國英格蘭銀行總隊Mervyn King於甫任新職後的一場談論央行功能的演講中，引述1986年世界盃足球賽英阿之戰時，阿根廷名將馬拉杜納爭議性的一球。當時一球傳入禁區，英國身高185公分的門將本可輕易壓制165公分的馬拉杜納，但是馬全力挺身，作勢頭頂，結果球入網內，裁判認定得分，英門將亦未抗議。但事後記者出示影片顯示馬拉杜納左拳觸球，馬的回應是：「一部分是馬拉杜納的頭，一部分是上帝的手la mano de Dios」。狡辯功夫猶在球技之上，但想想當時情況，是福克蘭戰爭後英阿球隊首次對陣，阿根廷又落後一分，馬拉杜納肩負重任，有強烈的使命感與不容閃失的壓力，因此所謂「上帝之手」

就此產生。此波金融危機下，歐美政府紛紛使出其當初認為未盡正規的手段，其實與馬拉杜納禁區一躍的心態完全一致，非常時期勢必會有非常手段。 本書沿襲筆者在經濟日報四年來專欄文章的風格，蒐錄文章之觀點或許並非主流看法，甚至被歸為另類。但問題的思考，本應從各種不同論點切入，或許有機會因而窺得全貌，更重要的是能夠容忍並接納不同的意見，這也是台灣目前最需要的修為。 以上係2008年11月問與台灣金融研訓院討論出版事宜時所撰，不想十日後受命回任公職，果真規劃不如變化。其實本書出版之擬議，始自2008年初夏，當年研訓院諸友曾有意與外界出版社合作，惟基於長年共事之經驗，本人信任研訓院之編輯專業，建議由該院獨力擔綱

。於今本書順利付梓，感謝研訓院編務同仁，亦感謝該院配合將本書稿酬捐贈兒童社福團體，不僅因協助兒童係減少未來的社會問題，更因為兒童社福團體不易自度，提供外傘不過是略盡棉薄而已。陳沖謹識2008年11月

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