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開南大學 觀光運輸學院碩士在職專班 陳桓敦所指導 龔郁婷的 國小教師休閒動機、休閒涉入、休閒參與和休閒效益關係之研究─以桃園市大樹林區為例 (2021),提出7-11門市查詢桃園蘆竹關鍵因素是什麼,來自於休閒活動、參與動機、參與頻率。

而第二篇論文國立政治大學 民族學系 林美容、張慧端所指導 辜神徹的 神明、祖先、恩人—臺北盆地的祖佛信仰 (2017),提出因為有 漢人社會、祖佛、祖先、神明、宗族的重點而找出了 7-11門市查詢桃園蘆竹的解答。

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國小教師休閒動機、休閒涉入、休閒參與和休閒效益關係之研究─以桃園市大樹林區為例

為了解決7-11門市查詢桃園蘆竹的問題,作者龔郁婷 這樣論述:

本研究旨在探究桃園巿大樹林區國小教師在休閒動機、休閒涉入、休閒參與和休閒效益之間的關聯性。本研究採用問卷調查法,共發出251份問卷,有效問卷243份,有效問卷率逹96.8%。資料分析方式包括敘述性統計、獨立樣本t檢定、單因子變異數分析及迴歸分析等方法,研究結果顯示:一、不同「年齡」、「婚姻狀況」的桃園巿大樹林區國小教師之休閒涉入達顯著差異。二、不同「性別」、「婚姻狀況」的桃園巿大樹林區國小教師之休閒參與達顯著差異。三、桃園巿大樹林區國小教師的休閒動機對休閒涉入有正向顯著影響。四、桃園巿大樹林區國小教師的休閒涉入對休閒參與有正向顯著影響。五、桃園巿大樹林區國小教師的休閒參與對休閒效益有正向顯著

影響。依據本研究結果,提出建議,俾提供教育主管機關、學校、國小教師及未來研究者之參考。

神明、祖先、恩人—臺北盆地的祖佛信仰

為了解決7-11門市查詢桃園蘆竹的問題,作者辜神徹 這樣論述:

漢人民間信仰的體系與漢人社會的宇宙觀,常被區分以神、鬼、祖先,但歷來對於三者之定義與界限又有其歧異性以及彈性,祖佛便是神明當中與祖先有密切關聯的信仰,這類神明有時又被稱為祖神,此類信仰之基本屬性如下:具有祖先身份或偏向祖先性質的神明,與祖先密切關連的恩人或神明。緣此,漢人社會中的祖佛信仰得以從宗教的神明體系,與宗族的祖先崇拜兩個面向來理解。本文透過台北盆地漢人社會的祖佛信仰為研究主題,除了對於祖佛的來源歷史、祭祀空間、神會組織、祭典儀式進行陳述,也試圖從祭拜者對於祖佛的描述、祖先逃難的敘事、宗親對於祖先及祖佛的認知等面向切入,從微觀的角度來看待家族的歷史與祖佛信仰的發展歷程,當中也涉及了族群

互動與不同原鄉祖籍縣份所信仰的不同祖籍神、宗族房派等觀念,均與台灣漢人社會歷史文化息息相關。另外,祖籍意識的薄弱與移民的在地化,也影響到祖佛信仰的發展,可以意識到不少祖佛信仰從同祖籍地族內祭祀漸漸轉變為地方信仰。另一方面,臺北盆地的祖佛信仰的特色系存有許多未經建廟而採取輪祀的組織,這些角頭輪祀的祖佛信仰組織集合起盆地內的同派下、同姓氏家族,呈現兼具血緣與地緣的區域性聯盟。此外,中國原鄉祖籍地有不少祖佛信仰,因曾受到文革等因素之影響而有所停滯,其後在台灣以及東南亞華人回原鄉尋祖的背景下,方使得原鄉祖佛的寺廟有著恢復或壯大的契機,於此信仰復振的同時,祖佛信仰除了宗族、血緣的象徵意涵之外,也可能伴隨

著政治權力的宣傳意向。祖佛信仰也常產生若干在地化詮釋,儘管這在祖籍原鄉地也是可能出現的情形,但在移居地則顯得更加強烈,這類祖佛常侷限於區域性,且往往與宗族遷徙相關,但因缺乏正史及方志等文獻紀錄之故,導致某些宗族的祖佛究竟指涉為誰而眾說紛紜,甚至出現神明與祖先角色混亂的情形,連帶使得祖佛信仰及相關傳說敘事充滿許多附會與再現。