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國立成功大學 環境工程學系 侯文哲所指導 陳慧碧的 應用機率物質流分析方法模擬PVC微塑膠在台灣環境之釋出 （2020），提出2016 odyssey二手關鍵因素是什麼，來自於機率物質流分析、PVC、微塑膠、環境釋放。
而第二篇論文國立臺灣大學 哲學研究所 徐學庸所指導 夏逸平的 詩與德行——柏拉圖與亞里斯多德論詩 （2017），提出因為有 詩、德行、知識、實踐、教化的重點而找出了 2016 odyssey二手的解答。
應用機率物質流分析方法模擬PVC微塑膠在台灣環境之釋出
為了解決2016 odyssey二手 的問題，作者陳慧碧 這樣論述：
塑膠在當今社會已經成為我們生活中不可或缺的聚合材料，其中以六大泛用塑膠被廣泛應用於工業、農業及民生用品中，台灣為PVC主要出產國之一，在2017年的產量約為1,600千噸，為六大類常用塑膠中產量最多的塑膠。而許多研究指出微塑膠會在PVC塑膠產品的各個生命週期階段被釋放到環境中，這可能對環境生物和人類健康造成一定的影響。為了提升微塑膠的風險評估及管理，對於微塑膠在生命週期釋放的全面性分析已是刻不容緩。本研究主要目的為利用概率材料流分析方法，基於完善台灣PVC物質流分析並來量化PVC微塑料在不同環境介質 (例如空氣，土壤，淡水和海洋) 中的釋放和分布。研究結果顯示，在PVC生命週期分析中，約1,
461 ± 83千噸的PVC塑膠會在被生產和製造後出口，國內僅消耗約168 ± 18 kt PVC，主要集中在建築，約88 ± 9 千噸，其次為其他類產品 (例如傢俱、家用塑膠及織物塗佈)，以及包裝和容器類，進口到台灣的PVC廢塑膠約為24±4 千噸，大部分廢塑膠會以再利用和焚燒的形式處理。而在環境釋放分析中，PVC微塑料在環境中的總釋放量為1.4 ± 0.4 千噸，其中大部分來自PVC原料生產(0.80 ± 0.07千噸)和產品製造(0.20 ± 0.02千噸)，其中以釋放到空氣中的量最大，約為851 ± 279頓，但 PVC 微塑料傾向沉積於土壤和水域環境裡，不會一直懸浮在空氣中，本研究釋
放模擬的最終環境為土壤及海洋，微塑膠釋放到各別環境的量為797 ± 215噸和555 ± 163噸。上述結果均表明，PVC塑膠的原料生產及製造業是台灣微塑膠釋放最主要的來源，因此可以藉由對源頭汙染排放的管理來降低國內暴露於PVC微塑膠的風險。
詩與德行——柏拉圖與亞里斯多德論詩
為了解決2016 odyssey二手 的問題，作者夏逸平 這樣論述：
此份論文所要討論的乃是柏拉圖與亞里斯多德的詩學，而這又必然涉及到詩與德行的關係問題，因為在古希臘詩並非作為一種藝術而存在，而是承載著人的道德教化功能。當然，既然將兩人的詩學放在同一份論文中展開，也意味著對於他們二人對詩與德行的問題的討論將從一個比較的視野下進行。 在第二章我將從道德與知識兩個角度闡述柏拉圖究竟為何非常嚴厲地批判詩人，而這種批判卻並不意味著柏拉圖徹底反對了詩，相反地，柏拉圖用自身的寫作證明了一種哲學之詩是如何可能的。在第三章，我將重點闡述亞里斯多德在《詩學》中所提出的觀點，指出亞里斯多德雖然重新賦予了詩積極的地位與功能，但這並不意味著詩成為了純粹的美學作品，相反地，
詩同樣在人的道德教化中扮演著重要角色。在第四章，我將首先解釋，在亞里斯多德的實踐哲學中，由詩所帶來的實踐智慧的訓練是如何促使道德德行的養成。接著，則將詩與德行的問題放回到比較的視野之下，即為何柏拉圖與亞里斯多德都認為詩應扮演起道德教化的功能，但兩人對詩的評價卻天差地別。我認為這是由於柏拉圖與亞里斯多德對德行持有不同的理解，以至於他們對詩也持有了不同的態度。這種對德行的不同理解，不僅關涉到詩的內容有所不同，甚至連詩的理想形式也發生了改變。