17歲青春遁走的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列各種有用的問答集和懶人包

可口樂園

為了解決17歲青春遁走的問題，作者若驩 這樣論述：

　　兩度榮獲林榮三文學獎得主，六年級詩人若驩歷來的詩作精選結集，從地誌書寫到肉體情慾、都會情境、軍旅生活，但心目中仍然心懷著一個永恆不變的樂園，若驩用詩描繪心中的純真心境試圖對抗長大，本詩集另收錄代表作〈甜蜜並且層層逼近〉日譯版，多首詩作入選年度詩選、同志詩選、青少年讀本等等。 　 　　本詩集共68首詩，收錄第一本自費出版詩集《甜蜜並且層層逼近》裡面16首舊作，涵蓋寫詩以來所有階段，及2002年至今所有發表、得獎作品。   　　全部共分七輯，練習、可口樂園、漂浮的人、與你說榮格、旅途上、戰地春懷、歐洲組曲。全書以關注社會的觀察出發，「練習」的內容與新冠肺炎、文林苑都更事

件、上班族的生活、風靡的寶可夢、夾娃娃機等等有關，「可口樂園」集結多首獲獎作品，描繪成長與孕育自身的的「鄉土」，帶有社會變遷的微感傷，「漂浮的人」是較抒情的作品，任想像力奔馳，或有對象，或是喃喃自語，「與你說榮格」是與經典作品、知識分子交會重逢之作，也是向大師致敬的作品。「旅途上」可視為多首地誌詩，是呈現旅遊觀察與地理空間賦予情感的系列作品，「戰地春懷」，是在金門服役期間所寫，留下了當時的軍旅生活狀態，及當時受到壓抑的情慾，這些作品也曾經以組詩獲得南瀛文學獎新詩佳作，「歐洲組曲」是剛開始寫詩不久的作品，放在詩輯最末，留下對詩語言摸索的文字。   　　若驩的詩作產出雖然不多，但擅長以輕寫

重，留下想像空間，除此之外，詩人也善於打造空間，重塑空間，用詩搭起一座樂園，一座城市、一個小鎮，一個旅途中的短暫落腳地點。而同名詩作〈可口樂園〉更是詩人童年長大玩耍過的地方，用樂園意象，用來象徵那些永不回來的純真和青春記憶。

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鄭孝胥詩與近代閩派詩學考論

為了解決17歲青春遁走的問題，作者朱澐 這樣論述：

晚清詩派林立，自閩人陳衍(1856─1937)、鄭孝胥(1860─1938)於清末光緒年間標榜聲氣，同光體逐漸成為晚清以降宋詩運動之代稱。鄭孝胥，字蘇戡，別署太夷，光緒末於上海築「海藏樓」，世稱「鄭海藏」。他既是同光體閩派的主要領導者，亦是清末改革派的政治人物，民國後以遺老自命。1923年開始，他為清廷復辟奔走謀劃，1932年與日本簽署《日滿議定書》，並協助建立滿洲國，隳節敗名，漢奸之名遽成定評。至今，鄭孝胥的相關研究多不能免除道德批判，其文藝成就及在近代詩壇上的客觀地位，亦長期受到嚴重的貶抑與否定。 同光體向分閩、贛、浙三派，其中閩派之於同光體，無論是詩學理論或創作實踐，均有

較為顯著的規模，其詩人群體之身份、際遇乃至政治傾向，相較其他兩派更具多面與複雜性，故素乏整體研究。本論文以鄭孝胥詩學探究為主軸，並透過閩派流變史的整理，銜接近代同光體閩派，嘗試以地域文學角度呈現閩詩發展，將海藏詩學置入閩派地域文學傳統下進行討論，詳細剖析其詩學淵源及風格之遞嬗，闡述其詩學的主要觀點，進一步凸顯他在近代詩歌史上應有之地位及重要性。 自鴉片戰爭以來，清朝國勢日衰，傳統知識份子在劇烈社會震盪及價值體系崩解下，或肩負文化傳承使命，或擔當政治改革責任。詩歌本為傳統文士情志之載體，於清室覆亡，山河盡改後，成為時代變動的迴響。基於新文學運動對傳統文學造成的鄙薄與誤解，作為遜清遺老與舊體

文學代表的同光體，向被視為腐敗且時代氣息淡薄。本論文亦駁正舊說，指出以鄭孝胥為主的同光詩人，其詩歌實具濃厚之時代性，有大量關心時事、反映現實之作，並由「政治與諷諭」、「詩史與遺民」、「閒適與交游」等三個層面，概述海藏詩中涉及的重要主題，藉由作品的列舉、剖析，呈現出詩人的人格特質與思想，在知人論世的解釋傳統下展示其精神內蘊，闡發鄭孝胥詩歌的文學價值。

人生五大問題：法國傳紀文學大師剖析愛情、教養、友情、社會與幸福的奧祕

為了解決17歲青春遁走的問題，作者安德烈．莫洛亞 這樣論述：

　　★ 與茨威格、特羅亞（Henri Troyat）齊名，並列法國三大傳記作家。 　　★ 師事於法國哲學大師阿蘭，一字一句都充滿透澈的人生智慧。 　　「幸福從不放棄創造幸福的人。」－－安德烈．莫洛亞 　　安德烈．莫洛亞是二十世紀法國最知名的國民作家。他著作等身，除了文學創作外，他最重要的貢獻是為英法許多文學大師立傳，包括雪萊、拜倫、狄更斯、伏爾泰、吉卜林、巴爾札克、雨果等。憑他一人之手就整理出兩百年來的歐洲文學史，戴高樂總統也親自頒授國家獎章給他，可見他地位之崇高。 　　本書取自莫洛亞的五篇演講稿，主題牽涉到與生活相關的五大領域。除了尖銳的提問以及透澈的洞見，更少不了文學大師的絕妙好詞。

舉例來說： 　　【論愛情】愛情真正的元素唯有自由；服從、嫉妒和恐懼都與之對立。 　　【論婚姻】找對象不是買彩券，別以為自己會幸運獨得大獎……婚姻是夫妻共同創作的藝術品。 　　【論家庭】只有在感情密切的家庭中，你才能放下自己的社會角色，恢復自己的本來面目，不怕外人的責怪。 　　【論友情】說不出來的事情，都會深深毒害你的心靈。我們需要找人談話、傾訴。 　　【論政治】黨派之分野，多半是為了意識形態，很少想到大眾的利益。所以經濟生活都靠人民的反應在支撐。 　　經歷過兩次大戰的莫洛亞，雖然沒有顯赫的家世與菁英般的學歷，但他從人生歷練與文學大師中萃取的智慧，卻不斷地啟發著大眾。他最後提出五個幸福的要訣

，這是希臘哲學家以降，代代相傳的人生智慧： 　　第一：適時遺忘，不要對於過去發生的事情歷歷回想。 　　第二：行動；思而不行的人會生病。 　　第三：找到支持你努力的環境。 　　第四：不要想像遙不可及的災難。 　　第五：保有令你現在幸福的美德。 經典推薦 　　瓦基  閱讀前哨站站長 　　李明璁  社會學家、作家 　　許皓宜  諮商心理師 　　鄭凱元  陽明交通大學心智哲學所教授 作者簡介 安德烈．莫洛亞（André Maurois，1885-1967） 　　出生於法國小城埃爾伯夫，家中經營紡織廠。 　　17歲時畢業於皮埃爾─科內耶公立高中。 　　29歲，莫洛亞從軍參與第一次世界大戰，

並將其所見所聞寫成《布朗勃爾上校的沉默》，一舉成名。 　　38歲出版傳記作品《雪萊傳》 　　43歲出版《傳記面面觀》，成為西方傳記文學大師。 　　49歲，出版《人生五大問題》，傅雷於次年翻譯成中文，影響無數讀者。 　　53歲，當選為法蘭西學院終身院士。 　　54歲，二戰戰火燒向法國，莫洛亞投筆從戎為國奔走，直到61歲才回到祖國。 　　80歲，戴高樂總統授予莫洛亞榮譽團一等勳章，表彰其一生在文化藝術方面的貢獻。 　　82歲，莫洛亞逝於塞納河畔納伊。 譯者簡介 傅雷（1908-1966） 　　中國知名翻譯家、作家與美術評論家。他早年留學法國巴黎大學，並翻譯了大量的法文作品，包括巴爾札克、羅曼

．羅蘭、伏爾泰等名家著作。譯文「信達雅」三美兼具，在音樂、美術與文學領域也有極高的鑑賞力。 作者序 第一章  愛情與婚姻 婚姻是建立在人性上的制度 沒有完美的婚姻，而關鍵在於承諾與堅持 夫妻扮演好各自的角色，從家庭到社會都會更祥和 沒有完美的伴侶，唯有時時交流，才能成就美滿的婚姻 第二章  如何讓孩子平順地成長，享有幸福的人生 在感情親密的家中，才有做自己的自由 無論你有多大成就，家人的愛都是最單純的 從小培養孩子的紀律，成長過程會比較平穩 父母的勸告只是隔靴搔癢，最好放手讓孩子去體驗人生 第三章  友情比天高 友情是偶然出現，需要經營才能長久 真正的朋友間毫無利害算

計 男女之間是否有純友誼？ 每個人都需要精神導師，在思想與行動上有所依歸 第四章  政治如何影響經濟與人民生活？ 商業活動便成數字遊戲 自由與集權政體的交替 歷史在輪迴中不斷前進 第五章  幸福之道 幸福是一種精神狀態，把心中的美感傳給外界 快樂是可以練習的 幸福從不放棄創造幸福的人 莫洛亞大事年表   第三章 友情比天高 友情是偶然出現，需要經營才能長久 隨著歷史演進，夫妻與家庭已成為所有文明社會的基本元素，我們前面已經解釋原因為何。那些情感是如此重要，它們基於人根深蒂固的天性，但能帶我們超越自私，進而學習愛。 現在我們要研究一種全然不同的關係，其中智慧與情感超越本性，甚至改變了

本性。這就是友誼的影響力。 為何這種關係是社會生活少不了的呢？難道出於本能自然產生的關係還不夠嗎？夫妻與家人為何不能盡量減少衝突，讓彼此成為人生中必不可少的伴侶。對於這一點，我們首先應該解答的是：為何有許多人終生都不知道，婚姻生活如何能長久？ 為何他們逃避婚姻呢？其實只沒有遇到理想的對象而已。我想這是因為，女性的人數比男性多，而在一夫一妻的制度下，不能選中好丈夫。 而且，不論男女，只要你心靈和感覺稍稍細膩一些，便不能接受任何一種婚姻。你對於伴侶的選擇，會有堅決的主見和偏好。有人懷疑說：「在人生無數次的相遇中，竟然物色不到一個使自己幸福的伴侶。這絕對是不可能的！」當然可能。有些人過著幽密的隱遁生

活，什麼人都闖不進他們的生活圈。還有一些人出於偶然的人生經歷，生活在觀念與做法全然不同的環境中，所以會覺得婚姻既麻煩又討人厭。 也有人不積極尋找伴侶。他們童年時受到欺負，對於肢體接觸非常恐懼，認為愛情太過神祕，所以放棄走入婚姻。要有勇氣才能發下這終生的盟誓；進入婚姻時，得如跳水選手那樣快速果斷。這勇氣並非人人都有。 有些人太想走入婚姻，但他們所選擇的伴侶其生活方式與自己的期待不同。或許出於驕傲，或因為後悔或怨念，他們終生死守著這段婚姻，過著某種孤獨的生活。他們也許會後悔。他們以為自己很有想法，所以多年來不願放下自己的堅持，但那其實只是單純的執拗而已。 也些人到晚年才感慨：「昔日的情懷早已消逝。

」青春已逝，情場角逐的機會已經消失，你也無法再適應另一個人。接下來我們會談到，夫妻生活要協調，有賴於彼此用婉轉的方式溝通，溫柔地順應彼此的意願。自然而然地，獨身者會變得更加封閉，只能獨自居住，不能和他人共同生活。他即使有意願，也沒辦法好好地扮演丈夫或妻子的角色。

中國大陸1990年代詩歌實驗寫作──以于堅、西川為例

為了解決17歲青春遁走的問題，作者林淑瑩 這樣論述：

本論文主要以中國大陸兩位當代詩人于堅和西川，在1990年代具有文體實驗性質的長篇詩歌作品為研究對象。序論的研究動機與目的，說明兩位詩人在中國大陸20世紀90年初中期，具有鮮明文體實驗特質的寫作，於詩壇具有標誌性的意義和地位。此外，詩人不約而同在90年代的寫作發生「轉型」，除了與個人文學理念的轉變有關，同時也與社會、文化與文學環境的整體變化相關，將兩位詩人在此階段的實驗詩歌文本做一具體而完整的掌握，不僅是對其詩歌價值的確立，同時也是對中國大陸當代詩壇發展概況的理解。在研究方法上採詩歌語言結構的共時性與歷時性發展脈絡，探討于堅、西川在1985-1995年間，詩歌實驗寫作的進程。文獻回顧首先梳理近

五年兩岸相關的學位論文研究成果；其次整理重要的參考專書和期刊論文，以建構完善的書目資料。 論文研究架構部分，第一章「自主精神的張揚：1990年代『異質』的詩歌寫作特徵」：第一節連結「朦朧詩群」與「第三代詩群」的詩歌史關係。第二節探討「第三代詩歌」的定義，從詩刊和詩群突出「第三代詩歌」的語言特質。　 第二章「實驗的傾向與超越：1990年代詩人的自覺『轉型』與『非詩』的開展」：從最具「第三代詩歌」審美特徵和創作成果的「敘事性」詩藝路徑入手，分析詩歌文本的文體實驗寫作技藝及詩學價值，以做為後續對兩位詩人的前行研究。　　第三章「于堅：散文化與『詩劇』的詩歌」：第一節從于堅的實驗詩歌潛流與詩歌理

論談起，包括成長經歷，80年代至90年代短篇「口語詩」的創作，「拒絕隱喻」詩歌理論的提出。第二節探討「非詩」形式的〈0檔案〉和採取「片段」、「細節」書寫策略的〈事件〉系列，兩首長篇詩歌都以文體實驗打破詩歌界限，為中國大陸詩壇帶來豐碩的「非詩」寫作成果。　　第四章「西川：『不潔』的和『容留』的詩歌」：第一節首先梳理西川80年代早期的重要詩作，其次分析80年代末期到90年代初期帶有實驗傾向的短篇詩歌，及長篇組詩〈匯合〉的討論，第三掌握1989年「詩人之死」對西川詩學「轉向」的影響。第二節以西川在1990年代「綜合創造」的組詩：〈致敬〉〈近景與遠景〉、〈芳名〉和〈厄運〉進行析論，統整其在90年代詩歌

實驗創作的主體風格與樣態。　　結語：總結于堅、西川在1990年代中國大陸詩壇，以不同的寫作起點和道路帶來的實驗詩歌價值與意義。