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國立臺北藝術大學 博物館研究所 翟振孝所指導 高怡芳的 從眷村到移民博物館的多聲觀點：桃園憲光二村再利用案的挑戰與實踐 （2021），提出龜山區公所關懷包關鍵因素是什麼，來自於移民博物館、多聲觀點、文化治理、眷村文化資產再利用、桃園憲光二村。
而第二篇論文台灣神學研究學院 神學研究道學碩士班 林鴻信所指導 陳以安的 從莫特曼的生態神學初探台灣永續發展之挑戰－ 以桃園煉油廠遷廠事件為例 （2020），提出因為有 莫特曼、生態危機、生態神學、永續發展、國土安全法、桃園煉油廠的重點而找出了 龜山區公所關懷包的解答。
從眷村到移民博物館的多聲觀點：桃園憲光二村再利用案的挑戰與實踐
為了解決龜山區公所關懷包 的問題，作者高怡芳 這樣論述：
桃園於2014年升格為直轄市的背景下，桃園政府開始對市內的文化機構進行治理並藉此形塑認同。其中，桃園憲光二村再利用為移民博物館案即為其中治理藍圖的一環，並將成為全臺第一座移民博物館。這不僅彰顯桃園城市多元人口，同時也能面對眷村保存再利用議題。本研究將運用文化治理與文化複合體概念，並觀察其中多元行動者的思維，包括桃園政府、博物館專業顧問、駐地工作站與原眷戶。本研究將移民博物館視為一種博物館類型，並爬梳各國移民博物館的成立動機與發展樣貌。筆者發現移民博物館是具備減緩社會衝突、增強國家認同與他國維繫友善關係的。而桃園政府嘗試應用眷村文化精神，將之詮釋為多元文化與社會包容。因此，桃園歷史文化進而與當
代全球化影響對話。另一方面，本研究也發現發掘與詮釋移民的社會實踐旅程，能夠打破過往眷村保存的困境。
從莫特曼的生態神學初探台灣永續發展之挑戰－ 以桃園煉油廠遷廠事件為例
為了解決龜山區公所關懷包 的問題，作者陳以安 這樣論述：
神學家莫特曼在生態危機最初爆發的1960年代提出了將創造的聖靈上帝為立論主體的生態論。爾後，全球自1980年代起正視生態破壞的影響，「永續發展」的概念從此廣受運用。基督信仰曾在生態危機的浪潮下受批評為促成破壞的元兇，甚至所居住的環境周圍也不時有環境議題發生，然而回應非信徒的質疑，或是建立信徒的行動力，都需要經過神學反省而非貿然參與。故本文旨在透過莫特曼終末的盼望視角，回應在台灣永續發展策略下應運而生的《國土計畫法》中，因為工安爭議引起遷廠聲浪的桃園煉油廠事件，企以莫特曼的生態神學對台灣永續發展的政策、法律、及民間抗議事件做出神學反思。依照救贖歷史的脈絡，將莫特曼的創造論分作「創造」、「終末」
、「教會」三層面，分別與「台灣永續發展策略」、「國土計畫法」、「桃園煉油廠遷廠事件」對話，並得出信徒在面對任一環境議題時，需抱持謙卑己身、盼望眼光、及愛鄰如己的態度，將上帝的話語與神學反省作為行動的動力－Be humble, be hopeful, be helpful!