龍日文的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列各種有用的問答集和懶人包

鐵人三項你也行！從跑步開始讓身體變好，運動初心者也能成功的三鐵自主訓練計畫

為了解決龍日文的問題，作者野中秋世白戶太郎 這樣論述：

　　別誤會「鐵人三項」了！ 　　鐵人三項並不等於「鐵人」競賽 　　比賽時間不是分成三等分 　　全程馬拉松還比較辛苦 　　鐵人三項是種有益身心的運動！ 　　花少少錢達到強健體魄的功效 　　結識同好並增進親子關係 　　原來，我（們）辦得到！ 　　鐵人三項裝備與賽事分享！ 　　這些那些都不需要？！ 　　工欲善其事必先利其器 　　哪些賽事你不容錯過！ 作者簡介 野中秋世（Nonaka Akiyo） 　　1975年生。NONAKA有限公司代表。三個孩子的父親。立教大學畢業。2000～2003年時於樂天股份有限公司工作。經歷樂天大學的講師，後於樂天市場開設店舖。現為老舖網拍「NONAKA五

金行」的店長（http://www.rakuten.com.jp/nonaka/）。出社會後的運動經驗為零。感到身體不適後開始訓練。自學10個月後在沖繩跑完鐵人三項全程。之後3個月內完成跑完全程三次。2012 年參加鐵人70.3中部機場常滑JAPAN（半超鐵賽），另外還出場三次比賽。已經計劃在40歲之前出場鐵人賽（超鐵賽）。情報會隨時在部落格上登載。「五金行，目標鐵人賽」shop.plaza.rakuten.co.jp/nonaka/ 　　推特＠nonakaakiya 白戶太郎（Shirato Taro）／顧問 　　［運動領航員&三鐵選手／ATHLONIA代表］ 　　以職業三鐵選手的身

份，轉戰世界盃鐵人三項比賽（日本人第一次）。之後轉戰鐵人賽，長期持續著選手活動。現在擔任著規化比賽與解說員等角色，亦以多元宣導運動的領航員身份活躍中。為了普及鐵人三項而設立ATHLONIA並擔任代表。 　　athlonia.com/ 推特＠maidotaro 作者簡介 劉雨龍 　　日文文字工作者 第1章　沒有運動是像鐵人三項這般被誤會的 沒有運動是像鐵人三項這般被誤會的 消除鐵人三項的兩大障礙 記事　出乎意料不太花費的鐵人三項征戰費 第2章　記錄 弱雞變三鐵選手 甚至無法公開自己參加鐵人三項 總算可以公開了 沒想到處女賽延期了 記錄　鐵人三項處女賽 記錄　館山若潮鐵人三項 記錄　

橫濱鐵人三項 記事　開始鐵人三項後，馬拉松會跑得更快 第3章　用鐵人三項來Redesign人生風格 鐵人三項　Before‧After 能夠在鐵人三項裡得到的九樣寶物 必須強迫上身的四種能力 鐵人三項的黃金三角 鐵人三項適合這樣子的人 記事　鐵人三項大會的女性比例是多少呢？ 第4章　邁向三鐵選手的初期行動 邁向三鐵選手的初期行動　準備篇 邁向三鐵選手的初期行動　訓練篇 記事　享受過渡時間 第5章　分辨鐵人三項用品是「投資」還是「消費」？ 作者使用的鐵人三項用品 專欄　鐵人三項特殊用品的說明書是英文 第6章　鐵人三項是發揮情報收集力的運動 專欄　不會覺得老舊的重要情報來源　鐵人三項的過期

雜誌

龍日文進入發燒排行的影片

人工智慧之刑法相關議題研究

為了解決龍日文的問題，作者邱云莉 這樣論述：

「人工智慧」係指擁有類似人類智慧的電腦程式，透過電腦的發明、網際網路的盛行、人類神經細胞的分析與仿造等，人類的智慧得以在機器上重現且漸趨完整。尤其在大數據及深度學習出現後，再次將人工智慧發展推向另一波高潮，惟在新技術問世後，許多問題即陸續接踵而來。而人工智慧與其他新科技技術不同的是其擁有如同人類智慧般的思考模式，甚至連程式設計者本身皆無法完全了解其演算過程。也因為人工智慧的難預測性、不透明性等問題，對於傳統刑法體系將可能造成衝擊，例如人工智慧是否具有法律人格的問題，以及發生損害結果時應如何劃分責任歸屬的爭議。 本文主要透過文獻分析、比較研究及綜合歸納的方法進行研究。首先針對人工智慧是否

具有法律人格的問題進行釐清，本文認為基於人工智慧技術目前的發展狀況，應採取否定說，唯有未來真出現完全不受人類程式編列限制、可依自主意識行為的強人工智慧時，才應例外採取區分說。 接著本文將分別介紹人工智慧的三大應用領域－自動駕駛、司法系統及醫療系統。除了介紹人工智慧在各領域應用的基礎外，也將分別提出人工智慧將帶來的影響，以及發生刑法爭議時責任歸屬的劃分。尤其是當人類與人工智慧共同造成損害結果時，刑事責任應如何歸責即成為重點。本文將分析現有的學說文獻及相關見解，並提出個人見解，希望可藉此提供解決之道。而目前人工智慧仍處於剛開始發展的狀態，為了促進人工智慧的發展，政府應建立良好的實驗場域供民間

投入研究。此外，目前我國關於人工智慧法律規範尚未完備，若未來發生有關人工智慧的法律爭議，將可能會是相當棘手的問題，因此促進相關法規的訂定係為我國應持續努力的目標。

龍宮

為了解決龍日文的問題，作者川上弘美 這樣論述：

幾百年前，我離海化為人。在人世間載沉載浮，卻漸漸忘卻上岸的理由。幾百年後，我從陸地回歸大海，找回自己真實的名字……──魔物與人類交織出的幻想奇譚 ◆繼芥川獎得獎作《踏蛇》，川上弘美超現實魔幻風格又一力作◆輔仁大學日本語文學系教授兼國際教育長 賴振南 專文導讀◆名譯者、日本文化達人 茂呂美耶 特別推薦 　　無法融入人界的章魚男、渴望回歸大海的海馬女、撿人類回家的鼴鼠、保持十四歲少女外貌的曾外祖母……生活在現實生活中的魔物，與人類交織出不可思議的現代寓言。 　　川上弘美在日本文壇屬於另類的稀有作家，寫作風格遊走在寫實愛情與魔幻寓言兩大類型，能夠同時掌握現實與非現實的故事題材，並且皆獲得廣大好評

，如魔幻寓言的代表《踏蛇》獲得芥川獎，寫實愛情的代表《老師的提包》獲得谷崎潤一郎獎。 　　而《龍宮》再次發揮她魔幻寓言的寫作風格，描述「我」與潛藏在日常生活夾縫中的不思議生物的詭異互動，以及身為魔物的「我」在人間如何與人類相處……超現實的怪奇情節，醞釀出發人省思、回味無窮的日式寓言。 　　本書收錄〈北齋〉、〈龍宮〉、〈狐塚〉、〈荒神〉、〈鼴鼠〉、〈轟〉、〈島崎〉、〈海馬〉等八篇幻想奇譚。請打開浦島太郎的盒子，進入川上弘美的奇幻世界，享受遊走現實與非現實之間的迷離恍惚之感。 龍宮小說的背後典故 　　《龍宮》為川上弘美的最新奇幻傑作，收錄八篇短篇奇談。 　　川上弘美擅長運用神話元素、傳奇典故勾勒出

另類現代寓言，在濃濃的日式魔幻氛圍下，帶出不可思議的詭譎怪談。接下來，便介紹八篇怪談背後所隱藏的典故，幫助讀者了解故事的趣味，並可藉此認識一些日本民間傳奇、風土文化。 ◆北齋□□□□──浮世繪 　　篇名的典故來自日本江戶時代浮世繪大師──葛飾北齋。 　　葛飾北齋，一七六○ ~  一八四九，為日本江戶時代浮世繪大師，擅長風景畫、春宮畫，代表作為「富嶽三十六景」。其最有的一幅春宮畫「章魚與海女」，描繪一隻大章魚纏住一名裸女，便成為川上老師創作本文的發想來源。 ◆龍宮□□□□□──民間故事 　　篇名的典故來自日本民間故事「浦島太郎」。 　　「浦島太郎」敘述漁夫浦島太郎救了一隻烏龜，那隻烏龜為了報恩，

帶浦島太郎到龍宮遊玩，受到龍宮公主乙姬熱情款待。之後浦島太郎想家了，乙姬送他一個盒子，囑咐他不可打開。烏龜帶浦島太郎上岸後，他發現人事物已非，認識的人都不在了。他打開盒子，盒子裡飄出一陣煙將他籠罩，浦島太郎就變成白髮蒼蒼的老人了。 　　故事中龍宮的公主「乙姬」，日文發音「OTOHIME」，而本文中會說奇怪靈言的曾外婆「伊朵」，人們都尊稱她為「歐朵仙（OTOSAMA）」，兩者發音相同，故比喻「伊朵」為龍宮公主。 　　另外，文中歐朵仙住的地方，人們稱之為「宮殿」。每個人都說：「歐朵仙的宮殿很繁榮，歐朵仙長生不老。」──令人聯想到「龍宮」的情境。 ◆狐塚□□□□□──狂言（傳統戲曲） 　　篇名典故來

自日本狂言曲目「狐塚」。 　　狂言是日本古典戲劇之一，一般穿插在能劇之間表演。而「狐塚」是一個疑心生暗鬼的故事。 　　故事描述太郎冠者（狂言裡，主人底下主要的侍從角色）受主人之命，去田地驅除鳥獸，避免穀物被啃食，而前往有狐塚（狐狸洞穴）的田地值班守夜。可是太郎冠者聽說狐塚有壞狐狸出現，心裡感到很不安。某晚，主人與次郎冠者前往探班，疑心病重的太郎冠者以為他們是狐狸化身的，而將兩人以繩縛起，燃燒松葉熏他們，要他們現出狐狸尾巴。趁太郎冠者去拿鐮刀想割下兩人皮的空檔，主人和次郎冠者掙脫繩子，將太郎冠者綁起後離去。但不死心的太郎冠者，還是追了出去…… 　　對照文中，「我」覺得躺在草叢中的老爺爺正太愈來愈

像狐狸，於是撿起許多松葉並點燃，想以味道熏走狐狸。此段情節便引用自這個故事。另外，文中正太愛吃豆皮，而狐狸也愛吃豆皮，令讀者有聯想空間。 ◆荒神□□□□──民間信仰 　　篇名典故出自日本民間信仰，是日本民間祭祀的神明之一。 　　日本的荒神信仰分成兩大系統：屋內祭祀的三寶荒神、與屋外的地荒神。 　　屋內的神，經過「神佛習合」（神道與佛教融合），將火神、灶神的荒神信仰，與佛教的三寶荒神（守護佛法僧三寶的神，有三面六臂，以怒目相示人。忌諱不淨，好火，故近世以來作為灶神來祭祀）信仰結合。屋外的地荒神，是指山神、屋敷神、氏神、村落神等。 　　所以文中，主角泉美小時候在家中廚房看到有三張臉的生物，媽媽便告

訴她那是荒神，也就是灶神。 　　長大後，隨丈夫住進公司宿舍，泉美在廚房又發現荒神，她偶爾會拿食物供奉祂。之後鄰居太太閒聊住家附近出現鼬鼠，甚至侵入家中，「我從來沒有看到過鼬鼠。這一陣子，鄰居太太們整天在討論鼬鼠的事。鼬鼠比烏鴉更難纏，不僅會扯破垃圾袋，最近還會從門上的信件投入口鑽進家裡，把廚房弄得亂七八糟。」 　　從文中來看，雖然泉美認為出沒在家中的東西是荒神，但可能其實只是鼬鼠。或許心靈空虛的泉美，需要寄託於神明的信仰。 ◆鼴鼠□□□□□──土中的龍 　　鼴鼠體為圓筒形，稍扁平。身長五寸許，毛黑褐色。眼極小，常居土中，不見日光，視覺因而喪失。嗅覺、聽覺特別敏銳。趾上鉤爪，適於掘土。 　　鼴鼠

的日文漢字寫作「?鼠」，亦寫作「土龍」。日文拼音為「MOGURA」，古名為「UGOROMOCHI」，意思是「墳持」，取自鼴鼠所挖的穴像是突起的一座墳之意。後來被誤稱為「土龍」（原本是指蚯蚓）。 　　所以在《龍宮》八篇故事中，不僅有水龍（海馬、瀑布），也有土龍（鼴鼠）。 ◆轟□□□──民間傳說 　　文中，「我」小時候的朋友單耳提到：「在我的家鄉，都把瀑布叫成轟。」 　　而在日本，確實有幾個瀑布名叫「轟」，其中入選「日本瀑布百選」的高知縣「轟之瀑布」，流傳一個淒美的故事。 　　傳說平家後代伊和三太夫有個女兒，名叫玉織姬，以美貌與擅織布聞名鄉里。有天，玉織姬為了歸還織布工具而過河，入夜後仍未返家。著

急的三太夫想起轟的壺穴住有一尾大蛇，擔心女兒被大蛇擄去，便帶著祖傳名刀直奔瀑布，跳進壺穴。沒想到底下別有洞天，玉織姬就在那裡等著三太夫，並介紹一位年輕俊美的武士，說是自己的丈夫，然後慇勤款待父親。三天後，三太夫要女兒跟自己回家，玉織姬卻送了親手織的布，作為道別的禮物。三太夫回到村莊後，訝異時間竟已流逝了三年。爾後，三太夫所居住的村莊過著平靜繁榮的日子。 　　這個故事與「浦島太郎」的情節雷同，只是從龍宮變成蛇洞。另外，瀑布的日文漢字為「?」，水加上龍，水龍，又與《龍宮》的主題相呼應。 　　另外，文中，「我」有七個姊姊，而七這個數字可聯想到日本的「七福神」：大黑天、惠比須、毘沙門天、弁財天、福祿壽

、壽老人、布袋。因為日本的七福神形象類似中國的八仙，因此有一說八仙為日本七福神的原形。而本文中的「我」直到最後都沒有名字，或許他就是消失的第八位福神。而在文末，「流水從懸崖上變成瀑布往下界流。我和柒代站在瀑布上，眺望人世。人世擠滿了無量無邊的人類。」寓有從上界俯瞰人間之意。 ◆島崎□□□□──向文豪致敬 　　文中，「我」的七世祖提到：「島嶼前端突出海面的地方，叫島崎。我們是在島崎哭泣。」此句點出篇名，但不清楚為何文中特別說這裡是「島崎」。 　　本篇故事描述「我」愛上自己的七世祖，但不曉得七世祖的心意。「也許祖先不想亂倫。其實，我根本搞不清楚，我和祖先之間的關係算不算是亂倫。」 　　故將此篇名連

結到「亂倫」議題的話，日本一位文豪的名字就跳出來了。 　　島崎藤村（SHIMAZAKI TOUSON），1872年 ~  1943年，為日本詩人、小說家。在妻子難產過世後，與前來幫忙照顧嬰兒的姪女發生亂倫關係，爾後以這段禁忌戀情為題材，出版一本著作《新生》（1918）。而且他的父親似乎與異母妹妹也有不倫關係。 　　此外，島崎藤村在1890年代，與北村透谷等人創立以《文學界》為名的雜誌，堪稱為明治浪漫主義文學的基石。而《龍宮》八篇小說裡，有七篇連載於日本文學雜誌《文學界》中（但此雜誌與前者無關）。故川上老師創作此篇文章，或許有向島崎藤村這位文豪致敬之意。 　　川上弘美作品中的亂倫題材，除了這篇〈

島崎〉，在《愛憐》中綠子與哥哥紅郎的關係，在《西野的戀愛與冒險》中西野對姊姊的情感，都看得到這方面的描寫。 ◆海馬□□□──美人魚傳說、龍的私生子 　　中文的「海馬」，日文為「龍落子」，意思是「龍的私生子」，因其外形像小龍而得名。 　　而本篇原名是用日文漢字「海馬」，在日本的說法中，「海馬」為「海中如馬般大的生物」，像是海象、海獅、儒艮，都可稱為「海馬」。亦作為「龍落子」的異名。 　　其中，儒艮被認為是人魚的原型，因為牠們會用鰭狀的前肢抱住幼魚，並立著浮在海面上，遠看像抱著幼兒的女人。而且儒艮在前肢擁有一對乳房。 　　因此，本篇名為「海馬」，有可能是指「龍落子」，亦即中文的海馬，也有可能是指儒

艮，甚至是海象、海獅。 　　然而「龍落子」一名亦能呼應書名的龍宮意象。龍的私生子上岸後歷經數百年，終於回歸大海的懷抱。儒艮與人類同為哺乳類動物，被認為起源於陸地上的草食動物，後因某種原因才遷移到海洋生活。就這點來說，可聯想到本篇中「我」從陸地回到海裡生活的情節。 作者簡介 川上弘美 　　一九五八年出生於日本東京都。御茶水女子大學生物系畢業。一九九四年，以〈神樣〉榮獲第一屆帕斯卡短篇文學新人獎。一九九六年，以《踏蛇》獲得第一一五屆芥川獎。一九九九年，再度以《神樣》榮獲雙叟文學獎與紫式部文學獎。二○○○年，以《溺》獲得伊藤整文學獎、女流文學獎。二○○一年，以《老師的提包》獲得谷崎潤一郎獎。二○○七

年，以《真鶴》獲得藝術選獎文部科學大臣獎。另著有《二手雜貨店之戀》、《龍宮》、《微微發光體》、《愛憐》、《西野的戀愛與冒險》等多部作品。

死刑以外，生刑之極－終身刑之研究

為了解決龍日文的問題，作者呂欣恬 這樣論述：

隨著世界上越來越多國家相繼廢除死刑，終身刑(Life Sentences，或稱Life Imprisonment)成為死刑以外最為嚴厲之刑罰，在國際上亦被廣泛使用。過往，我國對於終身刑之討論大多聚焦於是否以此作為死刑之替代刑，然而終身刑之本質，及其適用與影響卻甚少被重視。有鑑於此，本文擬以終身刑為研究重點，就其源起、定義、類型，以及比較法上適用概況為介紹，並就我國是否要增訂無假釋終身刑，以及現行無期徒刑有關規定可能致生之問題為討論。