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這兩本書分別來自寶瓶文化 和三采所出版 。
國立政治大學 新聞研究所 陳芳明所指導 張耀仁的 從「人間副刊」到《人間》雜誌： 台灣報導文學傳播論（1975-1989） （2013），提出黑色水平把手關鍵因素是什麼，來自於台灣報導文學、傳播論、人間副刊、《人間》雜誌。
而第二篇論文國立臺北教育大學 體育學系碩士班 相子元、翁梓林所指導 陳彥瑋的 簡易壓力測試片應用於自行車不同座墊 （2010），提出因為有 座墊壓力、壓力測試片、座墊壓力量測的重點而找出了 黑色水平把手的解答。
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尖叫連線
為了解決黑色水平把手 的問題，作者陳栢青 這樣論述：
▍《大人先生》陳栢青睽違四年長篇力作 ▍ 青春期即是活生生的恐怖片。 不是吃人，就是被吃。學校就是這樣的地方。 如果你當過高中生，你就知道，教室裡有一個地方，那是洞， 陽光照得到，但就是陰陰的。總有陰影蓋住它。 似乎瀰漫一股氣味，動物屍體腐敗， 或是食物正漸漸生出纖毛。不祥之處。 ▍霸凌無所不在，校園即地獄── ▍他媽的高中生活，比恐怖片更恐怖。 「你知道有一卷錄影帶，看完七天後就會死掉嗎？」 台灣爆發大規模傳染疾病「HLV」，從感染到死亡，最多只有三天時間。 九○年代經典日本鬼片《七夜怪談》成為一世代的集體記憶，台灣總統府異想天開：如果
詛咒影片是真的呢？詛咒規則是這樣的，看完的人在七天後一定會死掉，也就是說，在這七天內，怎樣都不會死。即使感染三天便會奪命的HLV。 絕教高校蒐羅各種影視人才，提供場景，典藏各種電影道具。它本身就是一個博物館。那麼，有那卷錄影帶存在，不是很合理嗎？ 為了一卷詛咒錄影帶，絕教高校裡的一群過氣恐怖片演員要合力用恐怖片救台灣。但事實是，高中才是真正的地獄。在這個人吃人的小型社會，人際關係比任何詛咒都恐怖。 （等等，就算真的存在那卷錄影帶，七天後大家還是會死啊！） （沒關係，我們還有更多恐怖片。） 本書特色 1. 《尖叫連線》挪用俗濫的恐怖片元素，操弄與嘲笑各種定律與規則，
是致敬，是後設，是恐怖片的教戰講義，更是寫給恐怖片的情書。一如那些伴我們長大的恐怖片，越B級越有愛，愛看又要遮掩，遮了眼又忍不住要把手指打開一道縫隙。 2. 獻給曾經真切恐懼著的童年與青少年，獻給所有黑色的夜晚。有笑有保佑。 名人推薦 陳國偉（中興大學台灣文學與跨國文化所副教授）專文作序 甘耀明 李奕樵 宋怡慧 但唐謨 馬欣 張亦絢 陳雪 黃崇凱 楊佳嫻 駱以軍 羅毓嘉 作家群、影評人驚聲推薦
從「人間副刊」到《人間》雜誌： 台灣報導文學傳播論（1975-1989）
為了解決黑色水平把手 的問題，作者張耀仁 這樣論述：
作為台灣文學史上一度備受注目，卻又屢屢缺席的文類，報導文學無寧是尷尬的存在。在過往研究反覆關注溯源論、文體論的取向下，台灣報導文學向來蹎蹠於該歸入於何種文類？是否夠資格歸入文學史？最終走向「報導文學已死」、「報導文學成長危機」等。因此，本文另闢蹊徑，視報導文學的發展乃是攸關「建構台灣」的詮釋論、傳播論，以《中國時報》人間副刊迄《人間》雜誌（1975.7-1989.9）為研究範疇，探究兩個同樣名為「人間」的媒體，如何以報導文學介入人間、建構人間以及影響誰？就七○年代報導文學家筆下的作品而言，絕大部分旨在踏查台灣，饒有興味的是，他們筆下極少觸及台灣東半部，故而勾勒出來的圖像僅是「半個台灣」。而其
內容泰半聚焦於：一，對於傳統民俗技藝與宗教信仰的理解；二，對於鄉鎮與地方產業特色的報導；三，對於社會問題的調查。其中，論者以為「社會問題」乃報導文學被視為「黑色文學」之故，但事實上，第一代報導文學家極少深刻觸及社會問題，真正促使當局動員論述予以「矯正」報導文學，乃因其涉及台灣鄉土將引發台獨意識之可能，這才是當局致力防堵報導文學的主因。也是從這個觀點切入，我們才能有效理解八○年代陳映真創辦《人間》的初衷，也才明白《人間》如何被論者曲解、誤解，乃因強力主張第三世界論、中國意識論的前提下，《人間》意欲經由報導文學與紀實攝影以抨擊台灣意識、台獨意識，從而導正報導文學作為實踐第三世界論的傳播載體，最終達
成中國民族的和平與團結。在陳映真刻意的操作策略下，《人間》徹底展現了向「第三世界（中國）窮人」學習的取向，因此主張「從弱小者的眼光看台灣」，也動輒指責資本主義、帝國霸權乃至冷戰體系、國安體制等，由此營造了彩色的中國、黑白的台灣；壯美的中國、醜惡的台灣，經由「飽食貪婪的台灣」對照「質樸動人的中國」，《人間》成為陳映真實踐第三世界論的利器，也是宣揚左統意識的載體。然而無論陳映真如何亟欲抵達中國，他都必須從台灣出發，也就必須理解台灣、建構台灣。至此，我們可以理解台灣報導文學始終處於搶奪詮釋「台灣」的過程。在時代條件的囿限下，七○年代的報導文學淪為「從愛出發」的附傭；在意識態使然下，八○年代的報導文學
淪為「第三世界論」的傳達者。兩造都局限了報導文學的走向，也使我們再次回望三○年代楊逵提倡報告文學之舉，他指出：「我們之所以提倡殖民地文學，是因為我們要先寫我們所居住成長的這個台灣社會，絕非把自己封閉在台灣。」亦即楊逵意欲透過報導文學批判、抵抗殖民體制，而這正是爬梳楊逵提倡報導文學的必要性，也是本文經由研究發現，報導文學乃蘊含後殖民主義的文類、動員群眾的文類以及可資作為台灣歷史記憶的一環。從七○年代的「何謂台灣」到八○年代的「人間中國」，報導文學的意涵轉折恰對應了這塊土地重新構思台灣主體性的行動，也就是從內部殖民邁向去殖民化之可能。也是由此切入，本文主張跳脫文體論、溯源論，就報導文學的詮釋論與傳
播論加以探析，從中汲取去殖民化、抵抗霸權的精神，以此期許來日的台灣報導文學再次奮起，以踏查田野的草根姿態面向台灣，並建構台灣不同於文化霸權的容顏，傳達反思鄉土、關懷台灣的意志。
我的存在本來就值得青睞【淬鍊親簽版】
為了解決黑色水平把手 的問題，作者吳姍儒 這樣論述：
「你的價值，不需要由任何人定義； 你的存在，本來就值得你自己的青睞。」 吳姍儒Sandy Wu首本散文力作！ 二十歲下半，三十將至，寫給半生熟女人們的溫柔宣言。 在人眼中，25歲是女孩，而35歲卻得是成熟女人。 30歲，成了一道關卡，一旦跨過，好像「只能成熟」。 但明明，自己還是原來的小女孩啊！對自我、人生的困惑，一點也沒少過。 此時的女人，腳上穿著許多不合腳的鞋—— 「被迫迎合的人際關係」、「有毒傷心的愛情」、「戴上面具的偽裝」…… 想好好愛人、想擁抱未來，卻總是一再受傷， 於是，硬撐出堅強，成了一朵朵帶刺卻脆弱的玫瑰。 ◇吳姍儒淬鍊下筆，
寫女人的愛與傷、溫柔和倔強◇ 「我寫很多女人的故事，她們愛、她們傷、她們駭、她們殤……可她們本來都只是女孩啊！那些充滿眼淚的過程讓我這旁觀者學習許多。一篇篇都是委屈，一遍遍再重新爬起……」——吳姍儒 吳姍儒，30未滿…… •頂著美國高學歷回台，卻因身分證上的父母名求職受阻。人說她是星二代。 •辭去英文老師一職後，拾起主持棒表現亮眼。人說那是靠爸。 •憑藉聰慧反應，六年內二度獲頒金鐘獎，成為史上最年輕主持人得獎者。人說那是靠前輩。 •親自經營咖啡廳，一手舉辦專屬女人自我提升課程。人依舊說那是靠關係。 即使努力一一達到目標，社會仍屢屢告訴一個女孩： 「妳
還不行，妳只是影子，妳的價值不可能單靠自己的努力得來。」 而自己呢？該如何看待自己？ 看似達到某些成就了，但心中踏實了嗎？接下來，該往哪走去？ 吳姍儒，是個不停止發問與思辨的女孩。自21歲大學畢業後，即踏著尋求解惑的道路跌撞走著。她亟欲理解，每人脫下光鮮亮麗的外殼後……「到底生下來是要做什麼的？」「能帶給自己什麼？」「能帶給世界什麼？」「愛是什麼？」「改變又是什麼？」 ◇這一次，她是作家吳姍儒◇ 全書16則故事，吳姍儒寫下關於自己，關於女人的受傷與重生。 在她們的故事裡，你能找到一部分困惑的自己、憤怒的自己、挫折的自己。 ◆一場友誼斷裂，使她痛徹
心扉，也更懂得人際界線 「……我不明白到底發生了什麼事，只在風聲中略知她不滿我們的關係是我在主導（甚至照她形容的「控制」），也曾聽說她早就受不了「擔任」我最好的朋友。我一直以為我們倆在角色中是平衡的互補，我以為我們相處之間是拿出默契美好適切地彼此退讓，我以為她委婉中沒有犧牲，我以為她表現出的緊張擔憂是喜歡被我完美保護遮掩的。直到跟我熟稔的另一個姊妹特意打電話給我，叫我不要老是雞婆管別人的事，我才恍然大悟這當中發生了什麼事。我的好朋友，我如此喜愛而欣賞的好姊妹，原來不停向其他人傾吐心聲…… 欲哭無淚，啞巴吃黃連，哀莫大於心死，都是從同一個人身上學到，也是不容易啊！ 回頭看這四、五年
的關係，走到最後，竟是硬生生地體會人家真的沒有要把妳當朋友，我雖有傷卻滿心感謝。」 「因為她，讓我理解為什麼人需要花力氣去了解畫界線的藝術，也終於學會在經歷一段失去的過程中如何療傷，或是與自己的悲傷共存。」 ◆至於愛情，不合腳的鞋，總有天要脫掉 「很多女人會為了穿上限量設計師高跟鞋搶破頭，硬是削足適履，即便尺寸不對、版型不順、款式不搭，都還是願意一腳塞進小號尖頭鞋。看似漂亮高調，但明眼人一瞧就知道那內裡的歪七扭八才是真的。」 「在關係中沒被好好對待，就跟穿了尺碼不符的鞋一樣，愛自己就一腳踢開吧！」 ◆了解自己真正的情緒，才能好好與自我和解 「一個人會
生氣，不管表面上的原因是什麼，最終都和兩種脆弱感受有關：一是「害怕未知」，另一個是「害怕再次受傷」。所以，當人有生氣的情緒時，真正要解決的，不是表面上爭論不休的事件本身，而是薩提爾冰山理論中最底層那最脆弱膽小的感受。」 ／ 吳姍儒想要告訴脆弱、自我懷疑的你： 「真正的勇敢存在脆弱之中，當願意把脆弱拿到陽光下攤開來曬一曬， 就不再是想獨自爬出流沙的女孩，而是最勇於與自己面質的女人。」 一張千元紙鈔就算被揉爛了，也無損它本身的價值。 我們又何須為了別人莫須有的標籤與評論，影響對自己的認知？ 值不值得被愛，與外在無關；妳的價值，也不該建立在別人給的標籤裡。
本書帶你深入內心，找回自己真正的需要。 寫在吳姍儒20歲尾聲，接下來的30歲，Sandy仍繼續學習。 送給自己，也送給每位仍在探索、發掘自我意義的你。 銘心推薦 Melody｜時尚媽咪 Selina任家萱｜主持人 方志友｜演員 張西｜暢銷作家 許瑋甯｜藝人／演員 黃子佼｜跨界王 曾之喬｜演員 曾沛慈｜藝人 劉軒｜知名作家 魏如昀｜聲靈系歌手 魏如萱｜歌手 （按姓氏筆畫排列）
簡易壓力測試片應用於自行車不同座墊
為了解決黑色水平把手 的問題，作者陳彥瑋 這樣論述：
摘 要目的：探討不同自行車座墊對壓力分布、踩踏力量和穩定性的影響。方法：實驗招募9名具有騎乘自行車習慣的男性受試者，於固定式健身車進行十五分鐘騎乘，以簡易壓力測試片應用於標準座墊、中空座墊和短鼻頭座墊，三種不同自行車座墊之壓力量測，健身車右側踏板及龍頭中央安裝有測力計，以量測踏車運動最大輸出力量，並於其髂骨後下棘中央黏貼陀螺儀感測器觀察其骨盆傾角之變化量，比較十五分鐘騎乘過程中第一分鐘、第五分鐘、第十分鐘和第十五分鐘時，不同座墊與時間之對應關係，並以問卷調查紀錄乘坐之舒適度評分。結果：標準座墊的整個座墊壓力分布較平均，沒有特別高的壓力峰值出現，但是在前端壓力會出現中等等級的壓力，長時間騎
乘可能因為會陰部壓迫產生不適及傷害，而中空座墊有較小於標準座墊的座墊前端壓力，但在座墊後端則出現較大於標準座墊的壓力等級，短鼻頭座墊有三張座墊最小的座墊前端壓力，但是也有最大的座墊後端壓力，對會陰部有其保護的功效，但後端壓力集中，可能發生坐骨傷害。在踩踏力量與時間之對應關係，在每個時間點內中空座墊皆大於另外兩張座墊，時間拉長可能因為適應性，座墊間的差異逐漸變小。在把手力量與時間之對應關係，發現均無顯著差異。在骨盆傾角與時間之對應關係，短鼻頭座墊於騎乘中有較大的骨盆傾角變化量。問卷發現，標準座墊在座墊前端較為不舒適，短鼻頭座墊在座墊後端的舒適度較低。結論：實驗結果本壓力測試片之壓力圖形和先前座墊
壓力相關研究有相近結果，表示此壓力測試片應用於座墊表面壓力量測是可行的。