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惠能南行：每日一則，《指月錄》、《續指月錄》的禪宗故事與人生智慧

為了解決黃阿家的問題，作者楊惠南 這樣論述：

知名佛學研究者、臺大哲學系退休教授  楊惠南 最新力作 每天一篇禪宗故事，輕鬆進入禪的世界   佛經說： 菩薩用手指向明月時，鈍根之人只見手指， 然而，利根之人卻透過手指，看到了明月。   這本小書只是手指， 希望各位讀者透過書中的小故事，看到像明月一樣的禪道。                                                                           ──楊惠南   ──────────────────────── 300則禪宗故事 × 人生智慧 現代人豐富身心、澄淨生命的心靈指引 ────────────────────────

  據《六祖壇經》記載，自五祖弘忍傳授衣缽後，「惠能辭違祖已，發足南行」，禪宗因而開枝散葉，禪風大盛，公案、語錄作品劇增。   清代瞿汝稷編撰的《指月錄》與聶先的《續指月錄》皆為經典的禪宗公案集。前者記述釋迦牟尼、印度歷代禪師，以及南北朝到明朝的禪師公案；後者涵蓋的時間範圍則從南宋到清康熙時期。   不過，時過境遷，一般讀者往往因原書文言文或引錄的禪詩，認為禪宗公案深奧難懂，讀來毫無頭緒，因此退壁三舍。   有感於此，作者以多年精研禪學的心得，從二書中精選三百篇禪門故事，用平易近人的用語加以改寫、評析，並整理禪宗思想的六大要點，讀者只要把握住，大部分公案就會變得容易理解。   不論是對禪宗有興

趣，或只是想在忙碌的現代生活靜下心的人，相信本書能讓你體會禪的奧妙，領略禪門的智慧與境界。   各方佛心推薦 何照清│國立聯合大學華語文學系創系主任 杜保瑞│上海交通大學哲學系特聘教授 林安梧│慈濟大學人社院原院長、元亨書院創辦人 林建德│慈濟大學宗教與人文研究所教授兼所長 林朝成│成功大學中國文學系教授 邱敏捷│國立臺南大學國語文學系教授 洪嘉琳│中國文化大學哲學系副教授 耿　晴│臺灣大學哲學系助理教授 蔡耀明│臺灣大學哲學系教授 賴賢宗│國立臺北大學中國文學系教授暨東西哲學與詮釋學研究中心主任 嚴瑋泓│東海大學哲學系副教授 （依姓名筆畫排序）   楊惠南先生乃知名佛學研究者、臺大哲學系退休

教授，也是我的博士論文指導教授。先生精選禪宗經典公案三百篇，透過凌雲健筆，將艱澀難懂的公案，深入淺出化成珠璣禪趣。在會心一笑亦或靈光閃耀的剎那，發現生命的每個當下，都可轉化為無限的可能與生機。如同禪宗六祖惠能初始南行，危機四伏寸步難行，最終卻能走出光芒萬丈的中華禪。唐代黃檗禪師說「若是個丈夫漢，看個公案」，且讓我們一起領悟《惠能南行》的美好吧！ ──何照清│國立聯合大學華語文學系創系主任   楊惠南教授是我的老師，大學的時候就上過他的佛學概論的課程，研究所時期跟楊老師讀牟宗三的《佛性與般若》，佛學概論我上得很愉快，不用抄筆記，老師自己提供了很清晰的講義，上課時享受佛學的思想流動就好，至於《佛性

與般若》，當時是學不懂的，一直到二十多年後，有了更多的佛學基礎，才能了解。   楊惠南老師的這本書，顯然是他教學與生活的寫照，楊老師退休後，留了個大鬍子，住在臺大日式庭院裡，日子很是悠閒，以他一生的佛學課程教學為功底，把兩部禪宗公案書籍裡的故事，以最為淺顯清晰的筆法寫出來，讓人一讀就懂，而且學到智慧。恭賀楊老師新書出版，學生榮幸，為老師推薦。 ──杜保瑞│上海交通大學哲學系特聘教授   楊惠南教授是國內極負盛名的佛學專家，早年他寫的《六祖壇經：佛學的革命》，功力才氣，蜚聲中外。楊教授長於哲理的闡析，筆鋒常帶感情，能在實存的情境中，豁顯高深的佛理。這本《惠能南行》，清新俊逸，契理入機，造乎其微。

呵！呵呵！惠能南行，能行惠南。因緣所生，真空妙有！妙哉！妙哉！ ──林安梧│慈濟大學人社院原院長、元亨書院創辦人   楊惠南教授是我臺大哲學系的老師，有著精良的邏輯訓練、深厚的哲學素養、卓越的佛學造詣以及善感的文學情懷，多才多藝、理性與感性兼具，《惠能南行》一書即是最好的實例呈顯。 ──林建德│慈濟大學宗教與人文研究所教授兼所長   流暢的白話譯解，輔以啟發性點撥提示，本書精要地活現指月的隱喻，引領讀者接近公案的禪道與活潑的生活話語。全書旨在掃除語言的障礙，告訴我們可以如何通透、相應地理會禪宗的機智風格，體悟自然是道、無所不在的禪思。 ──林朝成│成功大學中國文學系教授   禪道平常，話頭非常

；不落常言，不外本心。悟者自在，無說有心；迷者塵勞，有說無心。私心不空，公案難明；師意在月，生滯於指。如何使惠能（之意）南行？唯惠南能行！ ──洪嘉琳│中國文化大學哲學系副教授   楊惠南教授以堅實的佛學、邏輯與哲學底蘊蜚聲學界；也以詩語照見生命真諦享譽詩壇。《惠能南行》一書綜合了他的「思」與「詩」，深入淺出地道出棲居於禪宗公案的思想及意境。 ──嚴瑋泓│東海大學哲學系教授

黃阿家進入發燒排行的影片

全球化與後殖民：戰後臺灣棒球員的旅日遷移

為了解決黃阿家的問題，作者胡嘉洋 這樣論述：

本研究透過後殖民的取徑，梳理戰後台灣棒球員旅日遷移的歷史社會脈絡，並輔以深度訪談，考察運動員跨國流動的權力運作，理解資本全球化與殖民遺緒之間的支配與抵抗。研究發現，承載著殖民現代性的棒球從日本時代傳入台灣，再經戰後國民黨政府「去日本化、再中國化」的連續殖民，1970年代締造的三級棒球景觀，使棒球成為官方國族與市民社會協商的共識，並逐漸形塑在地的文化特性。1980年代，全球資本的入侵，承載過去台灣對日本的認同想像、雙方社會的交往基礎，開始搭建起旅日的遷移管道，台灣球員在日本的球技表現，成為展現國族認同的途徑，同時助長遷移行動的經濟誘因擴大，而日本則逐漸形塑看待台灣的眼光，使後殖民想像持續在旅日

遷移中的作動，並深化台日棒球文化的人脈網絡關係。隨著運動全球化勢力的擴張與下探，台灣棒球員持續輸出至日本職棒、業餘，甚至以野球留學的形式赴日。2000年代過後，旅美成為台灣棒球員的發展選項，而殖民遺緒影響著台日的連結與認同想像，奠定日本職棒「次核心」的位階，促使日本作為台灣棒球持續追趕的目標亦浮上檯面，日本勢力運用殖民遺緒與跨國資本的力量，深根台灣的棒球人才庫，使位處邊緣處境的台灣在面臨宰制的同時，由於長期以來的日本情結深植，而浮現接納、繼受的意識，在此過程中，也持續尋求建立文化自主性的可能。

古叢林唐宋臨濟宗傳承錄

為了解決黃阿家的問題，作者管炬 這樣論述：

博客思出版社出版─年度禪門新書《古叢林唐宋臨濟宗傳承錄》 臨濟宗旨運用專書；一超直入如來地的禪門智慧 　　每每聽聞出家人在出家多年之後還俗，心中總感隱隱之痛。能有遐滿人身又有因緣出家，是須有很大的福報才得以致之。而辛苦多年後，卻輕易的退卻，實在很是可惜。深究其因，多是未能深入佛法精髓；獲得法喜之樂。八萬四千法門，門門雖是精要，然學人轉輾學習無法相應，多是慧門未開。有鑒於此，本人對佛法發揚願盡棉薄之力，擬將開慧門之禪宗法要，依次分門寫出。首呈臨濟，繼以法眼、潙仰、雲門、曹洞各宗，相信讀通本書，再輔以前著古叢林入禪秘鑰，必能盡掃知見葛藤，慧門一開後，心空及第歸─只欠腦後一錐。相信者請入鈎。

　　人有生死大患，乃萬劫不醒之長夢，學佛者期於了生死，誠可謂一大事矣。然而從古至今，禪門之著作雖多如河砂，但缺乏完整而又有系統的指導書籍，所以修行的人多，證悟者卻少。真正的旨訣，是真實不虛的，禪是最深妙的生命解脫技巧，是能通過科學驗證的，用一樣的方法思路，必定是能逹到同樣的效果。本書為入禪之秘鑰，為宗門旨訣專書，詳細闡明臨濟宗旨的關鍵運用，內容包含有三玄三要、四料揀、四賓主、頂門眼、肘後符……相信讀通本書後，必能幫助學者證悟，歸家穩坐，到逹寳所，獲大自在。  

中華職棒La New球團與Lamigo球團現場促銷活動比較研究

為了解決黃阿家的問題，作者陳湙東 這樣論述：

中華職棒La New球團與Lamigo球團現場促銷活動比較研究2017年6月研 究 生：陳湙東指導教授：林伯修中文摘要本研究之目的在以銷售促進理論比較分析La New與Lamigo時期「現場促銷活動」策略之異同。研究方法包括文件分析法以及半結構式深度訪談Lamigo副領隊與中華職業棒球大聯盟秘書長，共兩人。研究結果發現：一、La New與Lamigo球團現場促銷活動相同之處:(一)兩球團皆以加入會員，送精美贈品吸引球迷辦理球隊會員卡。(二) 兩球團都以自家產品或是結合其他贊助廠商產品來舉辦抽獎活動，曝光自家產品以及其他贊助廠商的產品為主。(三)兩球團折扣優惠方式，多以例行賽套票以及持會員卡，

九折優惠購買球團商品，與母企業折扣優惠策略聯盟。(四) 皆以家庭、資深球迷以及弱勢團體的族群來設定為球團的特定對象。(五)皆以非價格導向現場促銷活動為主。二、La New與Lamigo現場促銷活動差異之處:(一)在特殊主題方面，La New舉辦的特殊主題較為單調，Lamigo則呈現多元；在時機的安排上，La New多選在平日，Lamigo則為週末假日。(二) Lamigo所舉辦的娛樂活動，雖然許多承襲自La New時期，現場促銷活動類型大致相同，但活動內容卻不一樣。結論: 一、La New現場促銷活動策略為「優惠促銷」。在現場促銷活動的執行面，除了啦啦隊、煙火、主場所販賣的食物等為La New

熊隊創新之外，其他皆以母企業與臺灣其他球隊雷同，也可謂是「依樣畫葫蘆促銷策略」。二、Lamigo現場促銷活動策略則為「歡樂氣氛促銷」，結合日本與韓國啦啦隊的經驗並融合成現今的猿風加油風格，帶領球迷一起歡樂唱跳，追求超越勝負的感動。關鍵字：La New熊、Lamgio桃猿、現場促銷活動、中華職棒