香港歷史建築物的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列各種有用的問答集和懶人包

坐困愁城：日佔香港的大眾生活

為了解決香港歷史建築物的問題，作者周家建張順光 這樣論述：

　　通過民間藏品，尋找「三年零八個月」的市民生活 　　1938年下旬，廣州、深圳等地相繼淪陷，日軍在邊境多番挑釁，戰爭陰霾已籠罩香江，戰事一觸即發。1941年12月6日，香港市民正享受著週末假期，快活谷擠滿了觀賞賽馬的市民，市面上一片歌舞昇平。然而兩天後，日軍大舉進攻香港，經過十八天激戰，香港失守，市民開始了在日軍鐵蹄下的沒有明天的生活。七十年過去了，香港早已成為國際大都會、亞洲金融中心，但這段艱苦歲月仍然刻印在老一輩的市民心中，難以磨滅。 　　本書透過一百多件珍貴的日佔香港的民間藏品，包括租單、電費單、水費單、土地稅單、房產稅單、保險庫收據、股息單、馬票、馬牌、電車票、巴士票、輪船票、明

信片、通用郵票、報刊廣告等，並輔以適量的文字解說，希望能讓讀者對「三年零八個月」的市民生活有深入的認識和瞭解，從而銘記這段老一輩香港人難以遺忘的艱苦歲月。 名人推薦 　　是書卻另闢蹊徑，透過超過一百件民間留傳下來的日佔時期舊物，包括：租單、電費單、水費單、土地稅單、房產稅單、保險庫收據、銀行股息單、電車票、巴士票、輪船票、馬票、馬牌、明信片、老照片、通用郵票、報刊廣告等，涵蓋經濟活動、糧食物資、社區生活、交通運輸、郵政服務、教育事業、消遣娛樂七個範疇，配以精簡的文字解說，以重構「三年零八個月」普羅市民的生活面貌，從一個嶄新的角度認識這段歷史。──丁新豹（香港中文大學歷史系客席教授） 　　

本書的兩位作者以文字表述，以及難得一見的文物和照片，記錄了這段黑暗的日子。每件物事都是會說話的明證，告訴我們歷史的教訓，只要它們被保留、被展示，都會不停的「說」下去，警示世人香港經歷了一段口和筆難以道盡的塗炭之苦。──高添強（香港史及歷史照片研究專家） 　　此書亦是一個很好的示範，教導大家利用檔案等原始史料去編寫不同時期的生活面貎，對有志研究香港史或需要寫研習報告的讀者們，實是一本不可多得的教材。衷心期望兩位可以繼續在不同課題上合作，將香港歷史的抽屜一一打開，實是讀者之福。──劉國偉（長春社文化古蹟資源中心執行總監） 作者簡介 周家建 　　加拿大西門菲莎大學文學士，香港大學文科碩士、

哲學碩士、哲學博士。現為嶺南大學香港與華南歷史研究部高級項目主任、拔萃男書院校史博物館名譽顧問。研究領域包括香港淪陷史、加拿大華人史、香港足球運動發展史、香港歷史建築物。著有《20世紀的香港經濟》(合著)、《吞聲忍語：日治時期香港人的集體回憶》(合著)、《建人‧建智：香港歷史建築解說》(合著)、《九龍城區風物志》(合著)、《濬洪淨流：香港渠務今昔》(合著)等。   　　張順光，郵票、明信片及歷史文獻收藏家，尤愛收藏香港舊明信片及有關電車的物品。現為顧問公司工料測量師、香港收藏家協會副主席、中國郵學會及香港郵學會會員。編著有《香港歷史明信片精選》、《香港明信片精選1940s-1970s》、《香港

電車》等。 序一  丁新豹 序二  高添強 序三  劉國偉 序章 01  艱苦經營的經濟活動 02  供應緊絀的糧食物資 03  嚴密監控的社區生活 04  窒礙難行的交通運輸 05  諸多限制的郵政服務 06  宣揚和魂的殖民教育 07  聊勝於無的消遣娛樂 終章 鳴謝

香港歷史建築物進入發燒排行的影片

台灣傳統街屋建築文化資產價值評估系統之研究

為了解決香港歷史建築物的問題，作者張麗蓉 這樣論述：

台灣自從1982年公布《文化資產保存法》以來，在政府推動與民間自發性文化團體的努力下，建築類文化資產保護的觀念和行動逐漸在國內落實深化。但文化資產的價值判定因涉及龐大的專業，為保有讓審議委員專業判斷的彈性和價值詮釋的空間，在文資法條文中往往以概略性和原則性的敘述做為指導。但究竟其文資價值該由誰來認定及如何認定，當這一切問題仍僅賴文資審議委員進行封閉式、個案式的辯論來回答時，難免常因各方的認知立場不同，使其最終的「專業判定」，屢屢成為文資爭訟的焦點。尤其是傳統街屋建築，其見證著區域發展的歷史，記憶不同時代常民的商業與生活內涵，承載地方生存依附與情感依附等多重價值。但這些價値不易被清楚描述，以致

於在開發浪潮下首當其衝，快速瀕危消失。然而都市計劃本不應是「逢舊必拆」，文資保存也就不必是「逢拆必反」，文資價值的釐清與探討該是此兩難困境下，迫切且先決的研究命題。因此，本研究旨在透過德爾菲法（Delphi method）專家問卷及分析網絡程序法（ANP）來模擬專家思辯過程，萃取文化資產價值的指標因子及評級細則，以及指標個別權重，建立透明可驗證且具普遍應用性的街屋建築文化資產價值評估系統，希望用事先系統性的普查，建立文資身分履歷資料，以做為面臨開發或指定、登錄時文資審查的參考，來取代「搶救式提報」與「被動式評估」的現況。本研究最終欲釐清區域內既有的文化資產和潛力點的明確價值，讓文資保護行動與城

鄉發展之間得到應有的和諧共榮，以積極回應一個多元且快速變遷的社會在經濟、文化、政治各方面之要求。

濁世消磨：日治時期香港人的休閒生活

為了解決香港歷史建築物的問題，作者周家建 這樣論述：

　　在「三年零八個月」的淪陷歲月中，香港市民生活在吞聲忍語的環境下，只能靠個人的意志、家庭的支持，以及朋輩的關懷苟為度日。探討日治時期的休閒生活，除了能呈現出處於「無常」的困境，市民如何「如常」地生活，又如何借助「休閒」活動來排遣心中的愁悶和哀痛外，也能從側面道出日治政府為了營造出歌舞昇平的假象，如何透過不同形式的活動，使人錯覺香港市面運作如常。 　　本書透過歷史檔案、日治時期的報刊、口述歷史訪問，以及自傳筆記等歷史文獻及其他有關資料，深入考察日治時期香港的體育活動、飲食文化、情色事業、文化活動及相關法規。人間光影，記憶刻痕，也許上述種種，能將淪陷時期的真像更立體地呈現於讀者面前，為香港淪陷

歷史補白填空。 作者簡介 周家建 　　加拿大西門菲莎大學文學士、香港大學文科碩士、哲學碩士、哲學博士。現職嶺南大學香港與華南歷史研究部高級項目主任、拔萃男書院校史博物館名譽顧問。曾任職於香港大學中文學院、古物古蹟辦事處、香港海事博物館等機構。主要研究領域包括香港淪陷史、加拿大華人史、香港足球運動發展史、香港歷史建築物等。主要著作包括《吞聲忍語──日治時期香港人的集體回憶》（合著）、《建人‧建智──香港歷史建築解說》（合著）、《九龍城區風物誌》（合著）、《濬洪淨流──香港渠務今昔》（合著）等。 劉潤和序──濁世消磨 前言 第一章  日治時期香港人的休閒生活 淪陷前後

香港人的生活面貌 居港日人的生活狀況 第二章  體育活動 各式各樣的球類活動 別具象徵意義的賽馬活動 第三章  社交活動 暫且忘憂的茶聚聯誼 塘西變貌  風月猶存 第四章  文化活動 電影內外的政治意識 政治播音筒──廣播 「如常」舉辦文娛活動 被收編和監控的報章雜誌 第五章  日治時期消閒娛樂的法規 日治時期消閒娛樂的法規 結語 附錄一　區域名稱 附錄二　主要街道名稱 後記 參考文獻 序 濁世消磨 　　日治時期的歲月是一個濁世，而濁世即風雨飄搖的亂世，一如繼屈原之後的《楚辭》大家宋玉在《九辯》中說的「處濁世而顯榮兮，非余心之所樂」的世代。本書名為《濁世消磨》，其中指意，顯然是

「濁世」 催生了「消磨」現象之意，那麼「消磨」一詞又作何解說？ 　　「消磨」一般有三種說法，都與本書有關。首先是「琢磨」，即思考、探求、發掘、研究的意思，這方面的功夫由本書作者替我們完成了。由於其中涉及的是一個非常罕見的主題：日佔時期香港人的日常生活面貌，題材既少學者觸及，應屬開創之作，資料更是分散而難以掌握，是作者以極大的專注力，例如從整個日佔時期的《華僑日報》及《香島日報》中把相關的材料逐日摘錄而來，最後寫成此書。因此作為讀者，我們應該感謝作者所費的心力與耐性。 　　「消磨」另一說法是消耗、磨滅、耗盡，特別是指個人的意志、精力方面而言。有人以為世上最大的折磨就是志氣消磨淨盡，沉淪不起

，處於本書特定的時空之中，就正好有如此的一個典型例子：汪精衛。汪精衛年輕時滿腔熱血，為反清而不惜投身革命，晚年卻志氣消磨殆盡，成了中國現代史上一名最典型的賣國漢奸。 　　若以任何人出賣國家主權就是賣國漢奸作標準而論，汪精衛當然是漢奸，因為他以行動證明了這一點，與日本簽定《日本國與中華民國間關於基本關係的條約》，承認了滿洲國的獨立。滿洲國位於中國的東北三省，自1368 年明朝建國以後，就是中國的領土，因此任何承認東三省獨立，即等於出賣了國家的主權與利益；就算不談條約內其他出賣國家主權的細則，單以此點就足夠證實汪精衛的漢奸身份。 　　中日開戰之後，兩國曾舉行過多次秘密和談，奔走其間的就有高宗武

、陶希聖二人，最後當知道和談結果將與賣國無異時，兩人雙雙逃離汪精衛集團。根據代表日方談判的犬養健的回憶，高宗武曾說過，他個人受甚麼屈辱也可以，但不能實際淪為漢奸。陶希聖是胡適的學生，在寫給老師的信中也透露了同樣的心聲。 　　當時汪精衛提出「和平、反共、建國」的政治綱領，主張推動停止抗日的「和平運動」，與日本共存共榮，並為了配合宣傳「和平運動」製造輿論，更組織了「和平文藝」，又稱「和平文學」或「和平建國文藝」陣營，而這個運動在香港的宣傳中心就是《南華日報》。從《南華日報》刊登的文字而觀，「和平文藝」陣營中的主要作者包括娜馬、陳檳兵、李志文、李漢人、蕭明及羅玄圃等人。既是同路人，他們所走的消磨志

氣道路，當然與汪精衛的無異，稍有不同的，或許只是程度深淺之不同，大概尚未至一沉到底而已。 　　戰前不少文藝工作者都反對親日主張的「和平文藝」論，戴望舒、葉靈鳳就是其中兩個例子，但於日治時期，為了苟存性命於濁世，及為了生活，也難免走上同一消磨志氣的漢奸路途上。話雖如此，由於葉靈鳳始終沒有片言隻字交代過這段歲月的經歷，我們懷着對他至深的同情與敬意，才說了上面「為了苟存性命於濁世，及為了生活」的結論，其實單看一些他當時刊於《大眾周報》的社論及小說評論如〈中國人之心〉、〈騎虎果難下乎〉、〈聖戰禮讚〉等等篇章（參看盧瑋鑾、鄭樹森主編，熊志琴編校：《淪陷時期香港文學作品選—葉靈鳳、戴望舒合集》，頁44–

46、頁50–52、頁74–75），其中的漢奸嘴臉實在難看，而他所負的漢奸污名，最多只能算是一件懸案，尚未能徹底清洗乾淨。 　　戴望舒為此反寫了一篇〈我的辯白〉，當中有幾句話說：「也許我沒有犧牲了生命來做一個例範是我的一個弱點，然而要活是人之常情，特別是生活下去看到敵人的滅亡的時候。」（參看盧瑋鑾、鄭樹森主編，熊志琴編校：《淪陷時期香港文學作品選—葉靈鳳、戴望舒合集》，頁604）在如此絕境之下，我們原諒戴望舒就變得是人之常情，理應如此了。 　　最後，「消磨」還有一種說法，即消遣、打發時光的意思，正是本書主題的核心所在。一如本書開宗明義所說，人總要生活，不論處於盛世或是濁世，都是如此。書中以

不同角度如體育、社交及文化，包括種種球類、賽馬、情色、茶聚、聯誼、廣播、電影、報章印行等等活動，來說明香港日治時期的生活面貌，當然這些活動都是由日治政府嚴密操控安排的。 　　上述的不同活動是安排了，但是否一般民眾都能享受，卻是另一回事。原因很簡單，物貴有價，不是人人都負擔得起。單以上茶樓品嚐「一盅兩件」為例，由於食材短缺，價格飛漲，每碟三毫，非富貴人家是無法負擔得來的。因此，為了以小博大，尋找快錢，當時吹起了一片極為熾熱的賭博之風。 　　如何熾熱，由書中所引一首黃棣華關於日治時期賭博的竹枝詞可見。竹枝詞以吟詠風土為主要特色，與地域文化關係密切，描繪的是世態民情，洋溢着一定的鄉土氣息。由此可

見，黃棣華這首竹枝詞是完全寫實的：「賭局開場已數天，輝煌匾額掛門前。人來人往無休息，如蝶穿花蟻附羶。……人人妄想發橫財。……正午開場子夜休，不分性別立檯頭。……生計艱難未易尋，為謀衣食起貪心。傾家典當匆匆去，希冀贏錢入賭林。」 　　賭博心理其實包含了很多複雜的因素，投入者希望以少博大是其一，贏錢快速是其二，興奮忘憂是其三，逃避生活壓力是其四，等等，等等。日治時期這片熾熱賭風正正包含了上述的種種因素。當時既是濁世，即處處充滿死亡威脅、無奈、掙扎求存之憂，種種鬱結難舒、不知如何消解卻又不能不解之情，正好道盡了濁世消磨的底蘊。 劉潤和 2015年6月於九龍灣 前言1941年12月25日，

港督楊慕琦在半島酒店簽署降書，標誌着英軍戰敗，英國統治香港亦告一段落。三天後，日軍司令官酒井隆中將頒佈了〈波集作命甲第二二五號〉，並於翌日午後成立軍政廳，取代「軍戰鬥司令所」，香港正式進入日本統治的艱苦歲月。「日治時期香港」是一個特別課題，歷史學者曾在這「三年零八個月」的時空內進行不同範疇的研究。西方學者普遍專注在香港保衛戰的部署和成敗、戰俘營的生活，以及敵後工作等課題。日本學者則研究日本的殖民統治模式和金融政策。中文著作方面，基本可分成以下數個範疇，研究成果非常充實：18天的「香港保衛戰」：高添強的《香港戰地指南：1941》；邱逸、葉德平、劉嘉雯著《圍城苦戰——保衛香港十八天》；鄺智文、蔡耀

倫著《孤獨前哨——太平洋戰爭中的香港戰役》和劉蘊遜的《烽火十八日》。淪陷時期生活記錄和自傳：薩空了的《香港淪陷日記》；陳君葆著，謝榮滾主編《陳君葆日記》；不平山人著《香港淪陷回憶錄》；陳潤培的《香港淪陷親歷記》；唐海的《十八天的戰爭：香港淪陷記》；鄭瑞梅的《香港脫險記》和羅翼群的〈港變日記〉。日佔時期的香港：關禮雄的《日佔時期的香港》；葉德偉等編著《香港淪陷史》；劉智鵬、周家建的《吞聲忍語——日治時期香港人的集體回憶》；高添強、唐卓敏編著《香港日佔時期，1941年12月－1945年8月》；陳智衡的《太陽旗下的十架——香港日治時期基督教會史（1941－1945）》和張慧真、孔強生的《從十一萬到三

千——淪陷時期香港教育口述歷史》。敵後工作：陳瑞璋的《東江縱隊——抗戰前後的香港游擊隊》；徐月清編《活躍在香江——港九大隊西貢地區抗日實錄》、《戰鬥在香江》；香港里斯本丸協會編《戰地軍魂——香港英軍服務團絕密戰記》。