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引申/隱身：台灣當代女同志劇場的情慾想像（2004-2017）

為了解決頭文字d第三季bilibili的問題，作者陳姿均 這樣論述：

2017年同志大遊行達到12.3萬破紀錄的人數、大法官釋憲保障同志婚姻，社會環境對同志議題漸漸友善開放。台灣劇場探討同志議題也從90年代的人人自危，轉而到現今與主流大眾劇場結合，不少作品達到票房與話題性皆大歡喜的結果。過去不少研究者為已羽翼漸豐的同志劇場爬梳相對明確的道路。本論文自對台灣同志文學史的重思出發，再探台灣當代女同志劇場的傳統定義與未來發展，並提問女同志劇場文本究竟應如何定義（或無法定義）。本論文包含七個章節，自80年代女同志劇場的爬梳啟程，聚焦在莎妹劇團《踏青去》、創作社《少年金釵男孟母》、《孽子》、耳東劇團《服妖之鑑》四部作品，討論在編劇並未以女同志情慾作為創作主旨的情況下，如

何意外及意料地生產出女同志想像，並擴大台灣當代女同志劇場的陣容，展現其多點發展且多元繁雜的景觀。藉由對四部作品的分析，本論文指出，「情慾」可以作為主題直接被呈現、亦可流動在角色與角色間，或是演員與觀眾間。「情慾」作為女同志劇場的指涉，揭示了既有女同志劇場類型以外他者的存在可能性。本論文在重新討論過去的女同志劇場作品時，同時將目光放向未來，希冀能在為數眾多的的劇場作品持續挖掘引申/隱身的女同志劇場作品。

從「集體無意識」與「波依斯／人智學」 論舞作《斷章》、《潮》

為了解決頭文字d第三季bilibili的問題，作者許芷榕 這樣論述：

藝術來自於生活而高於生活，故藝術總需強調、凸顯或誇張以展現對生活的一種超越詮釋。在二十一世紀的當今，當代舞蹈的種類與型態可謂五花八門，站在藝術的基點，舞蹈必須回到人的本質與藝術精神的根源，進而探討人與藝術之關聯的重要性。 「集體無意識」為卡爾•榮格所提出的一種人格深層的無形結構，論及藝術作品的創作可能是「集體無意識」之顯像，透過與人之共鳴，讓藝術作品揭露社會真相。約瑟夫•波依斯以「人智學」為基礎，發展出獨特的「社會雕塑」與「擴展的藝術觀」等概念，強調思考的重要性，透過藝術作品讓人反觀如何去運用與自身曾經密切關聯的事件及物件，去展現藝術生命的擴張性。伍國柱在2004年編作

《斷章》，其動作取材於日常生活，表現出人生活中的極度狀態，從人類情感中挖掘動作，透過舞者的肢體展現，反映生活中的人、事、物、思想與情感。林麗珍在2017年編作《潮》，總結無垢舞蹈劇場「天、地、人」三部作品，建構出對世間萬物的情感關懷。研究者將從「集體無意識」與「波依斯／人智學」談《斷章》與《潮》之供給端的創演理念與手法，以及接收端的欣賞態度與交流分享。 本研究屬質性研究，首先採用文獻資料分析法，蒐集各類相關學術與綜合文獻資料，梳理出榮格「集體無意識」與「波依斯／人智學」等研究理論脈絡，接著佐以「拉邦動作分析」法針對《斷章》與《潮》的動作語彙進行敘述，再對舞作的呈現方式及創作手法進行

觀察和探討。透過以上整理，進而運用三角交叉檢視法從「集體無意識」與「波依斯／人智學」的概念，對舞作之供給端與接收端進行分析與論述，試圖解析編舞家與舞者如何透過自省與反思，運用特殊的舞蹈創演手法，暗示社會集體意識的變異、衝突或解放，並重新定位舞蹈作品在當代社會所具有的獨特社會意涵與藝術價值。