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國立臺灣藝術大學 藝術管理與文化政策研究所 殷寶寧所指導 李昀琋的 舊港區‧新開端：高雄舊港區文化引導都市再生之策略變遷研究 （2019），提出頭文字d第三季小鴨關鍵因素是什麼，來自於高雄、哈瑪星、純正性、文化治理、文化引導都市生。
而第二篇論文國立嘉義大學 幼兒教育學系研究所 何祥如所指導 陳蘋榛的 居家托育人員應用對話式閱讀於共讀之探究 （2017），提出因為有 居家托育人員、對話式閱讀、共讀情形、引導策略的重點而找出了 頭文字d第三季小鴨的解答。
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黃帝 遠古部落的共主
為了解決頭文字d第三季小鴨 的問題，作者陳昇群 這樣論述：
遠古的黃河流域 衰弱的炎帝， 無法平息各部族的爭戰。 在一片討伐、互鬥的混亂局勢裡， 有個天生神異，默默修養自己的人， 正準備崛起。 歷經了阪泉大戰， 再經過涿鹿之戰， 黃帝打敗了炎帝與南方首領蚩尤， 建立了自己部落共主的地位。 他並不因此驕傲， 反而更積極為百姓謀福利。 制定曆法、發明文字、教導農耕…… 帶領著百姓過著豐衣足食的生活。 這位遠古部落的共主， 將他的智慧與貢獻傳承了下來， 成為中國人共同的祖先。 相關的人物 大家都說我們是「炎黃子孫」，到底是怎麼一回事呢？黃帝是如何成為我們共同的祖先呢？ 黃帝 黃帝大約是公元前兩千多
年的一位君主，他是中華民族共同的祖先。黃帝生長在姬水邊，因此姓姬，《史記》記載軒轅是他的名。在涿鹿之戰打敗了蚩尤之後，黃帝成為天下的共主。他順應天地四季的規律，治理人民與土地，因此司馬遷在《史記》中把他列為五帝之首。 嫘祖 黃帝的妻子，據《史記》的記載，她是西陵氏的女兒，與黃帝生下玄囂、昌意兩個兒子。黃帝的時代，人們還不懂得做衣服來穿，很容易生病。嫘祖因此發明了養蠶取絲，教大家養蠶寶寶，並從蠶寶寶所吐出的絲，製成衣服，因此又有「先蠶」的封號。圖為河南新鄭軒轅故里祠東配殿的嫘祖「先蠶娘」像。 蚩尤 蚩尤是九黎部落的首領，勢力非常龐大，據說有兄弟部落八十一個。蚩尤被後世視為戰神
，戰力很強大，他打敗了炎帝，還跟黃帝交戰，黃帝九戰九不勝，最後才終於在中冀之野殺了他。 炎帝 炎帝是姜水旁、神農部落的首領，據傳黃帝與炎帝同為神農氏的後裔。炎帝的神農部落受到九黎族的蚩尤侵略，炎帝打不過他，轉而攻打其他的諸侯。卻因此跟黃帝相爭，展開阪泉之戰，經過三次交手，黃帝打敗了炎帝，兩族逐漸融合為一。 少典 傳說黃帝的父親是少典，是有熊國的國君。少典娶了兩個妻子，一個叫女登，一個叫附寶。女登生了炎帝，但因為炎帝長相醜陋，脾氣不好，少典不喜歡他。附寶生了黃帝，黃帝非常清秀而聰明，很受到少典的喜愛。 炎黃子孫 黃帝在阪泉之戰打敗了炎帝後，兩個部族的人民便融合在一起。之後黃帝又
成為天下的共主，而他的子孫包含了少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜，以及夏朝、商朝、周朝的君主，所以稱中華民族為「炎黃子孫」。 作者簡介 陳昇群 台東大學兒童文學研究所畢業，任小學老師廿多年。曾獲文建會台灣文學獎，文建會兒童文學獎，教育部文藝創作獎，國語日報牧笛獎，時報文學獎，梁實秋散文獎，台北文學獎，台中文學獎，「好書大家讀」年度最佳少年兒童讀物獎等。著有少年小說〈讓我飛上去〉、〈流浪騎士〉及數本童話。 繪者簡介 BIG FACE 自由藝術﹠插畫工作者。 【展覽記錄】 ．魔彩樂園(插畫家的創意幻想曲)特展 ．D-link X 丹迪旅店櫥窗設計&產品彩繪 ．YOUN ART
TAIPE 第一屈~第四屈台北國際當代藝術博覽會 ．Art Osaka日本大阪藝博會 ．夢與實Dream of Truth聯展 ．GEISAI TAIWAN＃1 ．「情稚單位∣偏版畫」版畫作品聯展 ．黃色小鴨林餘慶個展(睡不著咖啡店 insomnia cafe) ．瘋聖誕.迎跨年創意設計展 ．Fantasy原創靈魂插畫交流平台 & 主題房間設計(新驛台北西門店) ．T-ART台中藝術博覽會 ．好個秋。創作好生活 插畫聯展 ．ART TAIPEI 台北國際藝術博覽會 【得獎記錄】 ．第三屆奇幻藝術獎繪圖類佳作 ．思樂冰-杯身彩繪創意大賽第一名 ．X-CUP
Design Awards08 超大盃創意設計比賽入圍 ．國美館青年藝術家作品典藏2件 【作品刊登】 ．插畫市集303．309 ．這些作品超有fu ．art is land藝術之島 ．自由時報花編專欄 ．國語日報周刊文章插圖 ．如果劇團﹣蘇東坡密碼繪本 ．兩個女孩的冒險﹣音樂演奏會視覺插畫
舊港區‧新開端：高雄舊港區文化引導都市再生之策略變遷研究
為了解決頭文字d第三季小鴨 的問題，作者李昀琋 這樣論述：
1998年謝長廷市長入主高雄後，以「海洋首都」為名開啟昔日工業城市的轉型之路，透過對都市文化形象的策略性形塑與再現，營造嶄新的都市地景，於陳菊市長任內釀成文化逐漸進入治理核心的「高雄價值」。然而，在此過程中，舊港區一連串的拆遷計畫使原先支撐工業城市經濟發展的勞工和居民受到擠壓，自2007年起接連爆發抵抗運動，有意識地以明確的文化主張，形成與讚頌「新」價值的市府截然不同、捍衛「舊」有生活紋理之論述，使得「都市純正性」的爭論與焦慮首次浮上檯面。 本研究藉由文獻回顧、次級資料分析、深度訪談，以及參與觀察等質性研究方法，探析高雄市政府（1998-2018）藉「文化引導都市再生」的轉型戰略，並且
以哈瑪星空間發展始末為例，深入討論抵抗運動的關懷與訴求，呈現「純正性」乃是眾聲喧嘩的社會產物，係人們利用不同資本與文化，來觀看和塑造都市空間之動態過程；「文化治理」則從中調節各方權利，繼而維護文化多樣性與其得以顛覆新自由主義的開創性力量。 研究發現：縱然高雄市政府積極打開從前封閉的港區，並且因抵抗運動重新擬定政策──以「現代化高雄的起源」為名、試圖透過哈瑪星保留舊時氛圍──市府精心打造的都市空間卻僅服務中產階級與消費者，甚或聯合媒體與新媒體之影響力，使為消費品味而生的商業空間侵入鄰里生活，罔顧構成「純正性」的社會基底。如何在不同權力／利益間取得平衡，使文化政策及建設發揮應有的公共性與正當
性，維護文化多樣性以產生逆反滲透的文化力量，是創造地方殊異性與純正性的關鍵所在。
居家托育人員應用對話式閱讀於共讀之探究
為了解決頭文字d第三季小鴨 的問題，作者陳蘋榛 這樣論述：
本研究旨在探討一位居家托育人員應用對話式閱讀於共讀之情形。本研究以立意取樣選取一位居家托育人員為本研究之研究對象，透過質性研究的方式，以正式訪談、非正式訪談和參與觀察了解個案實際與幼兒進行共讀之情形及產生的困境。本研究之研究發現如下：一、居家托育人員學習對話式閱讀前，與幼兒進行共讀的方式為：(1)由封面引導至故事內文。(2)以肢體動作配合故事情節。(3)轉換述說語氣配合故事內容。(4)手指繪本圖畫或文字以述說故事。(5)豐富或調整故事內容。(6)增加附加問句於句尾。(7)給予幼兒正向回應。二、學習對話式閱讀後，居家托育人員除了繼續原先與幼兒平常共讀的方式，也應用習得的對話式閱讀引導策略於共讀
過程，包括：PEER步驟和CROWD提問方式以及與幼兒討論他感興趣的話題。對話式閱讀的運用不僅增加居家托育人員的共讀技巧，也促進和幼兒的互動與對話。三、居家托育人員進行對話式閱讀的困境有以下四項：(1)不理解與誤解引導策略的意義。(2)未適當應用引導策略及引導句。(3)過度持續使用引導策略。(4)成人主導故事。 根據本研究之研究結果與結論，研究者提出以下建議：(1)建議居家托育人員依需求調整進行對話式閱讀時間以及重視和幼兒共讀間情感交流。(2)建議居家托育服務中心規劃完整閱讀研習課程。