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這兩本書分別來自大好文化企業社 和黎明文化所出版 。
國立成功大學 歷史學系 鄭梓所指導 劉柏毅的 台灣黑金屬音樂對本土主體的建構與闡述─以閃靈樂團的「母島認同」為例（1996-2016） （2015），提出順豐可以寄手機到大陸嗎關鍵因素是什麼，來自於台灣認同、國家認同、閃靈樂團、重金屬音樂、黑金屬音樂、母島認同。
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灰狗.毛驢.機器人1：許願星之旅
為了解決順豐可以寄手機到大陸嗎 的問題，作者管家琪 這樣論述：
◆童書界年度盛事！大好文化推出管家琪作品集◆ ~最受孩子喜愛的童書大師管家琪暖心童話力作~ 《灰狗．毛驢．機器人1:許願星之旅》 由於很快就要搬家，媽媽要安安出清很多玩具， 機器人不願好友灰狗和毛驢被留下，便鼓動大家乾脆一起出逃。 機器人說：「在童話故事中，主人翁一旦面臨災難，都不會乖乖就範，都會及時逃走的。」 灰狗、毛驢和機器人如何透過許願星的幫忙，去了一趟故事王國， 它們一路上又遇見哪些有趣的經歷? 一趟意外的許願星之旅， 灰狗、毛驢和機器人不得不離開主人的家， 他們為什麼要到故事王國冒險呢? 灰狗是一個教學玩具，毛驢是一個音樂玩
具，拿手歌是〈我有一隻小毛驢〉，機器人則是每一個小男孩都很喜歡的變形玩具，可以拆解成五隻小怪獸。 他們三個是好朋友，都是安安的玩具。最近，由於搬家，安安不得不挑選一些玩具準備帶到新家。機器人被選中了，但眼看灰狗和毛驢都得被留下，機器人就鼓動兩個夥伴乾脆一起逃亡！因為，在童話故事裡，主人翁一旦身陷險境，總要採取積極的作為，不能坐以待斃，才會否極泰來，得到幸福。 他們趁著安安的表哥大衛來訪時，趕緊鑽進大衛的背包，來到大衛家……他們將會拯救玩具王國，還會在無意間發現一個玩具夥伴異星戰士的秘密，現在，讓我們從這本《灰狗．毛驢．機器人1:許願星之旅》中，先看看他們是如何跑到故事王國去遊歷
…… 本書特色 一、玩具對孩子而言，是不可或缺的夥伴，當有一天我們必須要向它們說再見時，你有想過它們去哪裡了嗎？管家琪系列童話《灰狗．毛驢．機器人》中的玩具灰狗、毛驢與機器人，帶你揭曉玩具世界的秘密，以玩具的視角講述了當它們知道要被捨棄時，從心理上的不能理解、覺得自己被拋棄的失落感，到能夠理解原因並找到新世界的喜悅。最終它們踏上尋找出路的旅程，在路程中，進入了故事王國，也解開了安安玩具王國的謎團。 二、《灰狗．毛驢．機器人1:許願星之旅》會是學校圖書館書架上的熱門排行，尤其會吸引心思細膩、高敏感度孩子的眼球。書中提供了暖心的媒介，在共讀分享中，一起進入童話世界中，更能暸解孩
子生活的喜怒哀樂，增進親子互動的深度。 三、管家琪最新暖心童話《灰狗．毛驢．機器人》，是以玩具做為主人翁的系列童話，一共三本，講述灰狗、毛驢、機器人這三個玩具所經歷的三個故事，都屬於中篇童話。 在第一本《許願星之旅》中，他們藉助許願星的幫忙去了一趟故事王國，在那兒有好些有趣的經歷；第二本《拯救玩具王國》，他們要拯救玩具王國；第三本《異星戰士的秘密》，他們在無意間發現一個玩具夥伴異星戰士的秘密…… 四、本書有注音，是低年級最佳閱讀橋梁書，也是4~8歲親子共讀的最佳選書。 五、融入12年國教課程綱要─108課綱六大核心素養： 1)閱讀寫作力培養 2)自主學習
、自我精進 3 )跨領域學習 4)系統思考、解決問題 5)溝通表達 6)創新
台灣黑金屬音樂對本土主體的建構與闡述─以閃靈樂團的「母島認同」為例（1996-2016）
為了解決順豐可以寄手機到大陸嗎 的問題，作者劉柏毅 這樣論述：
金屬樂是呈現社會面向的一種音樂風格，展現了社會某部分群體的共識，此一共識多為重金屬樂手們對社會的批判，於是這些批判透過音樂向大眾傳遞樂手們的想法。在台灣，金屬樂這種音樂形式並沒有受到主流音樂的注意與歡迎，因此台灣一直被視為金屬樂的沙漠，而閃靈樂團的「特異獨行」在這樣的音樂環境之下反而容易受到大眾所注視。此種不太接受其它曲風的社會風氣在剛解嚴的1990年代便已是如此，因此金屬樂這種「非大眾」的音樂形式傳入台灣之後，初期並沒有太多亮眼的表現，直到閃靈樂團的出現與成長，打破了此種社會的刻板印象而逐漸被人所知。本文將溯源閃靈樂團的發展歷程以及音樂風格，同時分析閃靈作品背後的社會意涵，證明閃靈樂團所代
表的聲音仍是屬於社會的一部分，而非獨立於社會之外。為了達到該目的，本文以金屬樂的發展歷史為開頭。做為搖滾樂底下的一種曲風，金屬樂在搖滾樂發展之下，發現搖滾樂逐漸失去「批判社會」的特色，導致樂手們開始反省搖滾樂的意義，金屬樂便由此誕生，並承繼了搖滾樂批判社會的精神。然而金屬樂的發展也產生質疑自身的聲浪。金屬樂逐漸走上搖滾樂的後塵，在失去批判社會的精神之前，金屬樂產生一股反省的力量，這股力量便是多元的金屬樂曲風，如：歌德金屬、力量金屬、民謠金屬、死亡金屬、黑金屬等等不同的種類，「金屬樂」儼然成為一個大的母集，底下包含著許多不同風格的子集。金屬樂批判社會是以激烈的方式展現出來，其中一種灰暗、晦澀甚至
邪惡的曲風便是閃靈樂團所採用的黑金屬音樂風格。閃靈樂團使用了「黑金屬」的音樂風格作為創作方向，這在90年代的台灣可以說是非常「前衛」，他們所面臨的是對「新的音樂」不太接受的台灣社會，更何況「黑金屬」是一種極端的音樂形式，接受者更為稀少。隨著樂團發展漸上軌道，閃靈樂團的作品於2003年獲得金曲獎肯定，在這個大眾所矚目的頒獎舞台上，其「台獨樂團」的身分就此被大眾所知。之後，閃靈樂團持續的成長，團員於2005年之後也不再有大幅變化，然而該樂團的形象卻逐漸受到大眾質疑。2007年，閃靈樂團於歐美巡迴的同時，宣傳了台灣被聯合國打壓一事而備受外國矚目，卻受到「扁政府」威信低落的影響，使得台灣大眾對該樂團的
形象是負面的。2008年選舉，結果由親中的國民黨取得執政權，台灣社會的選擇儼然與閃靈所堅定的認同相反，因此閃靈展現了他們對政治的憤怒，於是他們將「憤怒」表現在作品上，藉由作品的故事內容大肆發洩，進而達到對閃靈樂團認同的再現。2012年的選舉結果，雖然仍由國民黨繼續執政，但閃靈樂團對於選舉結果所呈現的社會氛圍感到樂觀，並表現在2013年的作品上。2013年的作品藉由描寫許多抵抗威權者的故事，傳遞給大眾閃靈認同的方向以及他們所傳遞的歷史故事。最後於2015年，樂團主唱直接參與選舉，終將自身的認同帶進政治圈。透過上述的爬梳，將閃靈樂團的發展與社會政治連結，說明該樂團與社會互動的結果，進而產生自身認同
在呈現上的變化。本論文同時聚焦於閃靈樂團「母島認同」的形塑與轉折，藉由其歷年專輯的歌詞，地毯式地拆解歌詞中所代表的「母島認同」意涵，並由此方式建構樂團與社會互動之下所呈現的「母島認同」，進一步勾勒出「母島認同」的形塑與轉折，以及其所代表的社會意義等。
北疆傳說：迷霧之書
為了解決順豐可以寄手機到大陸嗎 的問題，作者張麗霜 這樣論述：
金門、馬祖兩地駐島作家 張麗霜 2021年度最新力作 東海上的馬祖列島 從遠古到今朝 來自一個愛上離島的女子 一百四十一天跨越四鄉五島 沒有浪跡天涯過的靈魂唱不出遊子的心聲，未經苦難的筆鋒寫不出生命的厚沉。 作者堅持著旅遊寫作時「無論寒暑上山下海親自走過」的信念，在馬祖四鄉諸島間靠著不斷的移動與認真的聽與看、走與問，繼十二萬字的前書《北疆傳說——那年以來馬祖的美麗與哀愁》之後，再次寫下將近十萬字的百見千聞，以文學的筆觸，留下屬於這個時代更多的島嶼美景、民俗風情、真實人物以及動人的故事，並以百張親自拍攝的照片呈現列島的今貌。 列島終年迷霧，即使霧沒來。
二至五月的列島經常輕霧繚繞，有時乾脆鎮日沉浸在霧海裡。當大霧來時，海空停航，島一關，人與島一起穿越到桃花源記那年代或者更早的作息，與世隔絕。 從前那年代，距今幾百、幾千年。在列島未開始考古發掘前，憑東莒大埔石刻推斷自明朝已有人居，依據南竿大王宮的石碑把歷史追溯至元朝。東莒熾坪隴考古遺址將人類居住史前推至六千年前的史前時代，而當亮島人遺址出土更上推到史前八千多年。 即使霧季遠離，列島依然籠罩在無形的迷霧裡，未曾因為夏日的濃豔或者東北季風的狂嘯而消散。 若將列島當作一本書閱讀，空間將其散頁在東海之上，以致難以一次窺探全貌，而時間則偷走一些文字，使其擁有某種神祕的未知與待解
。 由於各島各具風情，要尋找某種特定的美，只能親自上特定的島嶼去相遇；在不同的島嶼上所聽來天南地北、截然不同的故事，則會誤以為它們彼此相隔遙遠。 因此唯有像拼圖般將各島完整歸位後，才能較完整的定義列島之名「馬祖」二字。 東引島上當年種著罌粟花的土地上，如今綻放著全台唯一的紅藍石蒜。 南竿島清水村早年的自然砂灘因防波堤的興建、海砂的挖取導致泥灘、砂岸、水泥岸混一體，如今國家級的清水濕地在此生息。 被構工挖沙挖到岸石愈來愈高的莒光坤坵沙灘，全世界數一數二的方塊海在此現蹤。 從繁華一時到杳無人煙，成了無人島的大坵後來變身為梅花鹿之島，二○二○年十月舉行
兩場史無前例的「大坵暗空之夜」，並著手推動「暗空島嶼」的國際認證。 歷史虛虛實實、禍福相倚。每個時代的人在求生與享受生命之間，讀著過往，也寫著未來。 每一個當下，均會成為長久未來的一部分過去。而且千古不變的，許多的篇章將散落在歷史長河上悠悠飄蕩，直至有一天有人跨越時空與其相逢，開始拼組這些碎片憑以認識從前。 未來裡，當有人翻開書本來讀我們時，或許在傳說與歷史之間，在回頭與往前的重疊與交錯之間，這個島嶼仍然像一本迷霧之書。終究，我們的故事太豐厚，無法一次被看盡、被看懂。 本書特色 圖文並茂，並精選百餘張精緻美圖，增添視覺感受，以饗讀者。